鄧雅琴

摘 要：“留守兒童”，這不僅僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是一種社會(huì)問(wèn)題。本論文旨在對(duì)農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的社會(huì)、學(xué)習(xí)、心里等方面的問(wèn)題進(jìn)行分析并通過(guò)政府、社會(huì)和個(gè)人等對(duì)其問(wèn)題進(jìn)行合理解決，最終達(dá)到社會(huì)和諧發(fā)展，人人共享社會(huì)成果。

關(guān)鍵詞：留守兒童；家庭教育；隔代監(jiān)督

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)步、社會(huì)改型，中國(guó)城鄉(xiāng)之間人口流動(dòng)的限制被打破，人口遷移成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象，而在遷移人口中，青壯年勞動(dòng)力占據(jù)了大部分，隨之而來(lái)的，社會(huì)逐步分化出一個(gè)特殊群體：“留守兒童”。在父母外出打工期間，由于工作繁忙，時(shí)間緊急，給家里來(lái)電話的次數(shù)少之又少，甚至有些父母擔(dān)心長(zhǎng)途費(fèi)用昂貴，通話時(shí)間短，對(duì)孩子關(guān)心少，只能淺層次了解孩子基本生活狀況，只關(guān)注孩子是否吃飽穿暖，而不能深入了解孩子身心健康，從而留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問(wèn)題得不到正常疏導(dǎo)，從而孩子心理扭曲，長(zhǎng)期以來(lái)，孩子和父母之間代溝進(jìn)一步加深，繼而感情破裂，孩子親情饑渴。父母長(zhǎng)期不在身邊，留守兒童得不到父母無(wú)微不至的問(wèn)寒問(wèn)暖，他們只是羨慕著其他孩子在父母那得到的溫暖，時(shí)間越久，孩子越不關(guān)心自己的身體及生活習(xí)慣，久而久之，留守兒童的生活質(zhì)量下降，生活水平降低。

弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體在兒童期就從父母那里學(xué)習(xí)到了各種社會(huì)大眾公認(rèn)的道德價(jià)值觀念和主流社會(huì)群體認(rèn)可的行為模式。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的這種道德化了的自我即超我逐漸固化為他們?nèi)康乃季S方式和行為準(zhǔn)則，這些早年經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童人格的形成及其后來(lái)整個(gè)人生的社會(huì)化過(guò)程都起著決定性的影響。留守兒童正處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，即弗洛伊德所認(rèn)為的超我牢固形成階段。而在這個(gè)階段，留守兒童長(zhǎng)期得不到正規(guī)、科學(xué)、合理的教育，對(duì)學(xué)習(xí)逐漸厭惡，而更喜歡于參加一些社會(huì)不良行為，從而導(dǎo)致孩子心理問(wèn)題極易產(chǎn)生。小學(xué)及初中生，心里并不堅(jiān)定，他們脆弱的心靈極易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，尤其青少年犯罪中，留守兒童占相當(dāng)一部分。孩子受到老一輩的文盲及半文盲的爺爺奶奶等的教育，而老一輩對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展涉入不深，對(duì)當(dāng)代知識(shí)了解不清，還持有傳統(tǒng)的教育方式和教育理念，從而無(wú)法給孩子正規(guī)合理的教育，長(zhǎng)期以來(lái)，孩子缺失了“十萬(wàn)個(gè)為什么”的精神，有問(wèn)題不再喜歡問(wèn)身邊人，逐漸問(wèn)題越積越多，相應(yīng)的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)呈下坡趨勢(shì)，甚至很多留守兒童不能夠完成九年義務(wù)教育。這不僅阻礙了農(nóng)村留守兒童的成才，而且影響了農(nóng)村人口素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展具有外推作用，相應(yīng)的一個(gè)安全的社會(huì)生活環(huán)境指引著農(nóng)村留守兒童向更高、更優(yōu)的方向發(fā)展。作為為人民服務(wù)的政府應(yīng)該加大力度解決留守兒童問(wèn)題，提供一個(gè)安全有效的發(fā)展環(huán)境。政府加大對(duì)農(nóng)村寄宿制學(xué)校的資金注入，完善寄宿制學(xué)校的監(jiān)護(hù)措施和教育；政府出臺(tái)政策關(guān)愛(ài)留守兒童，給予孩子精神和物質(zhì)上的切實(shí)關(guān)注；加大政府下鄉(xiāng)慰問(wèn)工作，切實(shí)走基層，親民情，解決留守兒童切實(shí)關(guān)心的問(wèn)題；改進(jìn)戶籍管理制度，放寬讓留守兒童隨父母外出務(wù)工城市上學(xué)，政府與學(xué)校相互溝通，給孩子更多和父母在一起的機(jī)會(huì)；城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，減小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，降低城鎮(zhèn)學(xué)校接收農(nóng)村學(xué)生的門(mén)檻，吸引更多農(nóng)村留守兒童進(jìn)城上學(xué)，以便更好地融入當(dāng)今不斷發(fā)展的社會(huì)生活學(xué)習(xí)中，真正落實(shí)對(duì)流動(dòng)兒童的教育問(wèn)題的解決。對(duì)學(xué)校而言，學(xué)校主管部門(mén)要認(rèn)真負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活教育，要?jiǎng)?chuàng)立文明、健康的校園環(huán)境；對(duì)于社會(huì)而言，社會(huì)的熱心關(guān)注，這是社會(huì)對(duì)留守兒童不容忽視的責(zé)任，留守兒童也是社會(huì)的一員，社會(huì)要對(duì)留守兒童的發(fā)展起到引導(dǎo)作用。社會(huì)各界人士要關(guān)注留守兒童發(fā)展，適時(shí)加大對(duì)農(nóng)村的投入和關(guān)注度；社會(huì)中的人人要遵守社會(huì)道德，做有素質(zhì)，有道德的好公民，從生活中的每一件小事引導(dǎo)留守兒童的發(fā)展；另外要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加大打擊不法違反力度，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓留守兒童在和諧、安全、多姿的社會(huì)中幸福的生活。

