付家露

摘要：說(shuō)唱音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，是一種有說(shuō)有唱、說(shuō)唱相間的民間音樂(lè)形式，其集文學(xué)、音樂(lè)和表演三位一體。中國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周代即已萌芽，漢代樂(lè)府詩(shī)中的《陌上桑》、《孔雀東南飛》等敘事詩(shī)，也可以說(shuō)是一種早期的說(shuō)唱形式，曾出土的漢代“說(shuō)書(shū)俑”，生動(dòng)地表現(xiàn)了漢代說(shuō)書(shū)的形象，一般認(rèn)為我國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)在隋唐時(shí)期正式形成，以寺院里的“變文”為標(biāo)志。到宋、元時(shí)期，說(shuō)唱音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到成熟的階段。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 宋元時(shí)期 說(shuō)唱音樂(lè)

一、說(shuō)唱音樂(lè)及歷史沿革

說(shuō)唱音樂(lè)，作為中國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，它是一種用說(shuō)、唱及表演來(lái)講述故事的綜合藝術(shù)形式。說(shuō)唱音樂(lè)與民歌、戲曲同為表演藝術(shù)，都以歌唱為主，在某些方面有相似之處，但又有區(qū)別。民歌產(chǎn)生最早，而說(shuō)唱音樂(lè)是在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其形成晚于民歌；戲曲音樂(lè)的形成和發(fā)展又吸收了說(shuō)唱音樂(lè)的某些元素。

中國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周代即已萌芽，可追溯到《荀子·成相篇》。漢代樂(lè)府詩(shī)中的《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等敘事詩(shī)，南北朝的《木蘭詞》，也可以說(shuō)是一種早期的說(shuō)唱形式。曾出土的漢代“說(shuō)書(shū)俑”，生動(dòng)地表現(xiàn)了漢代說(shuō)書(shū)的形象。而說(shuō)唱音樂(lè)的正式形成一般認(rèn)為是在我國(guó)的隋唐時(shí)期，以寺院里的“變文”為標(biāo)志。到宋、元時(shí)期，說(shuō)唱音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到到成熟的階段。明、清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)發(fā)展到鼎盛階段。

二、宋、元時(shí)期歷史文化背景

宋、元時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)的逐漸發(fā)達(dá)，城市興起，人口的集聚，市民階層形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量，為市民音樂(lè)生活提供了基礎(chǔ)，也為說(shuō)唱音樂(lè)提供了有利的發(fā)展條件。宋元時(shí)期城鎮(zhèn)里的瓦子勾欄為說(shuō)唱藝人提供了專(zhuān)門(mén)的、固定的演出場(chǎng)所?！皶?shū)會(huì)”的盛行以及文人參與唱本編寫(xiě)等，使說(shuō)唱音樂(lè)達(dá)到了成熟階段。

三、宋、元時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的主要形式

宋元時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的高度發(fā)展，創(chuàng)造出一些新的形式，較為重要的有陶真、鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺、貨郎兒等。

（一）陶真

陶真起源于北宋，盛行于南宋、金、元，它是流行于農(nóng)村的一種說(shuō)唱藝術(shù)。其歌詞通俗易懂，多是七言句式，音樂(lè)是上下兩句反復(fù)吟唱，伴奏樂(lè)器主要用琵琶和鼓。宋代演出陶真的人大多是“路岐人”，且多為盲人。陶真到明清時(shí)還很流行，一般認(rèn)為是明清“彈詞”的前身。

（二）鼓子詞

鼓子詞流行于宋代，一種由散文的講說(shuō)和曲調(diào)輪流相間反復(fù)說(shuō)唱的體裁，以唱為主，因起原始形式以鼓作伴奏樂(lè)器，故稱(chēng)作“鼓子詞”，后加上絲竹樂(lè)伴奏。其音樂(lè)簡(jiǎn)單，僅用一首曲調(diào)反復(fù)吟唱。

