胡波云　王元培　岳公正

摘 要：中西收入分配理論在某些方面具有一定的趨同性，但是從總體上來(lái)說(shuō)，兩者具有本質(zhì)的區(qū)別。西方收入分配理論是以要素價(jià)值論為基礎(chǔ)的要素貢獻(xiàn)分配論，忽視了勞動(dòng)的主體地位。我國(guó)的收入分配理論是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的按勞分配論與按要素貢獻(xiàn)論相結(jié)合的理論，更加注重勞動(dòng)的主動(dòng)性。并且，中西方的效率與公平論在理論演進(jìn)上具有一定的差異性；中國(guó)的先富帶后富的理論不符合西方的帕累托標(biāo)準(zhǔn)，卻帶來(lái)了中國(guó)社會(huì)福利的改進(jìn)。從對(duì)二者的差異性進(jìn)行比較得到的啟示和借鑒，有助于我國(guó)收入分配理論的完善和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：按勞分配；按要素分配；差異性；比較分析

中圖分類號(hào)：F126.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）26-0008-03

一、中西收入分配理論的演進(jìn)回溯

西方收入分配理論起源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密的價(jià)值理論體系，斯密從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)來(lái)研究產(chǎn)品剩余在各要素之間的分配，從而得出所有收入和商品交換價(jià)值的根源就是工資、利潤(rùn)和地租。而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在之后的發(fā)展過(guò)程中，在斯密的價(jià)值理論上出現(xiàn)了分歧。李嘉圖貫徹了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論；而薩伊則繼承了斯密的非科學(xué)的價(jià)值理論，創(chuàng)立了“三位一體”分配公式，即勞動(dòng)、資本和土地在生產(chǎn)過(guò)程中都通過(guò)提供服務(wù)創(chuàng)造了價(jià)值，所以，勞動(dòng)者、資本家和土地的所有者憑借其生產(chǎn)要素也有理由獲得相應(yīng)的報(bào)酬。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)要素角度研究分配問(wèn)題的傳統(tǒng)，用邊際分析工具來(lái)論證價(jià)值是由四種生產(chǎn)要素供求一致時(shí)的均衡價(jià)格決定的。而到了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，凱恩斯就堅(jiān)決主張出臺(tái)一些經(jīng)濟(jì)政策措施建立宏觀控制收入分配差距的經(jīng)濟(jì)制度，反對(duì)傳統(tǒng)的以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主的收入分配理論。新劍橋?qū)W派特別注重所有權(quán)和歷史因素在收入分配中的作用，認(rèn)為一國(guó)的收入分配形成的格局不僅和勞動(dòng)市場(chǎng)的歷史條件有關(guān)，還與歷史上已有的財(cái)產(chǎn)占有制度有關(guān)。新古典綜合派主要運(yùn)用IS-LM模型來(lái)分析貨幣市場(chǎng)和商品市場(chǎng)達(dá)到均衡時(shí)國(guó)民收入和利息率是一種怎樣的關(guān)系。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派把收入分配的研究轉(zhuǎn)向了社會(huì)福利的研究，尤其是以庇古為代表的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為國(guó)民收入水平越高、國(guó)民收入分配越平均，社會(huì)福利就越大。

我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的收入分配思想都是為了建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)的，按勞分配思想是主基調(diào)。但是，在具體的實(shí)施過(guò)程中，按勞分配原則有所保留，機(jī)械按勞分配論處處影響分配，這嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)效率的提高。改革開(kāi)放初期，鄧小平認(rèn)識(shí)到了機(jī)械的按勞分配論導(dǎo)致的平均主義分配方式對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的巨大危害。小平同志提出的“讓一部分人先富起來(lái)”的重要理論就是對(duì)打破平均主義最好的詮釋。1987年，黨的十三大報(bào)告指出，“社會(huì)主義初級(jí)階段的分配方式不可能是單一的。我們必須堅(jiān)持的原則是，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充?！盵1]1992年黨的十四大報(bào)告提出，“以按勞分配為主體、多種分配方式為補(bǔ)充作為分配制度，兼顧效率與公平?！盵2]1993年，十四屆三中全會(huì)指出，“個(gè)人收入分配要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，個(gè)人收入分配要體現(xiàn)效率優(yōu)先，兼顧公平的原則?！盵3]1997年，黨的十五大提出，“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配?！盵4]2002年，黨的十六大報(bào)告指出，“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平?！盵5]2007年，黨的十七大報(bào)告更加明確地提出，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！盵6]2012年，黨的十八大提出“努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重?！盵7]2013年，黨的十八屆三中全會(huì)指出，“為全面深化改革進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略部署。進(jìn)一步推動(dòng)收入分配改革，形成合理有序的收入分配格局?！盵8]

