摘 要 文化與思想政治教育有著密切關系。明晰思想政治教育在其本質認識、運行體系及理想訴求幾方面所凸顯的文化本性、發(fā)揮了文化的功能價值性，形成了文化的自覺自信性，這對思想政治教育主體自主選擇和認同社會核心價值觀，延續(xù)文化命脈，推進文化發(fā)展具有重大意義。

關鍵詞 思想政治教育 文化 文化功能 文化自覺

作者簡介：董星辰，華南理工大學在讀博士，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? 文章編號：1009-0592（2014）12-176-03

思想政治教育的文化性是指“把思想政治教育當作一種特殊的文化現象，用文化的態(tài)度作為研究方法，探索思想政治教育的精神生產過程、傳播規(guī)律和運行模式”①，在文化背景下，以文化具有的態(tài)度和方法來探索思想政治教育體系。一個完整的思想政治教育體系離不開其本性、運行和訴求三個方面，這三個方面分別凸顯了文化層面本性、功能價值性以及自覺自信性。

一、回歸思想政治教育體系中的文化本性

首先，思想政治教育的本質內涵具有文化性。思想政治教育是“指一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。②思想政治教育是黨的一項工作和社會事業(yè)，體現一定階級的利益，具有一定的政治性。傳統(tǒng)的思想政治教育政治性明顯，文化性式微，并在特殊時期、特定情況下發(fā)揮了其應有作用，但隨著社會發(fā)展和文化的多樣性，就會顯露其弊端。德國文化教育的代表人物普斯格朗說過：“所謂教育就是有意識的文化活動。也就是借助自身的真正力量，去把握并形成人類所能達到的文化世界的意蘊和道德內涵的、有目的的、有助于個體發(fā)展的援助?！雹鬯枷胝谓逃鳛榻逃囊粋€分支，認識其文化本性的前提下還表現為社會文化，無不凸顯了其文化本性。以政治取向汲取文化資源的同時又以文化教化實現政治目的，文化性和政治性互相促進，辯證統(tǒng)一于思想政治教育活動中。思想政治教育屬于文化教育范疇，根本目的在于使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

其次，包含在思想政治教育中的各個要素也具有文化性。思想政治教育離不開教育主體和教育對象，人、社會、文化三者又是緊密相連不可分割的，文化對教育主體的思想和行為都有影響。從一般意義上看，思想政治教育對文化的傳承創(chuàng)新以及對文化具體形態(tài)的價值觀照，都在其本質內容、現實運作、目標取向三個方面深刻地打上了文化的烙印?！拔幕撬枷氲妮d體，人們是通過文化的交流進行思想政治的宣傳和教育的。……從一定意義上說，思想政治工作就是運用先進文化去教育人和影響人，在思想政治觀點層面上逐步消除分歧和隔閡，在文化認可之中接受并遵循正確的價值觀念和理想信念?！雹軓倪@一點看，不難發(fā)現，文化是思想政治教育的根基和載體，思想政治教育與文化有著較強的相關性，天然地承載著一定的文化責任和使命，思想政治教育對人的教育是通過文化使個體社會化，并在文化環(huán)境的影響下，被社會文化賦予一定的規(guī)范，使受教育者實現內化到外化的發(fā)展，促使個人具有科學的人生觀價值觀。

最后，在思想政治教育與文化關系中凸顯其文化本性。思想政治教育在實施運作過程中，與文化有著內在的、天然的必然聯(lián)系。一方面思想政治教育的生成和構筑都離不開文化這一思想精神內核，在多元文化思潮的背景下，思想政治教育體系過程都受到其促進和制約，文化直接或間接地充實和豐富了思想政治教育應當呈現的文化內涵、底蘊和品格;另一方面則是思想政治教育本身對選定文化、融合文化、創(chuàng)新文化和傳播文化的過程中，無不體現了其對文化的作用關系，文化不僅是思想政治教育的載體，更是思想政治教育發(fā)揮其作用的廣闊平臺。兩者之間的這種雙向互動的緊密聯(lián)系，更是將其文化本性凸顯的淋漓盡致。由此可知，思想政治教育從本身特質上來講就具有文化本性，文化是其存在和發(fā)展的依托，同時，文化也需要由思想政治教育來引領、傳承和發(fā)展。謝曉娟教授則提出要把思想政治教育“放在文化的宏大背景中，不僅把文化看成是影響思想政治教育的外在‘環(huán)境，而且要看到文化本身就融合在思想政治教育的各個環(huán)節(jié)及過程中，也可以說，思想政治教育本身就是一種文化，一種特殊的文化形態(tài)”。⑤思想政治教育不僅具有自身獨特的文化本性，而且承擔著社會文化教育的重要職責，將“化人”和“育人”貫穿始終，通過對人的培養(yǎng)后，又將反對來將思想政治教育的文化功能發(fā)揮，實現其應有的文化價值。

