姜巧娟　霍麗　石華勝　李華

摘 要：“三觀”即世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生進(jìn)入校園，開(kāi)始接受思想政治的系統(tǒng)化培養(yǎng)，在這期間，“三觀”教育刻不容緩。高校作為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的高素質(zhì)人才的重要陣地，必須高度重視大學(xué)生的理想信念教育。針對(duì)目前大學(xué)生“三觀”方面存在的問(wèn)題提出一些建議，以提高大學(xué)生“三觀”教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；“三觀”教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）27-0227-02

高校大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展和成熟的重要階段，在此階段能否較好地解決“三觀”問(wèn)題，對(duì)大學(xué)期間的成長(zhǎng)和今后的人生發(fā)展都至關(guān)重要[1～3]。當(dāng)前，大學(xué)生“三觀”教育面臨的是一個(gè)交織著新情況、新矛盾、新問(wèn)題的復(fù)雜環(huán)境。傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)的沖突，東西方文化的碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾等等，都對(duì)教育者和受教育者提出了新挑戰(zhàn)。

高校作為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的高素質(zhì)人才的重要陣地，必須高度重視大學(xué)生的理想信念教育。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育必須對(duì)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，將“三觀”作為重點(diǎn)[4]。因?yàn)槌绺叩睦硐胄拍?，是在正確的價(jià)值觀、人生觀和科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上所形成。由此可見(jiàn)，新形勢(shì)下如何以理想信念教育為核心深入進(jìn)行“三觀”教育，是當(dāng)前思想政治教育亟待探討的重要課題，也是貫徹和落實(shí)中共中央和國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》的重要體現(xiàn)[5～7]。

當(dāng)代大學(xué)生總體而言，思想是向上的、積極的，是掌握知識(shí)面最廣、個(gè)性最為突出的一代。同時(shí)，大學(xué)生思想受社會(huì)因素影響也表現(xiàn)出多變性和差異性。他們有抱負(fù)，但偏重于個(gè)人理想；渴望成材，但缺乏吃苦精神和鑒別能力；自我意識(shí)較強(qiáng)，但集體觀念淡薄[8]。當(dāng)前，中國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期，其中思想觀念的深刻變化，中西不同文化的相互激蕩，造成社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念的多元化和不確定性。這必然會(huì)使理性分析能力不足，判斷理解能力欠缺的大學(xué)生陷入困惑與迷茫，給他們思想帶來(lái)較大沖擊，使他們的價(jià)值取向、行為方式日趨多樣化[9]。如何針對(duì)這些突出問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)“三觀”教育，是每一位高校教育工作者必須思考和探索的。

一、目前大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀存在的問(wèn)題

1.人生目標(biāo)不明確，思想信念不堅(jiān)定。信息技術(shù)不斷更新，不少學(xué)生由于沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)法自拔，使他們注意力無(wú)法集中在學(xué)習(xí)上，喪失了方向和對(duì)前途的信心，放松了對(duì)人生目標(biāo)的追求，放棄了自己原有的堅(jiān)持。

2.部分學(xué)生自我中心傾向較為嚴(yán)重，缺乏集體榮譽(yù)感?，F(xiàn)代大學(xué)生欠缺為人民服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及倡導(dǎo)優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣的勇氣和毅力，與社會(huì)接觸較少，尤其在遇到不良思想的影響和沖擊時(shí)，思想觀念便會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，喪失清醒的判斷能力。

3.功利思想較為嚴(yán)重，很少注重理論學(xué)習(xí)和精神修養(yǎng)的培養(yǎng)。由于目前社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)在激烈，就業(yè)相對(duì)困難這一現(xiàn)象，使相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)政治理論課只以及格作為目標(biāo)。

4.家庭教育及世界觀、價(jià)值觀、人生觀匱乏。 隨著社會(huì)發(fā)展，獨(dú)生子女居多，家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)導(dǎo)致孩子缺乏應(yīng)有的家庭教育，以及世界觀、價(jià)值觀、人生觀存有偏差，使得有的青年學(xué)生認(rèn)為家庭環(huán)境以及家庭條件是物質(zhì)基礎(chǔ)，個(gè)人主觀努力是意識(shí)，根據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)原理，有人認(rèn)為家庭環(huán)境的好壞決定個(gè)人的前途與命運(yùn)。

由于以上問(wèn)題的存在，很有加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育的必要性和緊迫性。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是構(gòu)建大學(xué)生精神支柱的重要基礎(chǔ)，更是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)保證。對(duì)大學(xué)生的“三觀”教育是積極并且必要的。學(xué)校教育在大學(xué)生“三觀”形成的過(guò)程中起到了主導(dǎo)作用，大學(xué)生只有接受了系統(tǒng)的“三觀”教育，才能不斷地提高自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)能力。