二、中西收入分配理論趨同性分析

第一，中西收入分配理論都重視按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊在繼承和發(fā)展斯密的理論基礎(chǔ)上，詳細(xì)地提出了“三位一體”的要素分配理論。即勞動(dòng)、資本、土地三種生產(chǎn)要素是效用和價(jià)值的源泉，所以生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)該憑借其生產(chǎn)要素得到公平合理的收入。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表人物馬歇爾提出了四要素分配論，即勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能獲得與這四要素自身創(chuàng)造的邊際產(chǎn)品價(jià)值相匹配的報(bào)酬?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將勞動(dòng)、資本、土地、企業(yè)家才能、技術(shù)、知識(shí)和人力資本統(tǒng)稱為“生產(chǎn)要素”，并且生產(chǎn)要素的報(bào)酬是按照其對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)分配的。我國(guó)收入分配理論把按生產(chǎn)要素分配與按勞分配放在同等重要的地位。黨的十五大正式提出了“把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配”。后來(lái)黨的十六大又提出“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”。按貢獻(xiàn)參與分配這一理論的提出是我國(guó)收入分配理論的重大突破。

第二，中西收入分配理論都是圍繞著效率和公平問(wèn)題來(lái)構(gòu)建的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物斯密主張遵循市場(chǎng)的自發(fā)配置作用，也就是注重效率的優(yōu)先地位。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，效率跟自身的努力程度和能力有關(guān)，你能獲得多少收入就意味著你付出了多少，所以，效率就意味著公平。凱恩斯及其凱恩斯繼承學(xué)派也認(rèn)為，市場(chǎng)如何有效率的配置資源是最重要的。但是，他們反對(duì)僅僅依靠市場(chǎng)來(lái)配置資源，只有在政府干預(yù)和市場(chǎng)配置共同作用下，效率才是最高的。新中國(guó)建立初期，過(guò)度公平論主導(dǎo)的分配理論直接導(dǎo)致了我國(guó)走向了絕對(duì)平均主義的分配體制，分配理論只講公平、不講效率，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放后，我國(guó)的分配理論逐漸偏向于效率優(yōu)先論，提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。

三、中西收入分配理論差異性分析

1.中西收入分配理論的理論內(nèi)涵不一樣，西方收入分配理論是要素分配論，而我國(guó)的收入分配理論實(shí)質(zhì)上是按勞分配論與按要素貢獻(xiàn)分配論相結(jié)合。西方的要素分配論可追溯于斯密的三種收入價(jià)值論以及薩伊的“三位一體”的要素分配論，具體可以闡述為：產(chǎn)品的價(jià)值是由勞動(dòng)、資本和土地三種生產(chǎn)要素參與創(chuàng)造的，所以這三種要素的所有者憑借生產(chǎn)要素獲得相應(yīng)的報(bào)酬——工資、利息和地租。隨后，邊際理論和要素分配論的結(jié)合使得按要素貢獻(xiàn)分配理論占據(jù)了西方傳統(tǒng)收入分配理論的主導(dǎo)地位。endprint

中國(guó)的收入分配理論最早是照搬馬克思的按勞分配理論，形成了機(jī)械的按勞分配理論。馬克思的按勞分配理論可以概括為：“在生產(chǎn)資料全社會(huì)共同占有的條件下，社會(huì)總產(chǎn)品在做了必要的扣除后，以勞動(dòng)為唯一尺度在社會(huì)全體成員之間進(jìn)行分配?！盵9]而在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的新中國(guó)，生產(chǎn)資料無(wú)法實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的統(tǒng)一占有，就不能實(shí)現(xiàn)按勞分配。在這種條件下，強(qiáng)制實(shí)行按勞分配就是機(jī)械的按勞分配理論，最終阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的背景下，我國(guó)的分配理論逐漸轉(zhuǎn)向了按勞分配與按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配相結(jié)合。要素貢獻(xiàn)分配理論在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有很強(qiáng)適應(yīng)性。首先，我國(guó)的按要素貢獻(xiàn)參與分配并不是與按勞分配理論的完全對(duì)立，而是與按勞分配理論存在多方面的一致性。勞動(dòng)要素按貢獻(xiàn)參與分配就會(huì)使勞動(dòng)者獲得除去自身勞動(dòng)力價(jià)值后的一部分剩余價(jià)值，從而使勞動(dòng)者的個(gè)人收入突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下的勞動(dòng)價(jià)值限度。勞動(dòng)者按要素參與分配是分配機(jī)會(huì)更加平等化的前提，體現(xiàn)了要素投入的差別化。其次，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變要求分配方式的轉(zhuǎn)變與其相適應(yīng)，在要素分配理論的指導(dǎo)下，分配方式轉(zhuǎn)向按生產(chǎn)要素參與分配，這是分配領(lǐng)域中的市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的表現(xiàn)，也有利于資源的有效配置和合理配置，更有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的工作積極性。