二、發(fā)揮思想政治教育運行中文化的功能價值性

思想政治教育的存在和發(fā)展是有階級以來社會協(xié)調發(fā)展的需要，也是人類自由全面發(fā)展的需要。它在發(fā)展過程中維護統(tǒng)治階級的利益的同時，也以其文化本性記載著人類文化發(fā)展的歷史。因此，思想政治教育在一如既往地尊重并發(fā)揮其政治功能的同時，也要大力發(fā)揮其文化的功能價值性。

思想政治教育的文化功能是“思想政治教育對文化的現實效用，強調思想政治教育以文化化人，通過思想政治教育活動進行文化的傳承、創(chuàng)新與化育，最終指向的是‘人的自由全面的發(fā)展”⑥。也有學者認為思想政治教育的文化功能是“思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構、塑造和導引的作用、影響、能力及其結果?！卸瞩r明地顯現于社會的物質層面、精神層面和制度層面?！枷胝谓逃且I文化建設的內核和靈魂?！雹呖梢?，文化功能重點反映了思想政治教育與文化關系的一個方面，彰顯了思想政治教育的文化作用，回應了社會文化發(fā)展，同時又提供了新的途徑，文化不僅存在于思想政治教育的全部境遇中，還在整個運行過程中發(fā)揮了其多方面的重要作用。首先，從思想政治教育本身著手?！盎恕焙汀叭嘶笔撬枷胝谓逃膫€體性功能和社會性功能。人類通過自身的物質和精神活動，創(chuàng)造了一個人化世界，個體的成長和發(fā)展又在這個人化世界中得到促進。即“將人類已經發(fā)展起來的先進文化成果轉化為個體內在本質力量、促進人的精神生活全面發(fā)展的過程，是引導個體能夠駕馭外部世界，對個體才能的實際發(fā)展所起推動作用的過程?！雹嗨枷胝谓逃淖谥季褪菍崿F“化人”和“人化”的雙重效果。“化人” 即對人的思想、行為及發(fā)展給予一定的規(guī)范和影響，以主流價值觀念為核心不斷進行社會文化體系的建構，使受教者主動推動文化發(fā)展，從而提高文化的思想性、科學性和創(chuàng)新性，進而完成“文化化人”的任務?！叭嘶眲t是通過人的活動，體現這種規(guī)范性，并在一定社會范圍內產生影響。人是推動社會文化發(fā)展的主體，在借鑒外來文化思想的前提下，弘揚并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，從而發(fā)揮思想政治教育以主流文化為核心，對文化進行引領、整合與創(chuàng)新的文化功能。

其次，從文化的種類著手。隨著全球化的發(fā)展，相對于我國來講，文化主要可分為主流文化、異質文化、優(yōu)秀文化、多元文化、先進文化等等。按其性質則可概括為本土與外來、優(yōu)秀與糟粕、主流與非主流、先進與保守、單一與多元幾個層面。面對種類繁多的多元文化，思想政治教育有意識和無意識地對文化產生影響，其文化功能主要包括文化孕育和傳承、文化引領和整合、文化批判和創(chuàng)新三個方面。具體來說，思想政治教育對文化的孕育和傳承，在總體上，是教育主體在文化選擇的基礎上，在新的歷史時期，根據自己的價值判斷，將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的思想道德文化承繼下來;思想政治教育對文化的引領和整合，主要是發(fā)揮對社會文化的引導作用，引導積極的社會輿論，指明社會文化發(fā)展的正確方向，為社會文化建設服務。同時，在多元文化背景下，“在一定歷史時期，特定組織通過某種方式和手段， 在容納多種文化因子的基礎上確立共同的思想信仰和價值觀念， 使一定群體成員在保持各自立場、 看法的前提下， 樹立群體成員對組織的基本思想與價值認同，以增強社會的凝聚力和有序性的過程。”⑨使文化的發(fā)展在多元中保持動態(tài)的一致，避免了多元文化相斥不融合導致文化的分崩離析;思想政治教育對文化的批判和創(chuàng)新，首先是以否定性方式發(fā)揮文化功能，社會思想道德文化是一個本土和外來、精華與糟粕、傳統(tǒng)和現代共生的文化交錯系統(tǒng)，思想政治教育要對社會文化中的糟粕進行否定和批判。其次則是在批判的基礎上創(chuàng)新，思想政治教育的理論建構和實踐活動，必須建立在傳承、批判的基礎上，革新創(chuàng)新，不斷地符合時代發(fā)展要求，促進文化發(fā)展。

