左云麗

摘 要：山水之美，古來(lái)共談。描寫山水的文章，可以陶冶人的情操，啟迪人的靈性，通過(guò)讀山品水，可以領(lǐng)悟人生的喜怒哀樂(lè)，感受到世外桃源的恬靜，獲得美的享受。那么，怎么引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章？本文就以《三峽》一課為例，談?wù)勗诮虒W(xué)過(guò)程中審美教學(xué)的實(shí)施。

關(guān)鍵詞：《三峽》；審美教學(xué)

《三峽》是一篇經(jīng)典的山水美文，作者以凝練的筆墨，寫出了長(zhǎng)江流經(jīng)三峽時(shí)的壯觀場(chǎng)面，三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。本文根據(jù)文章的內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行審美教學(xué)的探討。

一、 巧設(shè)情景，營(yíng)造美好的氛圍

上課時(shí)，首先播放李雙江的《三峽美》，以一曲豪邁激昂的歌聲導(dǎo)入新課。在學(xué)生被音樂(lè)吸引的同時(shí)，提出問(wèn)題：“聽到這首歌，同學(xué)們有什么感受？”

學(xué)生甲：“歌聲很好，我能感受到歌唱家對(duì)三峽的贊美之情?！睂W(xué)生乙：“要是能到三峽觀賞它的美景就好了?！睅煟骸笆茄剑俾劜蝗缫灰?jiàn)，這節(jié)課老師就帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)三峽，去觀賞三峽的奇水異山，去領(lǐng)略三峽的迥異風(fēng)光。”美好的音樂(lè)最容易激發(fā)人的情感，通過(guò)音樂(lè)的手段，既營(yíng)造了輕松愉悅的氛圍，又激發(fā)了學(xué)生想學(xué)，樂(lè)學(xué)的情感。

二、 感知，以讀帶講，品味結(jié)構(gòu)美和語(yǔ)言美

結(jié)構(gòu)是指文章或文學(xué)作品的組織方式和構(gòu)造，其外在表現(xiàn)形式為段落層次開頭結(jié)尾、過(guò)渡段照應(yīng)等。它是作品的骨骼，其美丑直接影響作品形式的基本面貌。

引導(dǎo)學(xué)生分析文章中的結(jié)構(gòu)美 ：第一，很有氣魄地暫且把猿鳴之悲，放在一邊，留到最后，一開頭集中寫其山之雄偉。這就是說(shuō)，酈道元的目的是在結(jié)構(gòu)上是以情緒的有序性為綱領(lǐng)來(lái)展開山水之美的。第二，在 “高猿長(zhǎng)嘯”前面增加了：“至于夏水襄陵沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵，期間一千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不為疾也?！边@樣的語(yǔ)句，強(qiáng)調(diào)的是水的險(xiǎn)而豪，風(fēng)馳電掣，一日千里，和前面表現(xiàn)山之雄偉，相得益彰，把二者統(tǒng)一起來(lái)的是潛在的豪邁的情調(diào)。接下去增寫的山水之美，就不停留在壯美上，而轉(zhuǎn)向秀美，在情調(diào)上就更是別開生面了。

語(yǔ)言是文章的細(xì)胞，文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)。在分析語(yǔ)言美中，我們應(yīng)該把握語(yǔ)言思想的真實(shí)、深刻，語(yǔ)言情感的善良、純真，語(yǔ)言音律的節(jié)奏、旋律、回環(huán)，用詞的精當(dāng)?shù)?。在我們可以做如下比較讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言所塑造出的美，袁山松《宜都記》中，也寫到猿：“猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕?！笔窍喈?dāng)精煉的，但是，其基本格調(diào)，聚焦在“清”和“泠”。對(duì)于袁山松的描述，盛弘之可能不太滿意，把 “猿鳴至清”改成了“高猿長(zhǎng)嘯”，一個(gè)“嘯”字，就把清冷（凄涼）帶上了凄厲的意味。盛弘之又把袁山松的“泠泠不絕”（不斷）變成了“屬引清遠(yuǎn)”，意味就多了一層：猿聲相互連續(xù)，此起彼落，“清遠(yuǎn)”就不僅僅是不斷，而且是越來(lái)越遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)愈弱，然而愈弱愈“清”。民歌的詞語(yǔ)也有改動(dòng)，袁山松記載的是：“巴東三峽猿鳴悲”，與下句的“猿為三聲”有重復(fù)。盛弘之還把“猿鳴悲”改成了“巫峽長(zhǎng)”，這一改改出了意境，原來(lái)只是猿鳴不斷，只是時(shí)間的延續(xù)，改后變成此起彼落，又有了巫峽悠長(zhǎng)，猿聲是在巫峽漫長(zhǎng)的空間中回蕩的，其效果，就由內(nèi)心的悲涼，淚沾裳成為遞增的效果。