2.中西收入分配理論中的效率與公平理論的發(fā)展演進(jìn)具有很大的差異性。西方收入分配理論中的效率與公平論最早要追溯到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密。斯密所處的時(shí)代正是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開(kāi)端，而封建殘余卻阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，斯密的研究重點(diǎn)是如何為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，所以斯密的分配理論非常重視效率的優(yōu)先地位，認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)效率最大化的條件。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論的實(shí)質(zhì)就是為了促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)剝削辯護(hù)，從而忽視了勞動(dòng)者的利益，更加談不上社會(huì)公平了。隨著資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)中取得了主導(dǎo)地位，資本主義社會(huì)并逐漸向壟斷資本主義過(guò)渡。這一時(shí)期資本主義社會(huì)的主要矛盾是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所宣言的自由主義的經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此時(shí)，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)始從關(guān)注資本主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注微觀經(jīng)濟(jì)和資源配置效率上來(lái)。馬歇爾從要素的供給和需求決定要素的價(jià)格來(lái)闡述他的分配理論，最終供給和需求的平衡能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論實(shí)質(zhì)上是為了證明在向壟斷資本主義過(guò)渡的背景下，資源或者要素如何分配能實(shí)現(xiàn)效率的最大化。這說(shuō)明了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論只重視效率而忽視了公平。后來(lái)，由于西方壟斷資本主義的盛行以及資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，西方國(guó)家開(kāi)始重視政府宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)。從而，以“兼顧效率和公平”的分配理論和以公平優(yōu)先論為核心的分配理論產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展起來(lái)了。凱恩斯及其繼承者——薩繆爾森就主張“兼顧效率與公平”論。這一理論的主要觀點(diǎn)是：效率與公平作為政策目標(biāo)同等重要，二者必須兼顧，并且可以通過(guò)建立“混合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”來(lái)實(shí)現(xiàn)效率和公平的兼顧。兼顧效率和公平論體現(xiàn)了自由市場(chǎng)與政府調(diào)控的同等重要性。主張優(yōu)先公平論的主要有福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的庇古、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅爾斯等。他們認(rèn)為：社會(huì)的不公平分配必定會(huì)損害的勞動(dòng)者的工作積極性，進(jìn)而降低社會(huì)效率，并且主張政府干預(yù)分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。

我國(guó)的分配理論中關(guān)于效率與公平理論最早應(yīng)追溯到建國(guó)初期毛澤東的效率與公平關(guān)系的思想。新中國(guó)建立初期，我國(guó)是極其落后的社會(huì)主義國(guó)家，階級(jí)矛盾表現(xiàn)在廣大的勞動(dòng)人民與剝削階級(jí)的矛盾。這一時(shí)期，我國(guó)的收入分配理論是按勞分配理論，其目的是為了承認(rèn)勞動(dòng)者收入的合法地位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平性，提高勞動(dòng)者的積極性，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。因此，毛澤東在構(gòu)建效率與公平關(guān)系的框架時(shí)，更加傾向于公平分配，強(qiáng)調(diào)平均分配社會(huì)財(cái)富。這實(shí)際上是一種過(guò)度公平論，即混淆了公平與均等的區(qū)別，片面地強(qiáng)調(diào)收入分配公平，甚至凌駕于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之上。這在實(shí)踐中就直接導(dǎo)致了“平均主義”和“吃大鍋飯”的盛行，勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性不高，導(dǎo)致生產(chǎn)效率的低下。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)行，鄧小平在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了一系列符合我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情的經(jīng)濟(jì)理論，而共同富裕的思想則是鄧小平效率與公平觀的集中體現(xiàn)。共同富裕思想中的“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”突出的是效率問(wèn)題，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！蓖怀龅氖枪絾?wèn)題。鄧小平的效率與公平觀強(qiáng)調(diào)了提高效率的同時(shí)要兼顧公平，這是我國(guó)特色社會(huì)主義分配理論的重要組成部分，為我國(guó)如何處理公平與效率的關(guān)系指明了道路，是我國(guó)收入分配理論創(chuàng)新和發(fā)展的不竭動(dòng)力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)效率的不斷提高，解決收入分配公平的問(wèn)題成了現(xiàn)階段的重大問(wèn)題，因此，以效率和公平并重的理論是我國(guó)收入分配理論的核心。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)的分配理論經(jīng)歷了過(guò)度公平論、效率優(yōu)先兼顧公平論和效率與公平并重論三個(gè)階段。