思想政治教育的上述功能并不是截然分開的，而是相互融合，共同協(xié)同發(fā)揮作用于思想政治教育的理論和實踐過程。同時，文化功能和文化價值也相伴相隨，功能的實施就是為了價值的實現，價值的體現也離不開功能鋪墊。文化價值可以滿足人們的文化需要，通過文化功能的凸顯，達成文化價值的共識，實現每個人自由全面的發(fā)展。

三、提升思想政治教育訴求下文化的自覺自信性

在黨的十七屆六中全會報告中，胡錦濤提出“發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”⑩的宏偉戰(zhàn)略目標。思想政治教育是文化傳承創(chuàng)新主陣地，與文化自覺、文化自信關系密切，相互促進，相得益彰。

“文化自覺”最早是由費孝通先生提出，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”。 文化自覺是對中國在全球化時代日益崛起的文化思考的結果，明確文化自覺是在維護傳統(tǒng)文化的同時，不斷更新和發(fā)展，與世界對話，成為世界文化新秩序不可或缺的重要組成部分。從文化主體來看，文化自覺強調的是作為主體的人對文化所形成的主動行為，主要包括自覺認識文化價值、自覺把握文化發(fā)展規(guī)律、自覺承擔文化建設三個特點，不僅體現在對文化的關懷和把握中，還體現在對自身文化品位和追求上，甚至對文化建設和發(fā)展的關切和貢獻中。其中，主體主要是指一個民族、一個政黨乃至每一個人;從文化類型來看，文化自覺要深切關懷和科學把握文化的歷史、現狀和未來，具體來講，既包括物質文化的自覺、也包括精神文化的自覺和制度文化的自覺?？傊幕杂X就是形成一種主動性，主動認識和把握社會文化，應對全球化的形式發(fā)展，提出解決人與人、社會關系的方法。文化自信，是指作為主體的人基于理性認識之上，對自己文化的崇尚、肯定和虔誠、自豪，堅信自身文化的優(yōu)秀性，同時并能兼容并包其他文化，并防止被其他文化同化。當然，文化自信并不是文化自大，而是對本民族文化價值深刻認知的高度自覺狀態(tài)和精神成熟表現，形成了對本民族文化的認同感和歸屬感?？梢姡幕孕疟仨毥⒃谖幕杂X的基礎上，文化自信是文化自覺所達到的一種理想高度，兩者都表現了對自己文化的自豪和崇尚。

思想政治教育是實現文化自覺和文化自信的重要渠道和平臺，文化自覺和文化自信是體現思想政治教育文化本性，發(fā)揮思想政治教育文化功能的又一向度，是思想政治教育的文化訴求。思想政治教育與文化自覺、文化自信的內在關系有一致性又有差異性。首先，兩者的功能指向一致。思想政治教育旨在教化人，用思想觀念、道德規(guī)范有目的地塑造規(guī)定性的自我;而文化自覺和文化自信也旨在“以文化人”，引導人們用文化的眼光堅持正確的價值取向，提升素質，增強民族責任感。兩者指向都是人，核心都是價值觀教育。兩者的文化淵源一致。思想政治教育是建立在民族文化基礎上，結合社會發(fā)展和進步，維護社會主義主流文化，創(chuàng)造先進文化，提升人的政治覺悟和思想境界;文化自覺和文化自信同樣來源于本民族文化，這是形成文化自覺和文化自信的基本保障。再者，兩者在內涵范圍上還存在差異。文化自覺和文化自信具有更強的包容、開放性，一切文明成果都可以形成對其的文化自覺和自信，范圍相對來說更廣泛;而思想政治教育則是帶有規(guī)范性、目的性的實踐活動，更具有針對性，是系統(tǒng)化的文化育人活動。

思想政治教育處在多元文化交融共生的環(huán)境中，其神圣使命