張杰

摘要：我們通過對本省的大學(xué)生進行問卷調(diào)查，從民歌入手，針對民歌文化、民歌發(fā)展現(xiàn)狀等問題進行分析，了解當(dāng)代大學(xué)生對民歌文化的認(rèn)識及關(guān)注力度，并結(jié)合調(diào)查結(jié)果，加強大學(xué)生對民歌的了解并推動民歌的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民歌 民歌文化 民歌發(fā)展

一、關(guān)于民歌普及的意義

民歌是我國千百年來在民間由口傳身授而流傳下來的一種民間音樂文化，它不僅記載了普通老百姓的喜怒哀樂，反映了勞動人民日常生活中的各個方面，而且，尤為重要的是由民歌入手一葉知秋，我們能夠管窺民間音樂流傳淵源，民歌對民間戲曲、說唱等音樂的影響以及由于民歌經(jīng)過幾百年來千錘百煉的流傳所形成的具有美感通性的旋律旋法，而且還能夠看到我國各地區(qū)各民族不同民歌所反映出來的地域民風(fēng)差異及其獨特的音樂表達方式。

因此，學(xué)習(xí)了解掌握本地區(qū)本民族的民歌直至各地區(qū)各民族的民歌不僅能夠讓專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)者了解民歌的發(fā)展脈絡(luò)以及各地區(qū)各民族民歌的差異，而且有助于我們了解專業(yè)創(chuàng)作者使用民歌的音樂素材進行創(chuàng)作時的軌跡，同時對于非專業(yè)音樂工作者對民歌的了解和掌握程度無疑勢必影響著他的音樂素養(yǎng)直至文化素養(yǎng)。因此，不論是專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者還是其他專業(yè)工作者都應(yīng)該加強對民歌的了解和學(xué)習(xí)。

由于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，各種藝術(shù)門類的各種表現(xiàn)形式以其不同的方式深入到社會的各個方面，從音樂現(xiàn)象來說更是如此。由于傳播媒介的發(fā)展，聆聽音樂的方式由原來的只能到音樂會現(xiàn)場欣賞變?yōu)閺碾娨暋㈦娪?、網(wǎng)絡(luò)、手機等各個傳播媒介進行傳播，因此，聆聽音樂在現(xiàn)代社會成為一個極其容易而方便的事情，也正因為如此，各種各樣音樂風(fēng)格的作品蜂擁而至，特別是在電視節(jié)目中，選秀節(jié)目的出現(xiàn)使人們對歌曲演唱以及歌曲創(chuàng)作有了更深入的了解，但是，這些音樂作品大體上都是流行的通俗的音樂，這些音樂雖然在感情上也能感人至深，在旋律上也能做到優(yōu)美動聽，但對于音樂文化的普及來說，還過于單一。而對于西洋古典音樂、中國傳統(tǒng)音樂還沒有形成燎原之勢。

二、大學(xué)生對民歌的認(rèn)識現(xiàn)狀

作為在校大學(xué)生來說，除了專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)以外，學(xué)習(xí)各種藝術(shù)門類的基礎(chǔ)知識，了解各藝術(shù)門類的基本形態(tài)無疑對于自身的文化素養(yǎng)具有很重要的作用，特別是在藝術(shù)學(xué)科中的音樂門類中學(xué)習(xí)與掌握本地區(qū)的民歌或民間音樂對于民間音樂的發(fā)展更起到了承上啟下的作用，因此，我們有必要在綜合大學(xué)的各系各專業(yè)學(xué)生中間通過調(diào)查問卷的形式來了解大學(xué)生對于民間音樂特別是民歌甚至是家鄉(xiāng)民歌的普及程度進行調(diào)查，探究當(dāng)代大學(xué)生對民歌的了解程度、對學(xué)習(xí)民歌的愿望、對民歌普及的意義，以期能對在校大學(xué)生對于民歌的普及狀況進行全面的了解。