總之，留守兒童的心理和生理并不成熟，要想培養(yǎng)好留守兒童，就得有一套科學(xué)合理的教育方案，不管政府、學(xué)校，還是家庭，都應(yīng)該給留守兒童量身定做一套方案，更應(yīng)該因材施教，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中都能夠不斷發(fā)展。兒童的發(fā)展也是有規(guī)律的，弗洛伊德的認(rèn)知規(guī)律對(duì)孩子的發(fā)展就是一種引導(dǎo)。學(xué)校及家庭面對(duì)留守兒童過(guò)錯(cuò)問(wèn)題，不應(yīng)該嚴(yán)加批評(píng)，而應(yīng)該適度給予引導(dǎo)，讓學(xué)生技能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也能溝從錯(cuò)誤中走出來(lái)，而不是越陷越深，給學(xué)生以尊嚴(yán)，而不是打擊孩子的自信心和自尊心，讓孩子感覺(jué)自己也是被關(guān)心及被關(guān)注的，而不是總讓孩子感覺(jué)自己就是社會(huì)中的下層，要讓他們有歸屬感。

留守兒童，一個(gè)伴隨著社會(huì)發(fā)展的不可磨滅的話題，留守兒童問(wèn)題更是層出不群，一旦問(wèn)題出現(xiàn)，不僅危害孩子本身，而且對(duì)于家庭也是沉痛的打擊，更會(huì)威脅社會(huì)和諧。十八大強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)，作為一名中國(guó)公民，我們有權(quán)利，更有義務(wù)為解決留守兒童問(wèn)題，落實(shí)黨的路線、方針、政策，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧和會(huì)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。讓我們同心協(xié)力，手拉手，共同給留守兒童一個(gè)可親可信的和諧社會(huì)，讓留守兒童快樂(lè)地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《留守兒童的教育問(wèn)題》 寶林鎮(zhèn) 鄧媛；

[2]《關(guān)注留守兒童的教育問(wèn)題》 劉麗麗；

[3]《“留守兒童”教育問(wèn)題的思考》《環(huán)球時(shí)報(bào)》；

[4]《農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題研究》 青永紅 周林；

[5]《留守兒童教育問(wèn)題之探究》《現(xiàn)代交際》