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        辯證法范疇下“中介”的本質(zhì)

        2014-10-21 20:09:34滕俊博
        科技視界 2014年34期
        關(guān)鍵詞:中介

        滕俊博

        【摘 要】中介具有三重辯證法意義。其一,中介是普遍聯(lián)系得以實現(xiàn)的聯(lián)系環(huán)節(jié),事物是互為中介而聯(lián)為一體;其二,中介是運動變化得以實現(xiàn)的過渡階段,事物的對立雙方相互滲透而發(fā)生變化;其三,中介是質(zhì)變得以實現(xiàn)的轉(zhuǎn)化條件。發(fā)展是辯證法的核心,中介的本質(zhì)在于它是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化的條件,這一本質(zhì)意義在人與自然的關(guān)系演變中表現(xiàn)得尤為明顯。

        【關(guān)鍵詞】中介;聯(lián)系環(huán)節(jié);過渡階段;轉(zhuǎn)化條件

        作為辯證法范疇的中介概念,在以往的辯證法理論中未得到深入探討,但是這并不意味著中介對于辯證法來說是無足輕重的概念。聯(lián)系辯證法的基本原則來深入研究中介的本質(zhì),就會發(fā)現(xiàn)中介具有多重的辯證法意義。辯證法是關(guān)于發(fā)展的理論,在對辯證法的長期探討中形成了辯證法的兩個基本原則,這就是列寧概括的普遍聯(lián)系原則和運動變化原則,“中介”正是在這兩大原則的相互作用中,促成了事物的質(zhì)變和發(fā)展。

        1 “中介”概念理解的誤區(qū)

        中介概念最初出現(xiàn)在對事物普遍聯(lián)系的描述中。恩格斯說“我們所面對著的整個自然界形成一個體系,即各種物體相互聯(lián)系的整體……這些物體是相互聯(lián)系的,即它們是相互作用的”[1],整個世界由各種事物構(gòu)成,這些事物之間是相互聯(lián)系的,這種聯(lián)系是動態(tài)的而不是靜態(tài)的。一事物與他事較少發(fā)生直接聯(lián)系而更多的發(fā)生間接聯(lián)系;通過他物與另一物的直接聯(lián)系,進(jìn)而形成與另一物的間接聯(lián)系,這種直接聯(lián)系之物也就成是“中介”。每一物都是如此,形成了萬物普遍聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。若以這樣的觀點看待狄德羅之言,則石頭經(jīng)過多次的中間環(huán)節(jié)的過渡,就與食物發(fā)生了聯(lián)系,這使整個世界蒙上了神秘和困惑,成為對中介理解的誤區(qū)。

        2 “中介”的本質(zhì)及其辯證法意義解讀

        2.1 “中介”的辯證法意義

        列寧在研究了黑格爾辯證法后對恩格斯的論述作了重要的補(bǔ)充:“僅僅‘相互作用=空洞無物”是不夠的,任何聯(lián)系都“需要有中介?!盵2]有了中介,相互作用或動態(tài)聯(lián)系才會發(fā)生。列寧對普遍聯(lián)系作了一個精辟的總結(jié)性說明:“一切都是互為中介,連成一體,通過轉(zhuǎn)化而聯(lián)系的?!盵3]也就是說,世界上的任何物體都是中介性的存在,正因為事物具有這種中介的性質(zhì),它才有可能與多方發(fā)生直接的或間接的聯(lián)系;因中介而生的聯(lián)系,促使世界成為一個相互作用、普遍聯(lián)系的整體。因此,從辯證法普遍聯(lián)系的原則看,中介的意義是構(gòu)成了普遍聯(lián)系的網(wǎng)結(jié),若失去了聯(lián)系網(wǎng)結(jié)的中介性,事物的普遍聯(lián)系就無從發(fā)生。

        然而,普遍聯(lián)系僅反映了事物并非孤立存在,并未說明這種運動變化是如何發(fā)生的。根據(jù)矛盾普遍性原理,變化是組成事物矛盾的對立雙方在相互斗爭中一方否定另一方的結(jié)果,通過這種否定,事物由原有狀態(tài)轉(zhuǎn)化為新的狀態(tài)。

