曾小倩

【摘要】中華民族優(yōu)秀文化的傳承依靠的是文字以及由文字構(gòu)成的文化經(jīng)典作品。文化經(jīng)典對于學(xué)生的成長、認(rèn)知、面對世界及人生的態(tài)度等都有著極為重要的指導(dǎo)意義。對于當(dāng)今的在校學(xué)生來說，如何走進(jìn)唯美經(jīng)典，繼承并發(fā)揚(yáng)文化經(jīng)典，是教育部門需要關(guān)注和思考的問題。在國家教材內(nèi)容承載量多元卻疏于深入的同時，將文化經(jīng)典引入校本教材不失為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的良策。

【關(guān)鍵詞】語文；校本教材；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G714 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在國家教材內(nèi)容承載量多元卻疏于深入的同時，校本教材應(yīng)列入一些被“淺嘗輒止”過的、有深入研究的價(jià)值所在的經(jīng)典作品，以滿足青年學(xué)生的“胃口”，以及更好地呈現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化大觀。

一、“經(jīng)典”的內(nèi)涵

“經(jīng)典”一詞，顧名思義是指經(jīng)久不衰的萬世之作，是經(jīng)過歷史淘洗、沉淀最終流傳至今的最有價(jià)值的書。[1]

中華文化歷經(jīng)幾千年熠熠生輝，中國是世界上唯一以方塊字的形式將歷史文明保存完整的文明古國。黃河水哺育了一代又一代的中華兒女，他們辛勤勞作、刻苦奮斗，留下了儒、法、道等智慧結(jié)晶，這是中華民族的思想內(nèi)核，也是我國民族性的重要特征。這些智慧結(jié)晶能夠承載我國文化的有歷史遺跡、書籍文摘、民間藝術(shù)以及一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“經(jīng)典”作為其中之一，為后世了解祖輩文化，肩負(fù)著更為重要的使命。其中包括以儒、法、道為主要思想觀點(diǎn)在內(nèi)的如《論語》《中庸》《孟子》《大學(xué)》《老子》《莊子》《墨子》等，也包括記載歷史的如《春秋》《左傳》《漢書》《史記》等，以及許多不同領(lǐng)域的研究書籍如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》《天工開物》《本草綱目》《西廂記》、四大名著、三言二拍等。當(dāng)然，“經(jīng)典”也不僅僅局限于我國，在西方國家乃至整個世界都有許多不朽名作值得拜讀。文化越是多元融合，越能體現(xiàn)出其世界意義。

二、文化經(jīng)典引入校本教材的意義

將我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入課堂早已不是一個新鮮的話題，當(dāng)下掀起的“國學(xué)熱”也不是空穴來風(fēng)。在經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命之后，科技不斷發(fā)展和進(jìn)步、物資不斷豐富。人們努力奔跑、追趕之余卻發(fā)現(xiàn)了前所未有的失落、空虛和無助，有的甚至停下腳步、迷失了方向。于是人們開始反思，才發(fā)現(xiàn)，原來這些空虛在祖宗那里都能夠找到答案，最主要的就是他們精神世界的匱乏、信仰的缺失。[2]由此，文化經(jīng)典對于大眾，尤其是學(xué)生的成長、認(rèn)知、面對世界及人生的態(tài)度等都有著極為重要的指導(dǎo)意義。

學(xué)生通過誦讀經(jīng)典作品，可以在潛移默化中提升自身文學(xué)素養(yǎng)、端正談吐；學(xué)生通過品析經(jīng)典內(nèi)涵，可以修正身心、端正心智；學(xué)生通過比照大家思想，可以感悟?yàn)槿酥?、領(lǐng)略處事智慧。不僅如此，經(jīng)典的價(jià)值在對人、對一個國家、一個民族的興衰未來都有深入骨髓的影響，可謂格物致知、意誠心正、身修家齊而后天下平。