鼓子詞有一種只唱不說(shuō)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、無(wú)故事情節(jié)的形式，反復(fù)用一個(gè)曲調(diào)分別吟唱一年四季或十二個(gè)月景色的，如宋歐陽(yáng)修《十二月鼓子詞漁家傲》；另外一種是說(shuō)唱性的敘事性鼓子詞，說(shuō)與唱相間來(lái)敘述故事，現(xiàn)存的有北宋趙德麟的《崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》。

（三）諸宮調(diào)

諸宮調(diào)產(chǎn)生于北宋，由澤州民間藝人孔三傳首創(chuàng)的一種大型的說(shuō)唱藝術(shù)。它的發(fā)展盛行于南宋、金、元，把我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)推進(jìn)到了新的水平。

諸宮調(diào)名稱(chēng)的由來(lái)，是因其由不同宮調(diào)的許多曲牌連接起來(lái)，具有宮調(diào)的多樣性。音樂(lè)由多套曲牌組成，每套曲牌使用一個(gè)宮調(diào)，不同的套曲其宮調(diào)也各不相同。這種多套曲、多宮調(diào)的運(yùn)用，不僅造成音樂(lè)色彩上的對(duì)比，也增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力。所用伴奏樂(lè)器主要有：鼓、板、笛，有時(shí)也用琵琶等弦樂(lè)器。

諸宮調(diào)主要是由于它汲取了唐宋大曲、曲子以及當(dāng)時(shí)北方流行的民間音樂(lè)。宋元時(shí)期的諸宮調(diào)作品大多已經(jīng)散佚，《西廂記諸宮調(diào)》是目前所見(jiàn)保存最為完整的諸宮調(diào)作品，不僅存有全部文字，并有三分之一的樂(lè)譜保存在《九宮大成南北詞宮譜》中。

《西廂記諸宮調(diào)》作者董解元?jiǎng)?chuàng)作，所以又稱(chēng)為《董解元西廂記》，簡(jiǎn)稱(chēng)《董西廂》。根據(jù)唐代元稹《鶯鶯傳》改編。全書(shū)采用了14個(gè)官調(diào)，基本曲牌達(dá)151個(gè)，連變體在內(nèi)共計(jì)444個(gè)。其結(jié)構(gòu)龐大，音樂(lè)豐富，標(biāo)志著我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)已達(dá)到高度成熟。

（四）貨郎兒

貨郎兒最初是一種流行于民間的歌曲形式，后來(lái)逐漸演變成一種說(shuō)唱藝術(shù)。貨郎兒進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了《轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒》，它以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事見(jiàn)長(zhǎng)。其結(jié)構(gòu)形式是將《貨郎兒》曲牌的樂(lè)句，前后分成兩個(gè)部分，在其間插入了另一個(gè)或另幾個(gè)曲牌。《貨郎兒》的表演通常是由演唱者一手搖動(dòng)串鼓，一手打板演唱，由于其音樂(lè)風(fēng)格的特殊性。很受到下層人民的歡迎。

（五）唱賺

形成于北宋，盛于南宋的一種用鼓、板、笛伴奏的，在纏令和纏達(dá)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的說(shuō)唱音樂(lè)。

纏令，是由若干個(gè)曲調(diào)連接而成的，前有引子，后有尾聲；纏達(dá)由引子開(kāi)始，后有兩個(gè)曲調(diào)重復(fù)演唱。北宋的唱賺主要用纏令和纏達(dá)兩種不同的曲式，南宋藝人張五牛把民間說(shuō)唱鼓板中的《太平令》用于纏令和纏達(dá)中，確立了唱賺的形式。唱賺的音樂(lè)有很高的藝術(shù)性，演唱難度大，選用當(dāng)時(shí)流行的“慢曲”、“曲破”等各種腔譜，其表演有一些程式上的要求，演唱上要求“腔必真，字必正”（《事林廣記》）。

除上述幾種說(shuō)唱音樂(lè)的形式，宋元時(shí)期還有“覆賺”、“涯詞”、“話本”等很多其他說(shuō)唱音樂(lè)形式，說(shuō)唱音樂(lè)在宋元時(shí)期達(dá)到了成熟的階段。

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