吳友良

摘要：本文從當(dāng)下古村落保護(hù)工作的現(xiàn)狀出發(fā)，探究古村落保護(hù)的問(wèn)題。在旅游業(yè)迅猛發(fā)展的今天，希望能找到一種既可以將古村落文化發(fā)展到最優(yōu)方向，又對(duì)村落本身有較少影響的規(guī)劃方式。

關(guān)鍵詞：旅游規(guī)劃；保護(hù)；古村落

一、前言

在鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展如火如荼的當(dāng)下，古村落無(wú)疑成為了旅游趨勢(shì)下最大的看點(diǎn)。因此，建立一套量身定做的且具有地方特色的保護(hù)規(guī)劃迫在眉睫，下文便從古村落保護(hù)的重點(diǎn)出發(fā)，提出了自己的觀點(diǎn)。

二、古村落保護(hù)的重要意義

保護(hù)古村落是對(duì)古村落文化及其載體所構(gòu)成的文化整體的保護(hù)，因?yàn)槲幕荒苊撾x其背景而存在，而且不同文化遺產(chǎn)是互為載體、密切相關(guān)的?！叭藗冇鷣?lái)愈感到，脫離了一般背景，就無(wú)法理解文化的任何特性，那種把一個(gè)文化整體視為單一條件所控制的企圖并無(wú)助于問(wèn)題的解決。純粹人類地理學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的，以及其他一些形式主義的方法似乎也扭曲了整個(gè)畫面”。

當(dāng)前古村落保護(hù)的策略和模式中，傾向于對(duì)古村落里建筑物本身的保護(hù)，而忽視了建筑物里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的保護(hù)，從而只保護(hù)了一個(gè)“文化空殼”，或者使文化失去了真實(shí)性。正如有學(xué)者指出：“古建筑不是脫離具體時(shí)空的空中樓閣，而是特定村落社區(qū)生活設(shè)施的一部分，不僅與擁有它們的村民們的歷史息息相關(guān)，也與其現(xiàn)實(shí)生活密不可分。單純從旅游的角度出發(fā)，會(huì)導(dǎo)致各方面對(duì)古建筑進(jìn)行過(guò)度的、不適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)利用；行政部門從發(fā)展旅游或者僅從保護(hù)古建筑的角度而進(jìn)行的強(qiáng)力干預(yù)，則使古建筑的主人——古村落村民們處于被動(dòng)的、不相干的甚至是抵制者、反對(duì)者的位置”。

古村落具有其特殊性，既是一種文化遺產(chǎn)型村落，也是村民現(xiàn)實(shí)生活的社區(qū)，可以說(shuō)是由古代留傳至今的一個(gè)活的文化整合系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中每一個(gè)文化要素都有其特殊的功能。對(duì)此，結(jié)構(gòu)功能論者亦早有表述：“文化是一個(gè)整合的系統(tǒng)；在一個(gè)特定的共同體的生活中，文化的每一個(gè)因素都扮演著特定的角色，具有一定的功能”。

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吳文藻先生也曾經(jīng)指出：“功能觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是先認(rèn)清社區(qū)是一個(gè)整體，就在這個(gè)整體的立足點(diǎn)上來(lái)考慮他的全部社會(huì)生活，并且認(rèn)清社會(huì)生活的各方面是密切相關(guān)的，是一個(gè)統(tǒng)一體系的各部分”。

同樣，在古村落這一文化整合系統(tǒng)中，每一項(xiàng)文化遺產(chǎn)都是這個(gè)系統(tǒng)中不可缺少的部分，否則原文化系統(tǒng)將遭到破壞；同時(shí)也只有在這個(gè)系統(tǒng)中，每一個(gè)文化因素才能發(fā)揮其特有的功能，也才能被“活態(tài)”的傳承。所以古村落保護(hù)必須將文化遺產(chǎn)及其載體作為一文化整體來(lái)保護(hù)，而不能將他們隨意肢解。而且從根本上來(lái)說(shuō)，保護(hù)古村落還是保護(hù)我們的“文化之根”，我們的“精神家園”，而不是一個(gè)“文化空殼”。

