徐春榮

摘 要：作為一名語文教師，就如何在共同的學(xué)習(xí)、研討中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)祖國語言的美，去感受美，進而使他們能夠運用美的語言表達自己的內(nèi)心情感的問題，從讓美的思想啟迪學(xué)生、讓美的語言感染學(xué)生、讓美的情境熏陶學(xué)生、讓美的形象引領(lǐng)學(xué)生、讓美內(nèi)化為學(xué)生的一種能力等五個方面作了一些嘗試，期望在初中語文教學(xué)中能對學(xué)生加強美的教育，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，開發(fā)他們的智力以及培養(yǎng)他們的創(chuàng)新品質(zhì)，使他們成為一個對社會有用的人。

關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)美；啟迪；感染；熏陶；引領(lǐng)；內(nèi)化

法國著名小說家都德在他的《最后一課》中寫過這樣一句至今都讓我刻骨銘心的話：“法蘭西語言是世界上最美的語言?！笔前。囊粋€有熱血有靈魂的國民不熱愛自己國家的語言，不覺得母語是世界上最美的語言呢？可惜，現(xiàn)在的孩子們就如那個懵懂無知、貪圖快樂的小弗朗士一樣，還遠沒有認(rèn)識到祖國的語言文字中，蘊涵著怎樣無法言喻的豐富內(nèi)涵。那么，作為一個語文教師，如何在共同的學(xué)習(xí)、研討中最大限度地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的美，感受其中的美，進而使他們能夠運用美的語言表達自己的內(nèi)心情感，就成為我們義不容辭的使命和責(zé)任。在十幾年的語文教學(xué)生涯中，帶著這些思想和美好的祈愿，我從以下幾個方面作了一些嘗試。

一、讓美的思想啟迪學(xué)生

我國是一個有著幾千年文明史的古老國家，祖輩們代代相襲，引以為傲的首先是高尚的情操和睿智的思想，它們以散文、小說、詩歌、寓言、神話乃至格言、警句等不同形式紛呈在我們的面前，向我們昭示著一個個做人的道理。而這些，我們有責(zé)任讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)悟到。

比如，在學(xué)習(xí)《智子疑鄰》一文時，學(xué)生借助工具書和注釋，很容易就會把故事的內(nèi)容搞清楚，那么，我們就可以在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生研討一下：同樣的話為什么會讓那個富人產(chǎn)生兩個不同的想法認(rèn)為自己的兒子很聰明而懷疑盜賊是鄰居呢？那么，我們從這個故事中可以吸取哪些教訓(xùn)？對待那些善意幫助我們、規(guī)勸我們，給我們提意見的人，我們應(yīng)該抱什么態(tài)度？

很自然的，學(xué)生就會在直觀的故事中明白淺顯的道理，在無聲的積淀中形成一種良好的修養(yǎng)，有了包容他人、懂得感恩而且虛心納諫的氣度之美。同一個故事中，教師還可以換一個角度引導(dǎo)學(xué)生：我們的古人還給我們留下了另一個故事，叫做《鄒忌諷齊王納諫》，這個故事中的鄒忌用了巧妙的比喻，不僅使齊王接受了意見，而且收到了意想不到的良好效果。兩相比較，你若是扁鵲，能不能換個方式讓蔡桓公樂于接受你的治療呢？學(xué)生立刻動了起來，紛紛站起來表達自己的見解，有的說：“可以用比喻的方式讓桓公聽得進去?！庇械恼f：“可以給蔡桓公講個形象的故事，讓他自己悟出道理?！薄?一一歸納起來，當(dāng)然有一個共同點：都比扁鵲的直言不諱主意高。這且不論，學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中是不是也明白了，能用別人容易接受的方式幫助別人，其本身就是既善良又充滿智慧的。

一篇小小的課文，就這樣用它沉默了千百年的智慧巧妙地啟迪了后世的人們。還有《精衛(wèi)填海》《夸父逐日》等文章里先人們征服自然的信念和理想的熠熠閃現(xiàn)……祖先的字里行間流淌著偉大的思想，我們當(dāng)然有責(zé)任把它代代相傳。

二、讓美的語言感染學(xué)生

和其他學(xué)科相比，語文的優(yōu)勢是教材本身就具有語言美的特色。這里所說的語言美，包括形式和內(nèi)容兩個方面。從形式美來說，語音、語調(diào)、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的。從內(nèi)容上來說，語文教材中的很多內(nèi)容本身就是語言美的體現(xiàn)。比如，郭沫若的現(xiàn)代詩《天上的街市》：

遠遠的/街燈/明了，

好像是/閃著/無數(shù)的明星。

天上的/明星/現(xiàn)了，

好像是/點著/無數(shù)的街燈。

……

學(xué)生在教師營造的夢幻般的意境中反復(fù)誦讀，或透過文字在腦海中營造出自己想象中的美好夜景，都會感受到詩歌的韻律美。同樣，《沁園春·雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”的壯麗，《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼涼，《聽潮》中對大海靜態(tài)美和動態(tài)美的傳神描述，讀來都唇齒留香，讓學(xué)生受到美的感染。

