陳茜

摘 要：柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，影響了幾乎他之后所有的哲學(xué)家。他一生著述頗豐，而《理想國》便是詮釋他思想的最好的作品。本文通過對《理想國》中有關(guān)教育的思想進(jìn)行分析，著重探討柏拉圖所提倡的課程觀思想。并簡要分析柏拉圖的教育思想對如今教育現(xiàn)狀的啟示。

關(guān)鍵詞：柏拉圖；《理想國》；課程

19世紀(jì)美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里（《理想國》）?！彪m然思想家的評語有點夸張，但從一定的意義上道出了柏拉圖與《理想國》在人類歷史上的價值。柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。

《理想國》中，在第二、四、五、七卷，柏拉圖對教育做了比較深刻的研究，形成了系統(tǒng)的教育理論體系。柏拉圖對教育思想的研究可謂豐富深入，下面簡要分析他的具有代表性的教育主張。

一、 柏拉圖教育主張

（1）終身教育思想

柏拉圖的教育更多的是為了培養(yǎng)國家的最高統(tǒng)治者——哲學(xué)王。為了培養(yǎng)國家的接班人，他設(shè)置了全面而豐富的課程體系。同時，根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特點，劃分了不同的學(xué)習(xí)階段，每個階段學(xué)習(xí)的科目各不相同，整個教學(xué)體系呈金字塔形。盡管他的終身教育論是從培養(yǎng)國家最高統(tǒng)治者出發(fā)，但這種教育理念對后世的終身教育思想的形成具有很大的借鑒意義。

（2）男女享受平等的受教育權(quán)利

柏拉圖說：“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣 ，我們一定先要給女子以同樣的教育?！?女子和男子因為有同樣的天然秉賦，有同樣的享受教育的權(quán)利，但是無論是女子還是男子個體之間的天賦是有差異的，這種差異既表現(xiàn)在生理、體力上 ，又表現(xiàn)在心理、智力上。因此從孩童時代起應(yīng)該根據(jù)男子、女子的天賦資質(zhì)不同，有針對性地把他（她）們分別培養(yǎng)為不同的社會人才。

（3）國家教育觀

柏拉圖在《理想國》中，把國家教育作為實現(xiàn)和維持理想國的根本手段和根本保證。他認(rèn)為教育是立國之本，教育興邦。教育應(yīng)該由國家來舉辦，是國家頭等大事業(yè)。

（4）重視道德教育

柏拉圖的金字塔形的課程體系，每個階段都有不同的學(xué)習(xí)課程，但是所有的學(xué)科都是為了塑造人的靈魂和培養(yǎng)人的美德。因而他是將德育放在首位的。柏拉圖主張通過音樂、詩歌和體育，對學(xué)生進(jìn)行道德教育。

二、 柏拉圖課程觀

在《理想國》里，柏拉圖所倡導(dǎo)的教育思想已經(jīng)很明了。而在眾多的教育思想中，他的課程觀卻是一個重要的部分。無論是上文提到的他的終身教育思想、男女平等接受教育、國家教育觀還是對道德教育的重視，不同課程都貫穿其中。每種教育都離不開對課程的安排、對課程的內(nèi)容選擇以及課程的實施。

（1）課程內(nèi)容的選擇

在不同的教育階段，柏拉圖提到不同的教育內(nèi)容。但音樂與體育是他提倡的課程體系中的兩個主要部分。

由于柏拉圖對音樂教育的足夠重視，他主張對音樂文藝教育的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)加審定。在體育教育中，體育不僅用于增加體力，訓(xùn)練身體，更重要的是鍛煉“心靈的激情”，避免產(chǎn)生殘暴的行為。音樂教育與體育鍛煉要有機(jī)的結(jié)合起來，因為“專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴、專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”。

除了音樂和體育教育，理性知識的教育也是柏拉圖提倡的。他特別強(qiáng)調(diào)算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和諧音學(xué)等科目。他認(rèn)為算術(shù)可激發(fā)學(xué)生的思維，幾何能幫助人們較為容易地把握善的理念，天文學(xué)可激發(fā)學(xué)生的心靈，諧音學(xué)不僅可使人體驗到音調(diào)的和諧，還可引導(dǎo)人達(dá)到美和善的和諧。