二、針對(duì)目前大學(xué)生“三觀”教育提出的建議

1.要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地、主渠道作用。課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主渠道。在教育教學(xué)中，要更新觀念、改革教育模式，改進(jìn)教學(xué)方法和考試方法，改革和創(chuàng)新“兩課”教學(xué)，更有力地推動(dòng)學(xué)生科學(xué)的、正確的觀念的牢固確立。一是要使教學(xué)內(nèi)容融匯貫通，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的世界觀、人生觀價(jià)值觀教育和社會(huì)主義榮辱觀教育緊密結(jié)合，體現(xiàn)其思想性的統(tǒng)一、理論的深度和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性相融合有利于大學(xué)生科學(xué)“三觀”確立；二是要在教學(xué)方法改進(jìn)上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)師生雙向交流互動(dòng)；三是在考試方法改進(jìn)上要更新學(xué)生德育素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)試卷考試和實(shí)踐操行相結(jié)合，力求科學(xué)、公平，從而引導(dǎo)學(xué)生把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的動(dòng)力，推動(dòng)、促進(jìn)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。

2.深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育、實(shí)現(xiàn)德育認(rèn)知轉(zhuǎn)化為德育信念的重要環(huán)節(jié)。道德教育只有通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，組織有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，加深對(duì)政治理論知識(shí)的理解，正確觀察社會(huì)中的各種現(xiàn)象，提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，并且使學(xué)生從活動(dòng)中開(kāi)闊視野，具體了解中國(guó)的國(guó)情，激發(fā)對(duì)國(guó)家、民族的情感，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的共同理想和信念，并且學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，更重要的是，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中使學(xué)生所學(xué)的包括“三觀”在內(nèi)的德育知識(shí)內(nèi)化為德育信念、明榮辱、知是非，促進(jìn)他們思想境界的提升和道德人格的形成，把自己鍛煉成一個(gè)有崇高的精神追求和遠(yuǎn)大生活目標(biāo)的人。

3.營(yíng)造良好的育人環(huán)境。環(huán)境可以塑造人。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，營(yíng)造良好的育人環(huán)境、發(fā)揮環(huán)境的育人功能是十分重要的一環(huán)。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，貫穿科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的內(nèi)容，采取切實(shí)有效的措施，通過(guò)科學(xué)的建設(shè)、管理，完善的制度，健康活潑的集體活動(dòng)來(lái)營(yíng)造一種健康、活潑、有序的文化氛圍；完善學(xué)校的人際和輿論導(dǎo)向以及有凝聚力的校園精神，褒獎(jiǎng)了真善美，貶斥了假丑惡，讓校園文化活動(dòng)都發(fā)揮道德教育的作用。家長(zhǎng)是學(xué)生第一任老師，雖然大學(xué)生已經(jīng)有一定自主能力，但是家長(zhǎng)還發(fā)揮著不可忽視的影響作用。因此，要優(yōu)化家庭環(huán)境，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，改變重智輕德、嬌縱子女的不良傾向，和學(xué)校、老師相配合，幫助學(xué)生確立科學(xué)的“三觀”。社會(huì)環(huán)境的支撐與否，是影響科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀確立、以及學(xué)校、家庭教育效果的重要因素。endprint

4.說(shuō)理引導(dǎo)法。說(shuō)理引導(dǎo)法不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教育與引導(dǎo)，使他們心悅誠(chéng)服地懂禮、知禮、服禮，達(dá)到對(duì)馬克思主義唯物辯證法和方法論有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和把握，反對(duì)任何形式的形而上學(xué)和主觀臆斷，堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)以正用，懂學(xué)、勤學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)合作和寬容，個(gè)人應(yīng)對(duì)集體、社會(huì)和祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)等。更要對(duì)學(xué)生用淺顯易懂的常理教育引導(dǎo)。作為老師就要像父母對(duì)自己的子女的關(guān)愛(ài)一樣教育學(xué)生，用我們?nèi)粘Ｉ畹览碚f(shuō)服教育學(xué)生，給學(xué)生以充分的信任和理解。對(duì)學(xué)生多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，多鼓勵(lì)少打擊。在平時(shí)，不僅要讓學(xué)生養(yǎng)成熔入集體和社會(huì)的共性，要塑造他們的個(gè)性，做到百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，以不斷提高學(xué)生的道德水平。

三、結(jié)論

高校作為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的高素質(zhì)人才的重要陣地，必須高度重視大學(xué)生的理想信念教育。發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地、主渠道作用，引導(dǎo)學(xué)生把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的動(dòng)力，推動(dòng)、促進(jìn)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立；通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生所學(xué)的包括“三觀”在內(nèi)的德育知識(shí)內(nèi)化為德育信念、明榮辱、知是非，促進(jìn)他們思想境界的提升和道德人格的形成；優(yōu)化家庭環(huán)境，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，改變重智輕德、嬌縱子女的不良傾向，和學(xué)校、老師相配合，幫助學(xué)生確立科學(xué)的“三觀”；對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教育與引導(dǎo)，使他們心悅誠(chéng)服地懂禮、知禮、服禮。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint