摘 要：香菱學(xué)詩堪比黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥，都是《紅樓夢》的精彩之筆。從人本主義的視角來看，小說中第一個出場的薄命女，卻在學(xué)詩中實現(xiàn)了一個自我，香菱學(xué)詩的過程也是自主閱讀的過程。通過對小說文本的解讀，歸納出香菱學(xué)詩中運用到的自主閱讀策略，借以改進閱讀教學(xué)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：詩詞；自主學(xué)習(xí)；閱讀；策略

中圖分類號：G791 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）30-0193-02

香菱學(xué)詩見于《紅樓夢》第四十八回，另見于人教版語文教材，原標題為“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦呤詩”，慕雅女，即是香菱。薛蟠外出經(jīng)商，香菱搬進大觀園與寶釵同住，拜黛玉為師學(xué)詩。

香菱是小說中第一個出場的薄命女，卻也是賈府上上下下數(shù)千人中，學(xué)詩最認真、最投入、最執(zhí)著的一個，無人能出其右。香菱學(xué)詩堪比黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥，都是小說中的精彩之筆。香菱學(xué)的詩，卻也在學(xué)詩的過程中完成了另一個自我。

一、什么是自主閱讀

（一）內(nèi)涵

自主閱讀，即建立在自主學(xué)習(xí)理論上的一種新的閱讀模式，是指在教師引導(dǎo)下學(xué)生自主確立閱讀目標、自我監(jiān)控閱讀過程并自我進行閱讀評價的心理過程和實踐活動[1]。在《紅樓夢》香菱學(xué)詩的故事情節(jié)中，黛玉與香菱之間是典型的師生關(guān)系。香菱主動請求黛玉教她作詩，黛玉欣然收了香菱這個徒弟，劃定了王維、杜甫、李白三人的詩歌作為閱讀材料，讓香菱研讀。香菱廢寢忘食，日有所悟，三改其稿，詩藝漸入佳境。香菱學(xué)詩的過程，也是自主閱讀的過程。

（二）依據(jù)

20世紀五六十年代，興起于美國的人本主義心理學(xué)派認為，自我實現(xiàn)（self-actualization）是人性發(fā)展的最高階段，以人為本、學(xué)生中心，發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、能動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能等，都是人本主義教育理念的體現(xiàn)。利用人本主義的教育理論分析，在自主閱讀的過程中，其動機是自我激發(fā)的，學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮，學(xué)生在閱讀過程中的再創(chuàng)作活動，都歸根于學(xué)生自我實現(xiàn)的需要。閱讀是學(xué)生個性化的行為，自主閱讀則是學(xué)生自我實現(xiàn)的一種實施路徑。曹雪芹筆下的人物栩栩如生，人性的刻畫入木三分?！扒Ъt一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”，小說不只是描寫各人物的悲劇，更道盡了大小人物的真性情?；畛鲎晕?，活出自己的真性情，是小說的一大主題，寶黛二人莫不如此。香菱學(xué)詩的過程，其學(xué)習(xí)動機是自我激發(fā)的；而黛玉教香菱，尊重學(xué)生，充分調(diào)動了香菱學(xué)詩的積極性和創(chuàng)造力，堪稱教與學(xué)的典范，更是閱讀教學(xué)中的典范。

二、香菱學(xué)詩中運用到的自主閱讀策略

（一）以情促學(xué)

情，即情感，自主閱讀活動中，調(diào)動各種非智力因素，投入學(xué)習(xí)者的情感，是閱讀活動有效進行的前提條件。香菱開始學(xué)詩，原因是多方面的。外部因素是薛蟠外出經(jīng)商，香菱要一年半載地陪在寶釵身旁，與寶釵同住大觀園，而大觀園中的女性能誦善吟。香菱一開始求學(xué)于寶釵，但寶釵并不贊同，認為搬進園子住各處走走拜拜才是正經(jīng)。同住大觀園的黛玉，則順理成章的收了香菱為徒弟，耐心教她作詩。并且，從小說中來看，作詩總以寶釵黛玉二人為上。所以，香菱在學(xué)詩這件事上，從的是名師。從內(nèi)部因素來看，香菱雖然五歲即被拐賣，命運凄苦，但她卻出生于書香門第，父親甄士隱是個文人雅士，骨子里本也屬于雅的階層，求知、求雅的天性未泯滅。作者還借黛玉之口贊香菱，如“你用是個極聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了”。

因此，香菱學(xué)詩的內(nèi)外部條件都是成熟的，其學(xué)習(xí)動機其實是自我激發(fā)的。縱觀香菱學(xué)詩的情節(jié)，作者多處筆墨描寫了香菱學(xué)習(xí)是如何投入，如一開始香菱拿了黛玉給她的閱讀材料——王維的詩后，“回至蘅蕪院中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了”。作者一連用了“諸事不顧”、“苦心”等詞，寫出了香菱學(xué)習(xí)的忘我，生動傳神。又如，當(dāng)香菱從黛玉處取到杜甫的詩后，“茶飯無心，坐臥不定”。

（二）以意入境

意，即立意、思想，是自主閱讀活動開展的關(guān)鍵點與突破口。閱讀材料的立意與思想內(nèi)涵是讀者首先要把握的。曹雪芹主張，讀詩立意是第一位的，正如黛玉所言，“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫作不以詞害意”。詩歌相對于小說、散文等文學(xué)體裁，藝術(shù)性與象征意義更為概括。詞句是末，立意是本，僅注重詞語修飾，而忽視文章的思想性，乃舍本求末、本末倒置。小說中，黛玉推薦的教材分別為王維、杜甫、李白三人的詩歌。王維的詩詩中有畫、畫中有詩，靜逸明秀而又暗藏禪機。小說中描寫黛玉是世外仙姝寂寞林，從詩風(fēng)上來看，相比現(xiàn)實主義杜甫的沉郁和浪漫主義李白的豪放，王維的詩風(fēng)與黛玉本人更為接近；并且，王維的詩歌中較少用典，通俗易懂，也適合初學(xué)者的香菱。

