譚皓文

摘 要：當(dāng)代的大學(xué)生是被社會冠以90后名稱的新一代大學(xué)生，代表著年輕的一代，外界對他們都有這么一種認(rèn)識，就是他們生活在優(yōu)越的條件下，接受來自各方向的文化，他們的道德取向被認(rèn)為和其他幾代人有鮮明的對比。因此，他們生活學(xué)習(xí)中也出現(xiàn)了或多或少的問題，這些都困擾了大學(xué)生的成長。本文就對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況做簡要的分析并對其成因做一定的探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德；現(xiàn)狀；成因

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德基本狀況

（一）政治素養(yǎng)方面。當(dāng)前大學(xué)生政治思想總體說來比較健康，政治評價也很積極，對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想等基本問題有著一致的認(rèn)同。關(guān)心國內(nèi)外大事，政治視野開闊；關(guān)注國家大政方針，對我國未來政治局勢、經(jīng)濟(jì)形勢充滿信心；擁護(hù)黨的路線、方針和政策。大學(xué)生對政治問題、重大政治事情的看法在很大程度上都能與黨和國家保持一致，明確意識到了國家政治環(huán)境對自己成才的重要性。學(xué)生們對政治生活中影響社會穩(wěn)定的因素，如社會分配不公問題、社會腐敗現(xiàn)象、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、社會治安問題以及國企改革與發(fā)展問題都比較關(guān)心。他們在其實踐中已經(jīng)普遍感受到了祖國的發(fā)展與進(jìn)步，政治心態(tài)日趨成熟。政治鑒別力進(jìn)一步得到增強，并能從國家利益大局出發(fā)看待國際關(guān)系，逐步認(rèn)清了西方民主自由和人權(quán)以及各種破壞祖國安全統(tǒng)一的思潮和勢力的本質(zhì)。

（二）社會公德與家庭美德方面。這一方面體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等?？傮w道德水平較高，對于奉獻(xiàn)及助人為樂等高尚品德有較強的認(rèn)同感，處理實際問題時方式更為靈活；基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，道德價值取向趨于多元，同時部分呈現(xiàn)出功利主義的特點；社會親和力及認(rèn)同感加強，同時道德評價方面廣泛存在雙重標(biāo)準(zhǔn)；社會競爭以及危機(jī)意識加強，充分理解競爭的內(nèi)涵并且參與到其中去；愛情觀、婚姻觀、家庭觀雖然有現(xiàn)實因素存在，基本上仍呈現(xiàn)理想化的狀態(tài)。

大學(xué)生基本接受并適應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)的道德要求與道德原則，并能站在社會的高度來認(rèn)識與理解發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)精神文明的關(guān)系。當(dāng)前，大學(xué)生一方面對以競爭與協(xié)作共生共存為特點的市場經(jīng)濟(jì)道德要求是比較推崇的；另一方面，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)與建設(shè)社會主義精神文明的關(guān)系有了更客觀更全面的認(rèn)識。

（三）個人道德素質(zhì)方面。個人道德素質(zhì)包括道德價值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。大學(xué)生的自我評價趨于客觀全面，同時存在不穩(wěn)定性和自我矛盾的一方面；大多數(shù)大學(xué)生心理素質(zhì)日趨成熟，心理承受能力較強，面對日益增強的社會壓力能夠以較為成熟健康的心態(tài)應(yīng)對，同時存在部分消極態(tài)度；在少數(shù)大學(xué)生中心理問題仍然存在，有極少部分非常嚴(yán)重。他們學(xué)習(xí)欲望強烈，學(xué)習(xí)手段現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)的主動性明顯增強。同時，學(xué)習(xí)的目的性多樣化，顯現(xiàn)出較為濃厚的個人主義和功利主義色彩；自我定位較為客觀全面，就業(yè)的觀念更新較快，擇業(yè)面拓寬，就業(yè)意識更加務(wù)實。

大學(xué)生價值取向的變化有以下特點：

1、兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會政策對個人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實，協(xié)調(diào)并重的價值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。

2、主體性。不少青年學(xué)生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。

3、多樣性。價值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對成材的設(shè)計是多視角、多方位的。

4、不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，青年學(xué)生的道德教育有很強的可塑性。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的問題

（一）社會意識認(rèn)知水平偏低。對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不夠堅定，缺乏信仰、信心與信念。在政治取向上存在一些功利性傾向。部分學(xué)生一面把政治看作是自己成長的客觀條件，另一方面又不想?yún)⑴c政治承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，功利傾向較明顯。

（二）價值觀傾向利益化。當(dāng)代大學(xué)生更加注重實際利益，并把追求個人價值與社會奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來，對奉獻(xiàn)與索取統(tǒng)一的要求更為實際。

（三）公德踐行能力較弱?，F(xiàn)代大學(xué)生有較強的社會公德意識和社會責(zé)任感。但公德踐行能力弱，對道德行為的要求和監(jiān)督還不嚴(yán)格，自理自立能力差，依賴思想嚴(yán)重，勞動觀念淡薄，勞動能力差。

（四）理想信念不堅定。有些大學(xué)生沒有遠(yuǎn)大的理想和信念，認(rèn)為接受高等教育也不一定有好的出路，老實安分的讀書沒有前途，所以出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為。

（五）傳統(tǒng)美德認(rèn)同度滑坡。隨著社會生活水平的不斷提高，有些學(xué)生認(rèn)為“助人為樂已經(jīng)過時了”、“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了”，尤其是許多家境富裕者出手闊綽，生活作風(fēng)不佳。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀成因分析

大學(xué)生思想道德變化與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：

（一）社會大環(huán)境的影響，尤其是社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期所表現(xiàn)出來的思想道德的復(fù)雜狀況，對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生了強烈的輻射作用。

（二）傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校德育工作疲軟，針對性不強，學(xué)生道德觀念淡薄而含糊。

（三）家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、挫折經(jīng)受能力和吃苦精神欠缺。

（四）就業(yè)體制不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

四、結(jié)語

從以上對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀的分析與探討，不難看出現(xiàn)階段的大學(xué)生這一社會群體在思想道德方面總體上還是比較積極向上，努力進(jìn)取的，但仍不乏各種各樣、形形色色問題的出現(xiàn)，這些問題在很大程度上阻礙了大學(xué)生人格的完善與綜合素質(zhì)的提高。因此，這一問題必須要引起高校的普遍關(guān)注與重視，并采取切實有效的方法進(jìn)行改進(jìn)與完善，否則，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化合格人才的目標(biāo)將很難實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào)，2003，（3）.

[2] 劉曉明，等.大學(xué)生心理素質(zhì)教育[M].長春：吉林人民出版社，1997.

[3] 劉廣珠.577名大學(xué)生獲得社會支持情況的調(diào)查[J].中國心理衛(wèi)生雜志，1998，（12）.

[4] 羅月豐.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研[J].思想政治教育，2004，（6）.

[5] 孫書光. 當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)面臨的問題及對策 [期刊論文] -遼寧教育研究2006，（3）