我們此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷200份，收回問卷184份，其中有效問卷175份。此次調(diào)查主要包含有以下幾個問題：

（一）問卷題目：你對民歌了解多少？（很多、會唱一些；還行、會唱幾句；有點、喜歡聽；聽得懂、但不喜歡聽；聽不懂）

這個問題，只有9.14%的大學(xué)生選擇很多、會唱一些民歌這個選項；13.71%的大學(xué)生對民歌的了解是還行、會唱幾句；14.85%的大學(xué)生對民歌的了解一點點、只是喜歡聽；而40.57%的大學(xué)生是能聽得懂民歌、但不喜歡聽；還有21.73%的大學(xué)生根本聽不懂民歌。由此可見，在大學(xué)生這個青年人群中，對民歌的了解知之甚少，極大部分大學(xué)生還不了解民歌，不喜歡民歌，甚至聽不懂民歌。

（二）問卷題目：你會唱或知道幾首民歌？（舉例說明）

根據(jù)調(diào)查顯示，13.14%的大學(xué)生會唱或知道10首以上民歌，32.67%的大學(xué)生會唱或知道5至10首民歌，54.29%的大學(xué)生只知道5首以下的民歌。并且，大學(xué)生知道的民歌主要都是大家耳熟能詳?shù)拿窀?，例如：走西口、想親親、趕牲靈，康定情歌，山丹丹開花紅艷艷，桃花紅杏花白、人說山西好風(fēng)光等。這些歌曲近年來通過各種媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播，使大家能夠熟悉它們，但是，這些歌曲只是廣大中國民歌海洋中極其微小的一部分，還有很多沒有被廣泛流傳。

（三）問卷題目：你接觸民歌都是通過哪些渠道？（身邊的人；專場表演；電視、網(wǎng)絡(luò)、CD等；書本、報刊、雜志；其他）

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，9.14%的大學(xué)生是通過身邊的人接觸到民歌的，78.85%的大學(xué)生是通過電視、網(wǎng)絡(luò)、CD等一些現(xiàn)代科技設(shè)備了解到民歌的；而只有6.28%的大學(xué)生通過專場表演了解到民歌，剩余的5.71%的大學(xué)生是通過書本、報刊、雜志或其他方式接觸到民歌的。由此可見，現(xiàn)當(dāng)代的大學(xué)生能通過身邊的人接觸到民歌的微乎其微，可見身邊的同年齡階層的人群會唱民歌的更是稀少，極大部分大學(xué)生都是通過電視或網(wǎng)絡(luò)接觸到民歌的，從此可以看出，我們國家宣傳民歌的方式略有單一，大部分是通過電視或網(wǎng)絡(luò)，通過專場表演來宣傳民歌的很少，而用書本、報刊、雜志來宣傳民歌的更是不多見。

（四）問卷題目：你知道幾位民歌演唱者及地區(qū)民歌的代表人物？

在這個問題中，大學(xué)生們寫出的自己知道的民歌演唱者大部分都是媒體廣泛宣傳的人物，例如宋祖英，蔣大為，張也，陳思思，閻維文等大家都知道的經(jīng)常在熒幕出現(xiàn)的演唱者。而地區(qū)民歌的代表人物，91.42%的大學(xué)生寫了不知道，由此可見，現(xiàn)在大學(xué)生對地區(qū)民歌的發(fā)展關(guān)注度不高，甚至一點兒都不了解，不了解地區(qū)有哪些民歌，也不知道這些民歌的代表人物有誰?？梢缘贸鲆稽c，我們國家地區(qū)民歌的發(fā)展緩慢，甚至處于停滯狀態(tài)，民歌的發(fā)展有待進一步加強。