立意是詩歌的靈魂所在，反映在自主閱讀活動中，學(xué)習(xí)材料也即閱讀材料的選擇上，思想性是第一位的，立意高遠，思想豐富或深刻的閱讀材料為首選。這也是自主閱讀的首要目標，也是自主閱讀活動所追求的長遠目標。這一目標實現(xiàn)，遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)、謀篇布局等學(xué)習(xí)目標的落實才有現(xiàn)實意義，閱讀活動才能漸入佳境。

（三）以讀為法

讀，即品讀、誦讀，是自主閱讀活動開展的基本方式方法。

品讀是為了增強學(xué)習(xí)者語言文字的感受能力，品的內(nèi)涵，既有文本用詞用句的揣摩，又有文章意蘊的體察，也包括作者情緒情感地感知。閱讀是學(xué)生個性化的行為，而品讀是實現(xiàn)個性化閱讀的必然要求，沒有品讀，無法實現(xiàn)學(xué)生的個性化閱讀。沒有品讀，無法實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對文本意義的理解與建構(gòu)，以及文本價值取向的甄別。香菱學(xué)詩，起承轉(zhuǎn)合、平仄虛實是品，立意規(guī)格、情意滋味也是品。當(dāng)香菱把王維的詩揣摩熟透要換杜律時，黛玉問香菱可曾領(lǐng)略到什么滋味沒有，香菱笑到：“據(jù)我看來，詩的好處，有口說不出的意思，想去卻是逼真的；有似乎無理的，想去竟是有理有情的”，于是以“大漠孤煙直，長河落日圓”、“渡頭馀落日，墟里上孤煙”等為例說明。黛玉這個老師更是一針見血地指出，更有比這個“上”字不著痕跡、渾然天成的，“曖曖遠人村，依依墟里煙”。

誦讀，也就是一首一首的讀，一首一首的念。感知文本語言文字的魅力，如何感知？誦讀是一方法，尤其是在經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，詩詞的韻律、素養(yǎng)的積累、文化的傳承，都可以通過誦讀來實現(xiàn)。書讀百遍，其義自現(xiàn)。王維的五言律，凡事黛玉紅圈選的，要求香菱有一首念一首，不明白地問寶釵或黛玉。熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。當(dāng)香菱再來找黛玉王詩換杜詩時，王維的詩句能信手拈來，可見香菱是下了誦讀功夫的。特別是香菱在隨后的詠月詩中，一首比一首作得好，到了第三首詩為夢中所得，都是和香菱的誦讀功夫分不開的。

（四）以寫帶讀

寫，即寫作，指自主閱讀活動中，閱讀與寫作相輔相成，相互促進。

整個香菱學(xué)詩的過程，可分為三個階段，第一階段是以讀為主，讀王維的詩；第二階段是讀寫結(jié)合，也就是讀杜甫詩的同時，開始作黛玉命題的詠月詩；第三階段是以寫為主，詩歌學(xué)習(xí)通透，詩藝成熟。

黛玉要香菱以十四寒為韻作詩，香菱回來后，又苦思一回，作兩句詩；又舍不得杜詩，又讀二首，讀寫結(jié)合。香菱作了她的第一首詠月詩，黛玉的評價是措詞不雅，原因是香菱看的詩太少了。寫作能力的提高是與閱讀量分不開的。閱讀是基礎(chǔ)，寫作是提高。寫作能力的提高，需要回到閱讀材料中汲取營養(yǎng)，為我所用。香菱聽了黛玉的評價后，默默地回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿粒瑏硗娜硕荚尞?。李紈，寶釵，探春，寶玉等聽得此信，都遠遠地站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。香菱完全投入到寫作活動中，又作了第二首詩。寶釵的評價是倒像是詠月色的，又說再遲幾天就好了。遲幾天，寓意香菱的詩有待提高，并且需要一些時間。于是，香菱又開始“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，挖心搜膽寫出了閱讀的重要性，但香菱還是作了第三首詩，眾人評價，這首不但好，而且新巧有意趣。

作者在小說中曾借李紈之口提到，作詩寶釵二人為上。而香菱三首詩的評價，第一首來自香菱的老師黛玉，第二首的評價者是寶釵，第三首詩的評價者是眾人。前后呼應(yīng)，中肯客觀，不僅體現(xiàn)作者寫作嚴密，更揭示了閱讀與寫作相輔相成的關(guān)系。

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Self-regulated Reading Strategies of Xiang Lings Learning the Poem

DENG Ling

（Electronic engineering institution，Dean's office ，Hefei 230031，China）

Abstract： Xiang Lings learning the poem is a fantasy of the masterpiece The Story of the Stone which is much cared as the Legends of Lin DaiYu，Xue Baochai and Shi Xiangxun.From the view of humanistic critical theory，the miserable Beauty who fist appeared in the novel realized herself during her learning of the poem.The process of Xiang Lings learning the poem is also the product of self-regulated reading.By interpreting the text Xiang Lings self-regulated reading strategies is reduced in order to improve the reading teaching and students self-regulated leaning.

Key words： Poem； Self-regulated learning； Reading； Strategies