三、旅游發(fā)展與保護(hù)規(guī)劃

1、保護(hù)規(guī)劃原則

（1）整體性保護(hù)原則

保護(hù)風(fēng)貌、格局和空間形態(tài)的完整性。保護(hù)方法由古村落——?dú)v史傳統(tǒng)巷道——?dú)v史建（構(gòu)）筑物三個(gè)層面組成，嚴(yán)格保護(hù)傳統(tǒng)的空間布局、群體組合、結(jié)構(gòu)形式、色彩材料與細(xì)部構(gòu)件等。

（2）物質(zhì)空間與非物質(zhì)文化相結(jié)合的原則

創(chuàng)造豐富的物質(zhì)空間，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的載體，保持原住居民特有的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，并使之成為古村落對(duì)外交流和宣傳的窗口，提升古村知名度，吸引越來(lái)越多的人參與其中。

（3）原真性保護(hù)原則

保護(hù)歷史建筑和相關(guān)環(huán)境的原真性。對(duì)文物保護(hù)單位實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)，保護(hù)歷史遺存的原真性，保護(hù)歷史環(huán)境的整體性，保護(hù)歷史信息的過(guò)程性。針對(duì)文物、古巷、古村及自然環(huán)境的現(xiàn)狀特征，以整治環(huán)境為主要方法，對(duì)嚴(yán)重?fù)p壞的歷史遺存進(jìn)行適度修復(fù)，避免過(guò)度、過(guò)量修復(fù)而喪失其中的歷史信息。

（4）特色性保護(hù)原則

古村內(nèi)的宗祠寺廟和各種文化藝術(shù)活動(dòng)是歷史延續(xù)、信仰文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)，是古村最有特色的文化遺產(chǎn)之一，在規(guī)劃中采取特色保護(hù)的原則。此外，古村街巷內(nèi)的各式院落、古井、街道名稱是古村歷史的象征，針對(duì)這一特色，規(guī)劃進(jìn)行系統(tǒng)的整合，并進(jìn)行傳承。

（5）利用性保護(hù)原則

確保保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)，本著合理利用、永續(xù)利用文化資源的原則，在保護(hù)的前提下，進(jìn)一步發(fā)揮歷史遺產(chǎn)的持續(xù)價(jià)值，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)將資源轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。

2、旅游發(fā)展規(guī)劃

（1）合理設(shè)置旅游景區(qū)，注重公共性與私密性，結(jié)合較大的開(kāi)敞空間規(guī)劃古村文化展示區(qū)，挖掘有特色的民居院落，提升古村旅游層次。同時(shí)將民居建筑以單獨(dú)的景點(diǎn)形式納入旅游景區(qū)體系之中。

（2）根據(jù)古村特色設(shè)計(jì)不同的旅游線路，將古村文化貫穿始終。

（3）完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)劃游客接待中心，商業(yè)服務(wù)設(shè)施。結(jié)合古村用地和游覽線路、景區(qū)分布，安排公廁、垃圾站等環(huán)衛(wèi)設(shè)施。結(jié)合古村文化廣場(chǎng)、文化展示區(qū)等的改造，建設(shè)主要展覽設(shè)施，并布置一定的綠化休憩空間。

（4）注重旅游區(qū)規(guī)劃中的生態(tài)保護(hù)。規(guī)劃應(yīng)對(duì)旅游區(qū)植被現(xiàn)狀及動(dòng)物生境進(jìn)行充分調(diào)研，在規(guī)劃、建設(shè)中要盡量保持原狀，排除人為干擾。在植物配置設(shè)計(jì)中，除了盡可能保留原有樹(shù)木之外，新栽、補(bǔ)植的苗木應(yīng)盡量采用原生物種、鄉(xiāng)土物種，最大限度降低對(duì)外來(lái)物種可能對(duì)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響。其次，必須對(duì)項(xiàng)目區(qū)域的生態(tài)敏感性以及地勢(shì)條件做細(xì)致全面的分析，在坡度較大、地形地勢(shì)條件較為復(fù)雜的區(qū)域，應(yīng)通過(guò)有效措施消除開(kāi)發(fā)帶來(lái)的的不穩(wěn)定因素，避免出現(xiàn)水土破壞的現(xiàn)象。水土保護(hù)，應(yīng)將“以防為主，防止并重，綜合治理，突出重點(diǎn)”作為基本方針，全面實(shí)施25°以上坡耕地退耕還林還草，以水岸、景區(qū)道路為重點(diǎn)，小流域?yàn)橹卫韱卧?，山體上、中、下部統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)行山、水、田、林、路綜合治理。生態(tài)環(huán)境直接關(guān)系旅游區(qū)發(fā)展的可持續(xù)性，要從根本上改善和防止對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，應(yīng)在設(shè)計(jì)之前就對(duì)污染源頭有全面的了解，包括原有污染源及旅游區(qū)建成后人及人的活動(dòng)可能造成的污染。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)性地采取有效的規(guī)劃，在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、分區(qū)規(guī)劃等方面，合理設(shè)計(jì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，科學(xué)布局，減少和避免旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境帶來(lái)的破壞。

四、對(duì)鄉(xiāng)村古村落保護(hù)規(guī)劃中公共利益概念的分析

古村落保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)是"公共利益"，因此對(duì)公共利益理解的不同也必然會(huì)出現(xiàn)不同的保護(hù)方式。厘定公共利益的范圍，是旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)中公共利益保護(hù)的大前提。在構(gòu)建行政訴訟制度的具體操作中，如果不能對(duì)公共利益理解界限作相應(yīng)的制度理解和設(shè)定，就無(wú)法真正將公共利益納入旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，從而進(jìn)行很好的保護(hù)。

古村落并非是現(xiàn)代社會(huì)人群的生產(chǎn)生活場(chǎng)所，它們所具有的最大價(jià)值就是其自身的文化意義。它們是一種文化樣式和文化象征，古村落文化在中華文化中具有根基性地位，具有永續(xù)性價(jià)值；理解古村落的文化意義也就是中華文化的一種文化自覺(jué)行為，有助于提高人的文化積累與文化素質(zhì)。因此作為一種文化樣式，即使已經(jīng)人去屋空，古村落也像現(xiàn)代西方許多古建筑一樣，值得以博物館方式加以保護(hù)。

根據(jù)以上分析可以看出"公共利益"的內(nèi)涵十分豐富，單純以簡(jiǎn)單的概念來(lái)界定它似乎都不能涵蓋其所有的內(nèi)容?；谇拔牡姆治?，筆者認(rèn)為公共利益應(yīng)該這樣界定：公共利益是一定范圍內(nèi)的社會(huì)群體存在和發(fā)展所必須的、并能為他們中不確定多數(shù)人享有或可能享有內(nèi)容廣泛的價(jià)值體。美好的自然環(huán)境、豐富的野生動(dòng)植物資源、河流礦藏以及土地等，無(wú)不牽涉到公共利益，因此旅游規(guī)劃不當(dāng)勢(shì)必造成公共利益的極大損失。

五、結(jié)束語(yǔ)

發(fā)展古村落的旅游效應(yīng)，對(duì)當(dāng)?shù)卣腿嗣裆疃季哂蟹e極的影響。故而，我們應(yīng)當(dāng)從各個(gè)方面出發(fā)，為古村落旅游區(qū)的保護(hù)和發(fā)展提出一系列的規(guī)劃并實(shí)施良性的發(fā)展措施。

參考文獻(xiàn)：

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