3.我國(guó)特色社會(huì)主義分配理論中的先富帶后富的思想并不符合西方分配理論中的帕累托標(biāo)準(zhǔn)，但是卻實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)福利改進(jìn)。西方分配理論中的帕累托標(biāo)準(zhǔn)具體可以表述為：“如果從一種社會(huì)狀態(tài)到另一種社會(huì)狀態(tài)的變化，使至少一個(gè)人的福利增加，而同時(shí)又沒(méi)有使其他任何一個(gè)人的福利減少，那么，這種變化就是好的?！盵11]而在我國(guó)改革開(kāi)放的初期，機(jī)械按勞分配理論導(dǎo)致的平均主義分配方式嚴(yán)重阻礙著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。為了徹底改變這一分配格局，鄧小平同志提出了共同富裕的分配思想，即鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，先富起來(lái)的人起到示范帶頭作用，先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。按照西方分配理論中的帕累托標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)“先富帶后富”的分配理論實(shí)際上是使一少部分人福利增加的同時(shí)卻減少了其他人的福利。這一社會(huì)狀態(tài)的改變顯然不符合西方分配理論中的帕累托標(biāo)準(zhǔn)，也不可能達(dá)到帕累托最優(yōu)的狀態(tài)。

4.中西收入分配理論中關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)不一樣。在西方的收入分配理論中，勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素共同參與了價(jià)值的創(chuàng)造，因此，勞動(dòng)和其他生產(chǎn)要素沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，具有物的共性。從而沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)在價(jià)值的創(chuàng)造中才是主動(dòng)因素，其他生產(chǎn)要素是被動(dòng)因素。正是由于西方對(duì)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造方面的認(rèn)識(shí)，西方要素分配論將勞動(dòng)者的工資等同于物質(zhì)生產(chǎn)成本，突出了利潤(rùn)的合理性和企業(yè)家的貢獻(xiàn)。中國(guó)的收入分配理論強(qiáng)調(diào)財(cái)富的創(chuàng)造主要來(lái)源于勞動(dòng)，在價(jià)值形成過(guò)程中，勞動(dòng)發(fā)揮了主動(dòng)性和創(chuàng)造性。所以，中國(guó)收入分配理論更加重視勞動(dòng)報(bào)酬在收入分配中的比重，更加關(guān)注勞動(dòng)報(bào)酬的增長(zhǎng)率與勞動(dòng)生產(chǎn)率的能否同步提高。注重保護(hù)勞動(dòng)者所得和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。endprint

5.中西收入分配理論的價(jià)值基礎(chǔ)的不同。西方收入分配理論的價(jià)值基礎(chǔ)是要素價(jià)值論，即要素憑借其自身參與生產(chǎn)并創(chuàng)造一定的價(jià)值來(lái)獲得產(chǎn)品價(jià)值分配的資格，要素在生產(chǎn)中所做的貢獻(xiàn)就是要素所得。西方的要素價(jià)值論在形式上闡述了各種要素所得都存在自身的合理性，各種要素在生產(chǎn)的過(guò)程中相互依賴、共同合作來(lái)創(chuàng)造產(chǎn)品的價(jià)值。那么，在要素價(jià)值論的基礎(chǔ)上自然就會(huì)引申出要素所得的具體份額的分配問(wèn)題。我國(guó)的收入分配理論的價(jià)值基礎(chǔ)是在繼承馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展起來(lái)的，實(shí)質(zhì)上也是勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論顧名思義就是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值和社會(huì)財(cái)富的源泉。中國(guó)的分配理論是以按勞分配為主要特征。

四、結(jié)論

比較中西收入分配理論，我們可以看出中西收入分配理論在按要素分配和效率和公平關(guān)系的構(gòu)建方面具有一定的趨同性。但是，由于中西社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的差異，中西收入分配理論在價(jià)值理論基礎(chǔ)、效率與公平論的理論發(fā)展進(jìn)程、理論衡量標(biāo)準(zhǔn)方面存在很大的差異性。由此我們可以得到如下啟示：一是實(shí)現(xiàn)公平與效率的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是我國(guó)建立合理有序的收入分配格局的核心。二是完善社會(huì)保障制度，建立擴(kuò)大中等階級(jí)的分配機(jī)制，讓廣大勞動(dòng)人民共享改革發(fā)展的成果。三是完善生產(chǎn)要素平等參與分配的權(quán)利和機(jī)會(huì)，健全市場(chǎng)在分配領(lǐng)域中的定價(jià)機(jī)制，促進(jìn)要素收益的合理化和高效率。

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[責(zé)任編輯 王 莉]endprint