（五）問卷題目：你認(rèn)為家鄉(xiāng)民歌未來的發(fā)展形勢怎樣？

這個問題是一個主觀性問題，綜合所有有效的調(diào)查問卷來看，大致可分為幾種答案，認(rèn)為發(fā)展前景好的大學(xué)生占12%，這12%的大學(xué)生大部分是上述問題中會唱10首以上民歌的人，可見這些大學(xué)生是對民歌比較了解的，25.14%的大學(xué)生認(rèn)為家鄉(xiāng)民歌的發(fā)展處在原地踏步階段，基本處于停滯狀態(tài)；39.42%的大學(xué)生認(rèn)為家鄉(xiāng)民歌的發(fā)展滯后，其中包含的原因主要是隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，各地區(qū)經(jīng)濟政治文化交流的日益頻繁，很多民歌，民族文化受到流行音樂和外來文化的影響，民歌的發(fā)展止步不前；還有23.42%的大學(xué)生認(rèn)為家鄉(xiāng)的很多民歌面臨著失傳的境況，主要是由于很多民歌沒有被大多數(shù)人傳唱，只有極少數(shù)老一輩的人會唱，所以在未來很有可能面臨失傳的情況。

（六）問卷題目：你認(rèn)為阻礙家鄉(xiāng)民歌發(fā)展的因素有哪些？

這道主觀題大學(xué)生給出的答案多種多樣，經(jīng)過整合可以大致概括成以下幾點：第一，由于各地對社會經(jīng)濟的發(fā)展極為重視，同時對于文化藝術(shù)的發(fā)展講求大制作、大劇目，推出精品文化產(chǎn)品，所以反而忽略了近在身邊的本地民族民間音樂的發(fā)展。第二，民族民間音樂文化的傳承人在社會經(jīng)濟發(fā)展大潮中只能以參加各類演出民間婚喪嫁娶活動，靠微薄的收入生活，缺少社會力量的扶持和幫助。第三，受傳播媒介的影響，《兩只蝴蝶》、《小蘋果》等世俗歌曲充斥屏幕，影響人們對于音樂文化美感的追求。第四，地域的限制使民間歌手很難走出去，只能在本地的社會圈里進行演唱活動。第五，青少年學(xué)生們學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，無暇顧及也沒有興趣民歌的學(xué)習(xí)和民族民間音樂的傳承。

（七）問卷題目：如果有機會，你愿不愿意學(xué)唱家鄉(xiāng)民歌？

從上述題目來看，雖然大部分大學(xué)生對民歌的了解很少，但還是有很多大學(xué)生愿意學(xué)唱民歌的，可以看出大學(xué)生們還是知道民歌的意義，還是懂得民歌這種傳統(tǒng)文化是需要傳承，需要發(fā)揚的。

三、對大學(xué)生進行民歌普及的意義

我們以層層遞進的提問方式，通過調(diào)查問卷的形式，設(shè)計了七個大問題。在第一個問題中，關(guān)于大學(xué)生對民歌了解的程度綜合來看，只有30%的學(xué)生對民歌能夠做到稍微的了解，而70%左右的學(xué)生，幾乎都對民歌不甚了了，由此可見，在我們的大學(xué)綜合藝術(shù)培養(yǎng)方面，甚至可以推及中學(xué)、小學(xué)等藝術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)方面，除了以經(jīng)典歌曲的學(xué)唱和經(jīng)典樂曲的欣賞為主要目標(biāo)之外，更應(yīng)該加強民族民間音樂的熏陶與培養(yǎng)，我們能夠看到在北京已經(jīng)推行京劇進課堂的活動，能夠讓小學(xué)生及早的接觸國粹以傳承中國民族音樂文化，我們還能夠欣喜的看到在號稱“民歌的海洋”、“小花戲”的故鄉(xiāng)的山西左權(quán)縣中小學(xué)的課間操已改為小花戲的舞蹈。由此可見，我國的基礎(chǔ)教育部門已經(jīng)加強了中小學(xué)的民族音樂教育，但是在大學(xué)的藝術(shù)教育中還是空白，除了在專業(yè)院系還能開設(shè)一些民族音樂的專門課程以外，普通院系的學(xué)生，他們的必修課和選修課還都圍繞著本專業(yè)學(xué)習(xí)，至少能夠看到教育部門為普通院系學(xué)生開設(shè)民族民間音樂賞析課，因此，有必要對大學(xué)生進行民族民間音樂的教育和熏陶。

