李蕾　孟范亮

摘 要：讀書即有心得，那么去理解本文當(dāng)中的人物心理就要百讀易位而思。該文以解讀《我的叔叔于勒》小說內(nèi)容為例，探究不僅僅依存于已有的知識層面，而是通過與社會生活相聯(lián)系，摒棄一切雜念來深入思考人心與人生之法。

關(guān)鍵詞：生存 道德 矛盾

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）06（b）-0237-01

你相信一個會發(fā)生“易子而食”的國度，國人會拒絕“嗟來之食”嗎？習(xí)慣于站在道德高地做價值判斷并一廂情愿的人們永遠(yuǎn)不情愿接受這樣的事實(shí)。要是以這樣的姿態(tài)去讀《我的叔叔于勒》，可能不容易理清小說深層旨?xì)w究竟在哪里。

首先，我們看看菲利普夫婦是虛榮虛偽的嗎？文中關(guān)于“散步”是這樣說的—— “可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步”?！耙鹿谡R”必不是“散步”的常態(tài)，但是這個矛盾就一定得出“虛偽虛榮”的結(jié)論嗎？“虛偽虛榮”的意思是弄虛作假保持表面的光彩給人看。那么“衣冠整齊”就是“弄虛作假”嗎？弄的什么虛？作的什么假？是作為窮人卻裝作富人嗎？“衣冠整齊”能代表富人嗎？而且散步也就是在生活區(qū)域的附近，有誰不知你我，他們裝作富人給誰看？這顯然講不通。不是給別人看，那是給誰看？不妨假設(shè)一下，要是給他們自己看，應(yīng)該如何解釋？這個家庭，有著不分早晚努力工作的父親，有著操持家庭、勤儉節(jié)約的母親和女兒，因?yàn)椤安皇怯绣X的人家”且“掙的錢不多”，“剛剛夠生活”，所以他們過著一種“樣樣節(jié)省”，“拮據(jù)”到令人感到“非常痛苦”的生活。就是這樣一個底層的窮人家庭，每到星期日，卻都要衣冠整齊的去散步，這是“虛偽虛榮”能解釋的了的嗎？“虛偽虛榮”能支持一種行為長達(dá)十年的堅(jiān)持嗎？這是不可想象的，支持他們的定有更深層次的原因。那是什么？

我們再看這個片段—— “父親忽然看見兩位先生在請兩位打扮得漂亮的太太吃牡蠣?！齻兊某苑ê芪难牛靡环叫∏傻氖峙镣兄迪牐^稍向前伸，免得弄臟長袍；然后嘴很快地微微一動，就把汁水吸進(jìn)去，蠣殼扔到海里。毫無疑義，父親是被這種高貴的吃法打動了，在這里，菲利普究竟是被什么打動了？是吃牡蠣，是牡蠣的吃法，還是這種吃法的高貴？顯然是后者。菲利普有種急切的令他激動不已的需要—— 他需要妻女讓他請她們吃牡蠣，用這種高貴的吃法。我不知道別人讀到這里會是怎樣的感受，我是很心酸。他是以這種渺小的方式急切的貼近所謂的高貴，在漫長的貧困的生活壓抑中，他太需要這種高貴的體驗(yàn)了，不但是他自己，他還要把這種高貴的體驗(yàn)帶給他的妻子和女兒，帶進(jìn)他的家庭，這難道不是一種渴望，一種努力對抗灰色生活的態(tài)度嗎？就是這點(diǎn)微不足道的自足自慰的體驗(yàn)，讓他做得“鄭重其事”。好個“鄭重其事”，這讓人不禁想到他們“衣冠整齊”的“散步”，何嘗不是鄭重其事呢！于是，我們就明白這哪是“虛榮虛偽”，這根本就是作為窮人的菲利普們在漫無邊際的灰色人生的旅途中一種掙扎的姿態(tài)，他們努力的尋找生活中細(xì)若游絲的高貴和尊嚴(yán)，他們的所作所為不是為了給誰看，而恰恰是給自己心靈的慰藉和支撐。他們需要這樣的慰藉和支撐，為了這“痛苦”的生活。他們希冀的只是改變生活“境況”。最離譜的打算也只是“一所別墅”。這與所謂的“上層社會生活”相差豈止是十萬八千里。說他們羨慕上層社會生活，故作風(fēng)雅，虛榮做作，這就把他們的行為看成可笑幼稚的無理舉動了。這種評論偏頗失實(shí)，是想當(dāng)然的扣帽掛牌，是意識形態(tài)的解讀遺毒。