        首先,中介在事物新舊狀態(tài)變化中具有十分重要的作用。恩格斯指出“一切差異都在中間階段融合,一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡?!盵4],此處所說的“一切差異”顯然是指不同事物,而事物之間的差異并非固定不變的,它要向另一事物演變;在演變過程中,要經(jīng)過一個融合兩者差異的中間階段。一事物向另一事物的轉(zhuǎn)化構(gòu)成了兩事物的矛盾對立面,但對立面的轉(zhuǎn)化不是突然發(fā)生,而是經(jīng)過一個此消彼長的中間環(huán)節(jié),這個中間環(huán)節(jié)在事物發(fā)展的過程中占有一定的時間,因而是一事物向另一事物轉(zhuǎn)化的中間階段。這個聯(lián)結(jié)事物轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)或階段就是中介。對此,恩格斯指出“辯證法不知道什么絕對分明的和固定不變的界限,……并且使對立互為中介”。[5]即一事物與另一事物結(jié)成對立面時,對立面差異的消除是對立一方以另一方為中介而向另一方過渡,因而事物即使處于對立面之中,它也是中介性的存在;正是事物具有這種中介的性質(zhì),它才可能由原有狀態(tài)向新的狀態(tài)轉(zhuǎn)化或過渡;而由事物中介性質(zhì)所發(fā)生的轉(zhuǎn)化,促使世界成為一個永恒變化發(fā)展的整體。因此,中介的辯證法意義在于它是形成運動變化的過渡階段;失去了這一過渡階段的中介性,運動變化便無從發(fā)生。

        其次,中介維系著世界諸事物的普遍聯(lián)系。中介作為過渡的階段,促成了事物的運動變化。任何發(fā)展總是首先表現(xiàn)為運動;運動變化展示了事物的變動性和向他物的演化性,這種向他物的演化性從邏輯上講為事物的發(fā)展提供了前提條件,然而僅僅是運動和變化還不是發(fā)展;發(fā)展是質(zhì)變,是事物由原有狀態(tài)變成與其有質(zhì)的不同的新的狀態(tài)。因此,中介的辯證法意義在于它是普遍聯(lián)系的必要環(huán)節(jié);失去了這一必要環(huán)節(jié)的中介性,普遍聯(lián)系便無從發(fā)生。

        再次,中介在事物的運動變化中表現(xiàn)為對立因素的過渡和滲透,這種過渡或滲透的實現(xiàn)完成必須有外來因素參與。對此,毛澤東說:“在一定條件下,矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來,又能夠互相轉(zhuǎn)化;無此一定條件,就不能成為矛盾,不能共居,也不能轉(zhuǎn)化?!盵6]即對立的兩極要完成過渡滲透即質(zhì)的轉(zhuǎn)化,必須具備一定的條件,否則質(zhì)的轉(zhuǎn)化無法實現(xiàn)。可見,對立面轉(zhuǎn)化的條件必然存在于對立的兩極之外的第三方。這個第三方是存在于普遍聯(lián)系中的事物,是使普遍聯(lián)系得以實現(xiàn)的中介。如此一來,普遍聯(lián)系和運動變化原則就在質(zhì)量互變中聯(lián)系了起來,普遍聯(lián)系使事物互為中介,運動變化使事物的對立雙方互為中介,而質(zhì)量互變則使兩種中介相互結(jié)合。因此,中介的辯證法意義還在于它成為事物發(fā)展變化的轉(zhuǎn)化條件,若失去了這一轉(zhuǎn)化條件的中介性,事物的質(zhì)變發(fā)展就無從發(fā)生。

        2.2 “中介”的本質(zhì)

        在普遍聯(lián)系中,中介所起的作用是聯(lián)系的環(huán)節(jié),可表示為“事物——中介(聯(lián)系環(huán)節(jié))——事物”,在運動變化中,中介所起的作用是過渡的階段,可表示為“事物——中介(過渡階段)——事物”,在質(zhì)變發(fā)展中,中介所起的作用是轉(zhuǎn)化的條件,可表示為“事物——中介(轉(zhuǎn)化條件)——事物”。作為中介存在的事物兼具這三重意義,但意義并非完全相同:作為聯(lián)系環(huán)節(jié),中介是與原有兩物性質(zhì)并不一樣的“完全異他”的第三者;作為過渡階段,中介是不完全具備原有兩事物性質(zhì)的第三者;作為轉(zhuǎn)化條件,中介既是原有兩物的外來者,又參與原有兩物的相互過渡,因而是“完全他者”和“不完全他者”相結(jié)合的第三者。

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