李曉麗

（李曉麗：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院 浙江金華321004 責(zé)任編輯：張 敏）

一、“良心”的內(nèi)涵及其特征

（一）“良心”的內(nèi)涵分析

良心是十分復(fù)雜的概念，是一個(gè)古老的道德范疇。由于理解的側(cè)重點(diǎn)不同，中西方的學(xué)者都從不同的視角和切入點(diǎn)探討了良心的起源、本質(zhì)、作用、特征及其形成和修養(yǎng)等。何懷宏先生認(rèn)為：“中國思想家長于對良心的體驗(yàn)，長于對良心的總體和直接的把握，西方思想家長于對良心的分析，長于對良心的分門別類，不同角度的細(xì)致探討?！薄?〕即中國思想家大多是對良心的整體體驗(yàn)，而西方思想家則側(cè)重于對良心現(xiàn)象的分析?？梢姡傲夹摹币辉~有著其深厚的歷史文化內(nèi)涵。

綜合不同領(lǐng)域的研究來看，古今中外的學(xué)者對良心的理解豐富多彩，但又人各有異。一般而言，良心的基本內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：①從起源上，良心是一個(gè)具體的、歷史的范疇。良心不是從來就有的，也不是一成不變的，而是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。人們關(guān)于良心的觀念隨著時(shí)代的發(fā)展、思想觀念的不同而產(chǎn)生變化。同時(shí)，個(gè)人由于不同的社會地位、文化修養(yǎng)等也可能會有著各異的良心觀。②從本質(zhì)上，良心是道德義務(wù)的內(nèi)化形式。它是個(gè)體對義務(wù)和責(zé)任自覺、自愿的道德意識。③從形成上，良心是一系列道德心理因素的有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過道德認(rèn)知、道德評價(jià)、情感體驗(yàn)等的相互作用并形成穩(wěn)定道德意志的心理過程。④從功能上，良心是個(gè)體對自身道德行為評價(jià)和調(diào)控的依據(jù)，它可以阻止不恰當(dāng)?shù)赖滦袨榈漠a(chǎn)生，同時(shí)促發(fā)好的、善的行為。

綜上所述，筆者認(rèn)為，良心就是人們在社會實(shí)踐中履行對他人和社會義務(wù)的自覺意識，是對道德行為是否合乎道德的理性判斷和評價(jià)以及產(chǎn)生的安或不安的情感體驗(yàn)，同時(shí)也包括最后產(chǎn)生的履行道德義務(wù)的意志。

（二）“良心”的特征分析

基于上述對“良心”內(nèi)涵的分析，良心作為對道德義務(wù)的認(rèn)知以及在此基礎(chǔ)上的道德責(zé)任感和自我評價(jià)能力，具有明顯的特征，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

第一，良心具有內(nèi)在性。它不僅是道德義務(wù)的內(nèi)化形式，也是對自己行為的道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)和評價(jià)等的一系列心理活動。因此，良心是內(nèi)在的心聲，是一系列道德心理因素的有機(jī)結(jié)合，具有內(nèi)在性。

第二，良心是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。良心是對道德義務(wù)的自覺意識，形式上是主觀的，表現(xiàn)為人的理性認(rèn)識、情感體驗(yàn)等；但它反映的又是人們在社會實(shí)踐中履行對他人和社會義務(wù)的自覺意識，是由客觀的社會關(guān)系和生活條件決定的，它的內(nèi)容則是客觀的。因此，良心的個(gè)體性和主觀性最終依附于良心的普遍性和客觀性，它是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。

第三，良心有真假對錯。根據(jù)上一點(diǎn)，良心的內(nèi)容實(shí)際上是一定社會關(guān)系和道德規(guī)范的總和。于是，良心的真假對錯就是不同的社會道德規(guī)范造成的。當(dāng)人們信奉好的、善的道德規(guī)范時(shí)，必然會表現(xiàn)出真的、對的良心；反之，當(dāng)人們被惡的、錯的道德規(guī)范影響時(shí)，也就會產(chǎn)生虛假的、錯的良心。

第四，良心具有自律性。良心作為隱藏在人們內(nèi)心深處的一種道德意識，不同于外界強(qiáng)加于個(gè)體的道德規(guī)范，它將外部的道德義務(wù)內(nèi)化為自覺的道德意識并對其產(chǎn)生一種自律的行為，是人們對外在的道德規(guī)范的自覺體認(rèn)和自覺選擇。它能夠使人們根據(jù)一定的道德規(guī)范自覺地選擇和決定自己的行為，對個(gè)體的道德行為起自我調(diào)節(jié)和控制的作用。因此，良心最顯著的特點(diǎn)就是自律性。

二、教師的教學(xué)良心：基本內(nèi)涵分析

（一）教師的教學(xué)良心：內(nèi)涵分析

由于社會勞動分工的不同，良心在不同的職業(yè)中也有不同的表現(xiàn)。良心在教師職業(yè)中就表現(xiàn)為教師良心。因此，教師良心不僅具有一般良心的內(nèi)涵、特征、功能等，更具備教師職業(yè)特有的、具體的涵義?；谏鲜鰧Α傲夹摹币辉~的概念界定和已有研究，研究者認(rèn)為教師良心即教師的教育良心，是教師個(gè)體在教育實(shí)踐中，對社會向教師提出的道德義務(wù)的自覺意識以及在此基礎(chǔ)上形成的道德責(zé)任感和自我評價(jià)能力。〔2〕

教學(xué)良心是教師的良心在教學(xué)實(shí)踐活動中的反映，它具體到了微觀的教學(xué)活動中。相對于教師良心強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體對整個(gè)宏觀的教育事業(yè)以及教師這個(gè)職業(yè)的良心，教學(xué)良心更加關(guān)注的是在實(shí)際教學(xué)活動中教師對教學(xué)的認(rèn)識、教學(xué)行為的選擇、學(xué)生的發(fā)展等方面的良心。

綜上所述，立足于實(shí)際的教學(xué)活動中，可以將“教師的教學(xué)良心”理解為：教學(xué)良心是教師對外在教學(xué)規(guī)范的自覺意識并內(nèi)化為穩(wěn)定的教學(xué)意志和信念，以及在此基礎(chǔ)上主動形成的教學(xué)價(jià)值意識和高度的道德責(zé)任感，并能最后將其轉(zhuǎn)化為或者指導(dǎo)外在的教學(xué)行為。它在實(shí)際教學(xué)活動中也是通過認(rèn)知、自我評價(jià)、情感體驗(yàn)等表現(xiàn)出來，并呈現(xiàn)出一定的特性。

第一，教學(xué)良心是教師經(jīng)過一系列的心理活動而形成的，具有內(nèi)在性。教學(xué)良心是教師內(nèi)心對教學(xué)的一種自覺意識，反映的是教師對教學(xué)和學(xué)生的義務(wù)關(guān)系，是外在的教學(xué)規(guī)范體現(xiàn)于教師內(nèi)心對教學(xué)的情感、理想與信念等的東西。

第二，教學(xué)良心是在客觀的教學(xué)道德規(guī)范中積累起來的，具有相對穩(wěn)定性。教學(xué)良心是教師在教學(xué)規(guī)范和教學(xué)實(shí)踐中逐漸積累起來的道德修養(yǎng)，并會形成穩(wěn)定的教學(xué)信念和意志，從而指導(dǎo)教學(xué)活動或轉(zhuǎn)化為外在的教學(xué)行為。但以歷史發(fā)展的眼光看，教學(xué)良心也會隨著不同時(shí)期道德實(shí)踐、道德認(rèn)識或道德要求的變化而變化，又會表現(xiàn)出動態(tài)性。

第三，教學(xué)良心體現(xiàn)于教學(xué)活動的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，具有導(dǎo)向性。教師的教學(xué)良心貫穿于教師的課堂教學(xué)、課后生活及學(xué)習(xí)生活等各個(gè)環(huán)節(jié)，對教師的教學(xué)行為起調(diào)節(jié)控制的作用，表現(xiàn)出導(dǎo)向性。

（二）教師的教學(xué)良心：內(nèi)在形成機(jī)制

基于對教師教學(xué)良心內(nèi)涵的分析，可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)良心在形式上是主觀的，表現(xiàn)為教師內(nèi)心對教學(xué)的理性認(rèn)識和情感體驗(yàn)等。我們認(rèn)為可以從四個(gè)方面來分析教師教學(xué)良心的內(nèi)在形成過程，同時(shí)也可以從這四個(gè)角度來分析教師的教學(xué)良心在實(shí)際教學(xué)活動中的具體表現(xiàn)。（見圖1）

圖1 教師教學(xué)良心內(nèi)在形成過程圖

第一，教學(xué)認(rèn)識。教師對其應(yīng)盡的教學(xué)職責(zé)和履行義務(wù)或外在教學(xué)規(guī)范自覺、理性的道德認(rèn)知，也包括對教學(xué)本身的認(rèn)識，以及對自己的教學(xué)行為、學(xué)生等的認(rèn)識。只有當(dāng)教師個(gè)體認(rèn)識到對教學(xué)和學(xué)生的義務(wù)及教學(xué)的真正價(jià)值時(shí)，才能更明白自己必須做什么，應(yīng)該做什么，甚至是值得做什么，從而形成對教學(xué)事業(yè)高度的道德責(zé)任感并促使教師用良心教學(xué)。因此，教學(xué)認(rèn)識是教師教學(xué)良心的起點(diǎn)和前提。

第二，教學(xué)自我評價(jià)能力。教師在對教學(xué)的道德認(rèn)知基礎(chǔ)上主動對自己教育教學(xué)的行為活動或心理活動做出道德判斷的過程。這里，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是“道德”或是“良心”，而價(jià)值就在于判斷出哪些教學(xué)行為、心理合乎道德，哪些不合乎道德，以為教師能更好地協(xié)調(diào)自身與教學(xué)以及學(xué)生之間的道德關(guān)系，更準(zhǔn)確地把握教育教學(xué)并為形成崇高的教學(xué)信念奠定一定的基礎(chǔ)。教學(xué)的自我評價(jià)能力也是教師教學(xué)良心形成的一個(gè)必要條件。

第三，教學(xué)情感。這里是指教師在對教學(xué)自我評價(jià)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。表現(xiàn)為教師對教學(xué)中合乎良心的心理、動機(jī)或行為等，產(chǎn)生欣慰、愉悅、自豪等情感；反之，則會有不安、煩惱、后悔等體驗(yàn)。并且，當(dāng)教師“良心發(fā)現(xiàn)”時(shí)，也可能會積極采取措施改變自己教學(xué)中違背良心的行為等，以使這些消極的情感體驗(yàn)消失?？梢哉f，教學(xué)情感是教師的心理調(diào)節(jié)器，在教學(xué)良心的形成中發(fā)揮了重要的作用。

第四，教學(xué)意志。教師在認(rèn)知、評價(jià)、情感的基礎(chǔ)上，主動、自覺地選擇和調(diào)節(jié)教學(xué)行為的心理過程，并能把對教學(xué)的主觀認(rèn)識和教學(xué)情感等轉(zhuǎn)化為外部活動。在此過程中，教學(xué)意志可以幫助教師在遇到困惑或矛盾時(shí)知道自己應(yīng)該怎么做，堅(jiān)定教學(xué)的決心和信念。由此，教學(xué)意志既是教師的教學(xué)良心形成的保證，其最后形成的堅(jiān)定教學(xué)信念也是教學(xué)良心的最終目的。

總之，教學(xué)良心就是教師通過對教學(xué)的道德認(rèn)識、評價(jià)、情感體驗(yàn)等一系列的活動，將外在的教學(xué)規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在信念的一個(gè)過程。其中，教學(xué)認(rèn)識是前提，自我評價(jià)是一個(gè)必要條件，教學(xué)的情感體驗(yàn)是心理動力，教學(xué)意志是保證。教學(xué)良心一旦形成，教師不管在怎么樣的教學(xué)環(huán)境和條件下都能遵守教學(xué)規(guī)范，表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，自覺履行教學(xué)義務(wù)，時(shí)刻做到用良心去教學(xué)。

三、教師的教學(xué)良心：研究路徑的思考

教學(xué)良心實(shí)際上是教師的自覺意識，對教學(xué)活動的認(rèn)識以及其對教學(xué)的情感、信念等，這些因素形成、發(fā)展于實(shí)際教學(xué)活動中，但是又往往不容易被發(fā)現(xiàn)，甚至教師本人也可能會無所察覺。因此，我們認(rèn)為對教師的教學(xué)良心需要進(jìn)行深入研究，并可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

（一）教師教學(xué)良心形成因素的研究

教師的教學(xué)良心是在日常教學(xué)活動中不斷形成的，它必然會受到教師自身及外界環(huán)境的影響與制約。例如，主要可以從兩方面來分析教師教學(xué)良心的影響因素：一方面是教師個(gè)人的主觀因素，集中在如教師的教育背景、知識結(jié)構(gòu)，對教學(xué)和學(xué)生的認(rèn)識及教師的情緒等方面；另一方面是外部的客觀環(huán)境，如社會發(fā)展的狀況、學(xué)校的環(huán)境，學(xué)生的情況、規(guī)章制度等因素也可能會影響教師的教學(xué)良心。這些影響因素具體是什么、它們怎樣影響教師的教學(xué)良心的形成與發(fā)展、是否還有其他的影響因素等，都需要研究者做進(jìn)一步的分析。

（二）教師教學(xué)良心生成特點(diǎn)的研究

教學(xué)良心的形成首先立足于實(shí)際的教學(xué)活動之中，并會體現(xiàn)在教師教學(xué)生活的各個(gè)方面。于是，在不同的教學(xué)情境中，教師的教學(xué)良心可能會表現(xiàn)出不同的特性。同時(shí)，每個(gè)教師又有著不同的背景、知識結(jié)構(gòu)、思想觀念等，這些因素都會導(dǎo)致不同的教師對教學(xué)良心的理解也會有所不同。因此，不同的教師個(gè)體可能會有著不同層次和水平的教學(xué)良心，表現(xiàn)出個(gè)體的差異性。教學(xué)良心是教師在一定的教學(xué)規(guī)范和教學(xué)實(shí)踐中逐漸積累起來的道德修養(yǎng)，因而具有穩(wěn)定性；但這些外在的教學(xué)規(guī)范又會隨著客觀環(huán)境的變化而改變，教師的教學(xué)良心會隨著教學(xué)實(shí)踐活動的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善，又可能會表現(xiàn)出動態(tài)性。教師的教學(xué)良心在實(shí)際運(yùn)作中具體會生成哪些特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)又將對教師的教學(xué)良心產(chǎn)生怎樣的影響，也需要研究者更為深入的探討。

（三）教師教學(xué)良心研究方法的創(chuàng)新

目前關(guān)于教師教學(xué)良心的研究大都側(cè)重于理論層面的應(yīng)然研究。然而，教師教學(xué)良心是在實(shí)際教學(xué)活動中生成與發(fā)展并表現(xiàn)于教學(xué)中，我們認(rèn)為需要創(chuàng)新教師教學(xué)良心的研究方式和研究方法。因此，在進(jìn)一步的研究中，可以深入到課堂通過觀察、訪談或者搜集教師的教學(xué)實(shí)物等進(jìn)行質(zhì)化研究。這樣更加關(guān)注在實(shí)然情景下教師的教學(xué)良心的實(shí)際內(nèi)涵、形成及運(yùn)作機(jī)制，對實(shí)踐也具有一定的指導(dǎo)意義。

注釋：

〔1〕何懷宏.良心論 〔M〕.上海：上海三聯(lián)出版社，1994：13.

〔2〕吳向麗.教師教育良心的遮蔽與澄清 〔D〕.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2007：5.