（2） 課程實施的方法

1.游戲和模仿的方法。在柏拉圖的教學(xué)體系中，兒童的早期教育主要是通過學(xué)習(xí)進(jìn)行的。同時，他強(qiáng)調(diào)要把幼兒的游戲與道德教育結(jié)合起來，養(yǎng)成他們服從的美德以及守紀(jì)律的習(xí)慣。兒童早期教育中，柏拉圖還主張采用模仿的方法。他指出，幼兒“從小也就只應(yīng)模仿他們適宜模仿的人物”，并且認(rèn)為幼年時開始模仿，久而久之，“最后成為習(xí)慣，習(xí)慣成為第二天性”。

2. 循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)。經(jīng)過選擇和審查的課程，需要按照兒童的年齡特征加以組織和編排，循序漸進(jìn)地開展對未來護(hù)國者的教育。

3. 采用對話式的教學(xué)方法把課程內(nèi)容傳遞給學(xué)生。柏拉圖師承蘇格拉底的“問答法”，教師必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入沉思的境界，使他們在“苦思冥想”后“茅塞頓開”，喜獲“理性之樂”。

三、 柏拉圖教育思想對現(xiàn)今教育狀況的啟示

美國一位現(xiàn)代學(xué)者說，每一個時代的大師對人類的影響最多不過是兩三百年，但是柏拉圖與《理想國》影響了人類兩千三百多年，而且這種影響并未停止。柏拉圖教育思想博大精深，對各國的教育都有良好的借鑒意義。

1. 終身教育的思想貫穿始終。終身教育思想在我國早已有之。雖然現(xiàn)在對終身教育的提倡已經(jīng)不再陌生，但是我國真正的終身教育并未完全實行。農(nóng)村教育的狀況正是這方面的具體表現(xiàn)。我國實施終身教育必須貫徹落實素質(zhì)教育。真正將終身教育辦好。

2. 男女平等思想不僅體現(xiàn)在人權(quán)上，在教育上更是如此。由于受重男輕女等封建思想的影響，更多的農(nóng)村女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。我們要加強(qiáng)立法，用法律保護(hù)女孩有接受教育的相同權(quán)利。

3. 柏拉圖的教育是國家和公民教育相結(jié)合的兩個部分。我國現(xiàn)階段的教育主張各種教育形式緊密結(jié)合，形成教育合力，要求家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者的緊密聯(lián)系。因此，學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成和鞏固，是學(xué)校、家庭和社會多種教育形式合力的結(jié)晶，只有這三方面有機(jī)結(jié)合起來，才能產(chǎn)生整體的“綜合效應(yīng)”。

4. 如柏拉圖所述，重視道德教育。這與我國孔子重視道德教育相吻合。注重道德品質(zhì)、行為規(guī)范和人格精神的塑造。我們在強(qiáng)調(diào)文化課學(xué)習(xí)，過于注重分?jǐn)?shù)的形式下，也要突出道德教育的重要意義。知識的學(xué)習(xí)固然重要，但是沒有道德的高學(xué)歷也是空談。

5. 柏拉圖對啟發(fā)式教學(xué)做出寶貴的貢獻(xiàn)，直到今天還是一項重要的教學(xué)方法。我們應(yīng)繼續(xù)加大啟發(fā)式教學(xué)方法的使用，不再一味的將知識死板教條的灌輸給學(xué)生，讓他們被動的接受。只有有效地進(jìn)行啟發(fā)式教育，才能培養(yǎng)出一代又一代的全面發(fā)展的建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柏拉圖：《理想國》[M]，郭斌和、張竹明譯，北京：商務(wù)印刷館

[2] N.帕帕斯：《柏拉圖與理想國》[M]，朱清華譯，廣西師范大學(xué)出版

[3] 嚴(yán)月娟.孔子和柏拉圖的課程與教學(xué)思想之比較.教學(xué)實踐研究. [J].