這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，采取個(gè)別讀、分組讀，齊讀等多種朗誦方式，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言的簡(jiǎn)練美、韻律美等等。在學(xué)生把握全文的基礎(chǔ)上，設(shè)置以下幾個(gè)問(wèn)題：1、文章從哪些方面描寫三峽的景物？2、三峽的山有什么特點(diǎn)？3、文章寫水從各個(gè)季節(jié)來(lái)描寫，請(qǐng)用自己的話來(lái)概括各個(gè)季節(jié)水的特征。通過(guò)全文感知，進(jìn)一步把握文章的結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)美，語(yǔ)言美。

三、 涵詠品味，體會(huì)文章中的自然美

自然美指自然事物（如山、水、花、鳥等自然物，風(fēng)、云、雷等自然現(xiàn)象）或通過(guò)自然事物所表現(xiàn)出來(lái)的美。本文是在學(xué)生已經(jīng)完全讀懂課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生品味山水之美，抓住作品對(duì)自然事物的形狀、色彩、聲音、氣味、線條、姿態(tài)等的描寫，讓學(xué)生展開想象與聯(lián)想，從整體、局部及二者的結(jié)合上把握其形象特征，并發(fā)現(xiàn)其中的美點(diǎn)、特點(diǎn)所在。

山的高峻美，如文中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！保?/p>

夏水的奔放美，如“夏水襄陵，沿溯阻絕，朝發(fā)白帝，暮到江陵”；

春冬的清幽美，如“素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪怕。懸泉瀑布飛其間，清榮峻茂，良多趣味”；

秋的凄婉美，如“晴初霜旦，林寒澗肅；高猿長(zhǎng)嘯，漁者悲歌”。

四、涵詠品味，體會(huì)文章中的意境美

景為情設(shè)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。體會(huì)文章的意境美，體察蘊(yùn)含于自然景物描寫之中作者的情思。文學(xué)作品中所描寫的自然事物，其目的并不在于對(duì)純粹自然物質(zhì)的客觀摹寫，而在于借此表達(dá)特定的思想、情感和道理，表現(xiàn)出對(duì)人的積極向上的本質(zhì)和豐富多彩的生活象征與暗示。

本文雖然寫景，但其中也貫穿著作者的情感。為引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感，體會(huì)作品的意境?？梢栽O(shè)置以下問(wèn)題：1、“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”寫三峽夏水的什么特點(diǎn)？運(yùn)用了什么修辭？表達(dá)了怎樣的思想感情？2、結(jié)尾引用漁歌的作用？3、寫三峽的春冬之景時(shí)，哪些字可以表現(xiàn)其中的神韻？在思考問(wèn)題的同時(shí)開展評(píng)價(jià)性閱讀，讓學(xué)生分析作者的思想感情，所塑造出來(lái)的意境。

如文中：“常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！彪m然短短幾句，然其間感觸程序甚為精致：感之則寒，視之則肅，初聞之凄異，靜聆之則哀轉(zhuǎn)久絕，寫出被吸引而凝神動(dòng)性，構(gòu)成了一種凄美、凄迷的情調(diào)?！鞍蜄|三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，并不完全是對(duì)民歌客觀的稱引，而是從雄豪的極至，轉(zhuǎn)化為悲凄的極至。其動(dòng)人就不完全在自然景觀，而在于情志的變化而又和諧地統(tǒng)一。

五、激發(fā)聯(lián)想，拓展思維，培養(yǎng)繪畫美

文章中的景物描寫都很有畫意，教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫景的技巧。讓學(xué)生回憶：作者怎樣抓住景物的特征，采用哪些手法進(jìn)行描繪的。讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的理解，大膽想象，在紙上繪出自己想象中的三峽奇景圖，如可以根據(jù)“素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪怕。懸泉瀑布飛其間，清榮峻茂，良多趣味” 春冬的清幽美繪出一幅三峽春冬圖等。這一環(huán)節(jié)極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，不僅是學(xué)生領(lǐng)會(huì)了作品的精妙之處，而且培養(yǎng)了學(xué)生的繪畫及鑒賞能力。

小結(jié)：

名師竇桂梅說(shuō)過(guò)：“如果把語(yǔ)文教學(xué)比作一眼清泉，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和審美激流，就不可能有學(xué)生的愉悅和陶冶，更不可能有學(xué)生綜合能力的提高?！蓖瑫r(shí)，審美教育在當(dāng)代具有重要意義：第一，實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)-心靈”關(guān)系的升華；第二，搭建“技術(shù)-情感”之間的橋梁；第三，達(dá)成“人-自然”的融洽。由此可見(jiàn)，把審美教育與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合具有其必要性。

參考文獻(xiàn)：

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