菲利普們希望改變生活的“境況”，他們盡力了嗎？是的，他們在掙扎著對抗貧困的生活。即便是這樣的勤奮和節(jié)儉，盡了最大努力，“我母親對我們的拮據(jù)生活”仍然“感到非常痛苦”，要改變生活的“境況”似乎毫無希望。除非—— 于勒回來！

于勒回來會怎么樣呢？于勒的第一封信中說到“他賺了點(diǎn)錢，并且希望能夠賠償我父親的損失”。這句話告訴我們，充其量是“賠償損失”，也就是償還被于勒“大大”占用的原屬于菲利普的“那部分”“遺產(chǎn)”。如果償還了“那部分”“遺產(chǎn)”，用克拉麗絲的話說就是“我們的境況就不同了”。他們當(dāng)前的貧困的境況說到底不就是于勒的“行為不正，糟蹋錢”，使菲利普蒙受巨大損失所造成的嗎？而對于于勒“賺了點(diǎn)錢”并要“賠償”菲利普的“損失”，正常的思維里這不應(yīng)該理直氣壯的認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔∷麄兊木硾r就會徹底不同，這是唯一能夠改變他們命運(yùn)的出路。他們已經(jīng)飽受多年痛苦生活的折磨，太想擺脫生活的困境了，因此當(dāng)于勒給他們晦暗的生活一絲光明之后，他們?nèi)粧仐壛艘郧暗亩鞫髟乖?，選擇了對這個若有若無的承諾的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又望眼欲穿的守候。正是別無他選，所以只能全心全意守候著的希望，使菲利普們無視第二封信上的種種疑點(diǎn)，而把它所為家里的福音書，“有機(jī)會就拿出來念，見人就拿出來給他看”。這封信代表的這個希望已然成了菲利普們對抗他們灰色人生的最強(qiáng)有力的精神支柱。這一守就是十年之久。

在以上的分析中，我一直強(qiáng)調(diào)生活生存而不是錢，因?yàn)閿[在菲利普們面前的不是錢能涵蓋的問題，—— 錢只見貪婪忘義，而生活除了物質(zhì)更有責(zé)任，可以更全面的詮釋他們的處境和言行。菲利普們面對的是生活生存的困境，這不是錢能代表的了的。他們是可憐可悲的。這樣說我并無為菲利普們翻案之心，只是就事論事。當(dāng)然無法否認(rèn)的是在菲利普們的身上確有“硬傷”，他們面對窮困潦倒的親兄弟“見而不認(rèn)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開。這是任何有良知的人都無法坦然接受的事實(shí)，對其口誅筆伐情理之中。我想說的是，我們不要只停留在道德判斷的角度加以批判。我們還要思考“怎么辦”的問題。這是比道德判斷更富有建設(shè)性的更深刻的思考。我們閱讀應(yīng)該指向創(chuàng)造美好幸福的生活，予人生以有益的向?qū)Ш腿松鷨⒌稀?/p>

莫泊桑是怎樣的取舍呢？我們看到的是小說中作為作者思想傾向的代言人“我”的兩次施舍。一次是對于勒的施舍，一次是原文首尾對乞丐的施舍，并說還將繼續(xù)施舍下去。施舍，代表了“我”在道德良心上的自我救贖，為自己，更為家人。莫泊桑給了一種姿態(tài)并沒有給出答案。

我們不能脫離現(xiàn)實(shí)人生境況空談道德高標(biāo)，就像我們不能把每個人升華到“耶穌”的高度，“舍生取義”站在真實(shí)人性的角度，對大多數(shù)人來說，可能只是個美麗的傳說。之所以不正視這一點(diǎn)，可能源于我們傳統(tǒng)的習(xí)慣。向往崇高和偉大，只要它不盲目不虛假，否則，認(rèn)真審視，你會看到道德那“華麗的旗袍，爬滿了虱子”。

參考文獻(xiàn)

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