在第二個問題中，問及你會唱或知道幾首民歌的時候，一半以下的學(xué)生能夠脫口而出的不足5首，也僅僅只有13%的學(xué)生能夠說出10首以上民歌名稱，對其他的民族民間音樂形式更是不甚了了，而能夠說出民歌歌名其實也都是被作曲家改編由歌唱家在電視舞臺經(jīng)常演出才能被他們所記憶，而那些純粹的原始民歌，那些作曲家們被引用進來進行器樂作品創(chuàng)作的那些民歌，甚至本地的山歌、小調(diào)等都不了解。這個調(diào)查問卷是面向綜合院校的各個專業(yè)學(xué)生，理科系如此，文科系也是如此，這就體現(xiàn)了大學(xué)生對自身人文素養(yǎng)提高亟待加強。

在調(diào)查問卷中，問到你接觸的民歌都是通過哪些渠道這個問題時，絕大多數(shù)同學(xué)都是通過電視和網(wǎng)絡(luò)接觸到，只有極少數(shù)家里有條件的同學(xué)才能在身邊的家人和專場音樂會了解到民歌。由此可見，雖然電視和網(wǎng)絡(luò)的普及能夠讓廣大民眾及時了解到浩瀚的信息，但是對音樂藝術(shù)的傳承方式來看還過于單一和狹窄，很多有條件的學(xué)校雖然已經(jīng)能夠把民間藝人請進校園進行講座和專場音樂會，但他的受眾一般也僅僅是針對音樂專業(yè)院系的同學(xué)，而深入民間進行民間音樂的采風(fēng)，親耳聆聽民間歌手的演唱對于普通大學(xué)生來說就更沒有條件進行了。

調(diào)查問卷中，問及“你認(rèn)為家鄉(xiāng)民歌未來的發(fā)展形式怎樣”以及“你認(rèn)為阻礙家鄉(xiāng)民歌發(fā)展的因素有哪些”時，絕大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為民歌以及民族民間音樂的普及和發(fā)展滯后于整個社會的經(jīng)濟和文化的發(fā)展，而且普遍表現(xiàn)出了對幾近失傳的民歌及民間音樂的傳承人的深深的憂慮，也認(rèn)為大力弘揚民族文化，在音樂文化的表現(xiàn)上也應(yīng)該從自身做起努力學(xué)習(xí)了解民族民間傳統(tǒng)音樂，但由于專業(yè)及自身條件所限尚不能及，在問到大學(xué)生們是否愿意學(xué)唱民歌的時候，他們都表現(xiàn)出了積極的一面，可見，民族民間音樂對他們的吸引。

因此，在大學(xué)生中進行民族民間音樂的欣賞和民歌的學(xué)唱，能夠有效的提高大學(xué)生的民歌的熱情及對家鄉(xiāng)的熱愛，對民族自豪感的增強，同時，讓很快就走向工作崗位的大學(xué)生們進行民歌的欣賞和學(xué)唱能夠極為有效地使他們?nèi)谌肷鐣袝r在社會上對民族民間音樂推廣形成影響。

參考文獻：

[1]孫炯.深化音樂創(chuàng)造類課程改革，培養(yǎng)創(chuàng)新型教師教育人才[J].北方音樂，2011，（06）.

[2]孫炯.多元化與復(fù)合型藝術(shù)教育的探索與實踐——以太原師范學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)為例[J].教育理論與實踐，2011，（24）.

[3]王霞.對高師音樂教育課程設(shè)置的思考[J].新課程學(xué)習(xí)，2010，（06）.