三、讓美的情境熏陶學(xué)生

初中生尚處于人生的不成熟期，他們不太愿意聽枯燥的說教，即使無可奈何地聽了，也如過耳之風(fēng)，很快就煙消云散了。而許多語文課文的好處在于內(nèi)容形象生動而非空洞的理論，尤其是在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)達的今天，語文學(xué)習(xí)完全可以進一步借助媒體，師、生、文本、媒體，共同創(chuàng)設(shè)出一個美好和諧的情境，從而讓學(xué)生受到美的熏陶。比如，在學(xué)習(xí)《丑小鴨》一課時，就可以借助動畫片讓大家直觀地感受到丑小鴨在經(jīng)歷了種種磨難后，終于變成了美麗的天鵝，不用問，大家很自然地就在美的享受中明白了要成功必須靠自己的努力。再比如，學(xué)習(xí)《蘇州園林》《醉翁亭記》等文章時，教師可以通過讓學(xué)生看掛圖、欣賞照片、放映幻燈片和播放風(fēng)景電視片等方法，創(chuàng)設(shè)出美的情境，使學(xué)生在飽覽祖國風(fēng)光之后感受到祖國山河的秀麗，從而自然地生發(fā)出對祖國的熱愛和作為一個中國人的民族自豪感。

四、讓美的形象引領(lǐng)學(xué)生

現(xiàn)在的中學(xué)生中，存在著很大一批追星族，從球星到影星再到歌星。對他們的這一行為當(dāng)然不能一概加以否定，但是，如果我們?nèi)栆粏査麄?，為什么喜歡這些明星，他們也許除了會說因為他們長得漂亮，歌唱得好或者戲演得好之外，就不知道什么別的了。至于他們說話是否粗俗，待人是否粗暴，是否有道德品質(zhì)的污點等等一概不論。這也就是我們常說的信仰危機。如何才能讓學(xué)生明白什么是美丑，何謂之善惡呢？我想，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該在一定程度上發(fā)揮出它的這一作用。

比如，在學(xué)習(xí)《鄧稼先》這篇文章時，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生體驗：鄧稼先所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)為中國帶來了怎樣的轉(zhuǎn)機；鄧稼先作為一個科學(xué)工作者的高度的責(zé)任感；鄧稼先一生無私奉獻，不計個人得失的高貴品質(zhì)。進而體會鄧稼先是值得我們追捧的“星”。

其實，每個人的內(nèi)心深處都有一種對美、對善、對真誠的渴望，只是有時候，自私和貪欲占據(jù)了上風(fēng)而已，思想尚不成熟的孩子就更容易受環(huán)境和他人的影響，所以，如果讓他們經(jīng)常接觸到美，感受到美，他們自然也就向往美從而自覺地去實踐美了。

五、讓美內(nèi)化為學(xué)生的一種能力

上面我從不同角度談了讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到美的啟迪、感染、熏陶，我認(rèn)為，以上的所作所為應(yīng)該是一個長期的、堅持不懈的過程，要有聚沙成塔、集腋成裘的信念。但是，與此同時，要想盡快達成這種效果，還應(yīng)該讓學(xué)生動了腦、動了口之后，自己動手、動筆，將自己的審美內(nèi)化為一種能力。我們可以試著從以下幾個方面入手：

1.制作手抄報。這是一種將美的情境轉(zhuǎn)移并自我創(chuàng)造美的能力。同時，在這一過程中，還可以摘抄美文，表現(xiàn)自己的欣賞和評價能力；設(shè)立習(xí)作園地，表達自己對美好生活的感受能力和思想中對美的體悟能力；勾勒確切的插圖和邊框，顯現(xiàn)自己對美的綜合理解和表達能力。

2.錄制朗誦CD。在美好的樂曲和抑揚的韻律中鍛煉誦讀能力。

3.制作幻燈片。在現(xiàn)代化學(xué)習(xí)手段日趨流行的今天，學(xué)會運用資源，制作賞心悅目的演示文稿，是多種能力相互滲透的體現(xiàn)。

當(dāng)然，還有我們過去常常使用的日記、作文、隨筆、朗誦等等，這些既是對學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟、感受到多少美的內(nèi)涵的檢驗，也是使學(xué)生綜合能力提高的一種途徑。

總之，美的教育既不靠灌輸，更不靠強迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！币虼?，它對人的作用也是潛移默化、潤物無聲的。我相信，在初中語文教學(xué)中加強美的教育，對陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，開發(fā)他們的智力以及培養(yǎng)他們的創(chuàng)新品質(zhì)，使他們成為一個對社會有用的人，都會產(chǎn)生有益的影響。

參考文獻：

[1]張德榮.試談閱讀教學(xué)實施美育的因素和策略[A].江蘇省教育學(xué)會2006年年會論文集[C]，2006.

[2]張華.語文閱讀教學(xué)，讓美無處不在[J].新課程學(xué)習(xí)：學(xué)術(shù)教育，2010（12）.endprint