三、文化經(jīng)典引入校本教材的具體策略

（一）甄選經(jīng)典文學(xué)作品

中小學(xué)校本教材根據(jù)學(xué)生學(xué)齡和心理的不同，分層次由淺入深地收錄中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品。[3]例如小學(xué)可收錄一些字形簡單的、讀起來朗朗上口、利于背誦的作品，初高中則收錄那些思想內(nèi)涵較為深刻的、讀過后能夠有所啟發(fā)的作品。與此同時，作為經(jīng)典選讀的校本教材，要跟國家教材形成良性的承接和補(bǔ)充。例如，高中學(xué)習(xí)了《孟子》中的一篇，那么相應(yīng)的校本教材為學(xué)生們涉獵的就應(yīng)當(dāng)是《孟子》中的一些其他經(jīng)典作品，包括對《孟子》的出處、寫作背景、人物事跡等的介紹和分析。[4]在甄選過后按國家教材的進(jìn)度以及校本教材的課時量，同時兼顧學(xué)生的興趣愛好和能力水平，對每一部經(jīng)典有所取舍、分層級地進(jìn)行擴(kuò)展和延伸。

（二）剖析傳統(tǒng)思想精髓

校本教材在經(jīng)歷了甄選作品的環(huán)節(jié)后，其最重要的環(huán)節(jié)隨之到來，那就是要剖析傳統(tǒng)思想的精髓。文不讀則不通，文不思則不透。要做到對經(jīng)典理解的通透，就要反復(fù)誦讀、思考、品味。而且，隨著年齡的不斷增長、經(jīng)歷的不斷豐富，不同時期對于經(jīng)典的領(lǐng)悟涵義和深度有所不同。

（三）中外經(jīng)典對照欣賞

在領(lǐng)略了我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典之余，我們也將為學(xué)生們上幾道異域風(fēng)情的“菜肴”，吃慣了大餅油條，再嘗嘗漢堡火腿是什么味道?？纯此鼈冎g到底有什么區(qū)別，能否從中找出一些相近的地方。從中國文學(xué)經(jīng)典到外國文學(xué)經(jīng)典，再從文學(xué)經(jīng)典到人生百態(tài)，看看不同國度、不同民族在特定地理歷史條件下的發(fā)展脈絡(luò)，我們之間的精神內(nèi)涵、追求和信仰有哪些不同。校本教材增設(shè)外國經(jīng)典文學(xué)作品選讀本，可按照不同時期的作品，從古至今進(jìn)行排序；也可按照不同作家風(fēng)格進(jìn)行歸類，對照我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行排序。在我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典校本教材的每個篇目后，添加同時期外國著名作家、作品，以及相關(guān)風(fēng)格作品的索引，學(xué)生可以按照索引所示選讀本和頁碼自行查找，并可在讀本末頁表達(dá)讀后感觸和觀點(diǎn)。

（四）文學(xué)體裁專項(xiàng)研究

校本教材不一定必須按照歷史發(fā)展的時間順序進(jìn)行編寫，用不同文學(xué)體裁來進(jìn)行劃分，一種文學(xué)體裁視為一個模塊，不同模塊之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，因?yàn)槊恳粋€模塊會是下一個模塊內(nèi)容發(fā)生發(fā)展的起因，或者是上一個模塊內(nèi)容變化的結(jié)果。每個模塊內(nèi)部，融合了不同時期的同一種文學(xué)體裁，既能看出這種文學(xué)體裁的發(fā)展軌跡，又能看到隨著歷史的發(fā)展、人們對該文學(xué)體裁的追求的變化。校本教材以這種體裁專項(xiàng)研究的形式呈獻(xiàn)給學(xué)生，既規(guī)整系統(tǒng)，又能夠方便學(xué)生提取任意信息。為以后深入研究文學(xué)體裁的發(fā)展變化，也打開了便利之門。諸如詩歌這一文學(xué)體裁，從來不屬于哪一個朝代，也從來不單純屬于古代，它既是古代的又是現(xiàn)代的，同時也是全世界范圍內(nèi)共有的。

參考文獻(xiàn)

[1] 樊華強(qiáng).經(jīng)典性抑或時代性：語文教材選文標(biāo)準(zhǔn)辨析[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2013（8）.

[2] 張辛.時代需要國學(xué)，民族需要國學(xué)[J]語文建設(shè)，2014（1）.

[3] 王海霞.試論語文教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010（14）.

[4]葉黎明.語文教科書中傳統(tǒng)經(jīng)典的文化重構(gòu)[J].語文建設(shè)，2012（7）.

（編輯：馬夢杰）