摘 要：黨的十八大報(bào)告指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等內(nèi)容，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，可以發(fā)現(xiàn)，十八大報(bào)告中明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和總體要求，為我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)指明了方向。為了更好地履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，有必要對(duì)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行一番研究，下面分幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：中國特色；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀自提出以來，得到了社會(huì)理論界、學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為全黨、全民、全社會(huì)學(xué)習(xí)的重大課題。深入研究和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在當(dāng)今形式下，是必要的，也是必須的。只有對(duì)其進(jìn)行研究，才能更好地領(lǐng)悟其精髓，為進(jìn)一步地學(xué)習(xí)指明方向和目標(biāo)。

1 中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24個(gè)字是黨的十八大提出的。其中，前八個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是定位于國家層面的價(jià)值目標(biāo)；中間八個(gè)字：自由、平等、公正、法治是定位于社會(huì)層面的價(jià)值取向；最后八個(gè)字：愛國、敬業(yè)、誠信、友善定位于公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。可以說這24個(gè)字涵蓋了中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前八個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是在國家層面上定位的價(jià)值目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的最終目標(biāo)。它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于首要位置，從價(jià)值目標(biāo)方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了提煉，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的其他方面起著統(tǒng)領(lǐng)作用，對(duì)中國特色社會(huì)主義核心建設(shè)起著不可替代的作用。富強(qiáng)，即國家富裕，人民強(qiáng)大。這一目標(biāo)是國家建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是其他一切得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。只有國家富強(qiáng)了，才能更好地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)和文化建設(shè)，從而也才能在世界之林中立于不敗之地，才能讓中國人民揚(yáng)眉吐氣，揚(yáng)我國威。 民主，即人民當(dāng)家做主。這在一定程度上體現(xiàn)了人權(quán)問題，只有人民成為真正的主人，才能夠保障自身利益，才能夠?yàn)閲覄?chuàng)造更多的財(cái)富。這一目標(biāo)是國家社會(huì)主義的生命，民主主要體現(xiàn)在政治上，所以說它是國家創(chuàng)造美好未來的政治保障，也是人類社會(huì)在某種程度上的美好訴求。文明，即人人有素質(zhì)，人人講文明。它在一定程度上反應(yīng)了一個(gè)國家的發(fā)展程度。一個(gè)國家發(fā)展是否迅速，就看這個(gè)國家的文明程度。文明程度越高，說明這個(gè)國家就越發(fā)達(dá)，反之亦然。文明是社會(huì)進(jìn)步的階梯，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民強(qiáng)大理想的重要支柱，它是國家面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的保障。和諧是一個(gè)國家發(fā)展的朝向目標(biāo)。在傳統(tǒng)文化中，中國人一直主張“和諧”的理念，因?yàn)楹椭C可以讓老有所養(yǎng)，和諧可以讓人們生活得更為美好。它是人們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)中的價(jià)值訴求，可以讓社會(huì)穩(wěn)定，國家富強(qiáng)。

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中間八個(gè)字：自由、平等、公正、法治是在社會(huì)層面上定位的價(jià)值取向，是對(duì)未來世界的一種美好訴求，一種理想化的表述。這八個(gè)字是對(duì)具有中國特色的社會(huì)主義屬性的基本描述，同時(shí)也是我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來的對(duì)未來社會(huì)的一種理想化描述。這是我們黨一直以來為之實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由，即精神和合理行為的自由，它是人類為之奮斗不懈的追求，是人類對(duì)未來社會(huì)的一種美好向往，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向。平等，即法律面前，人人平等。這是一種對(duì)人格的至高無上的尊重，這種尊重的前提是不斷實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。平等體現(xiàn)的是一種對(duì)人權(quán)的尊重，一種對(duì)人權(quán)的保障。無論在政治選舉，還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文化領(lǐng)域，每個(gè)人的地位都是平等的，毫無例外。公正，即公平正義，它是在建立在平等、人權(quán)的基礎(chǔ)之上的。公正，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的保障，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本價(jià)值理念。法治，即依法治國，它是社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展、公民合法權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)的保障。依法治國，利國利民。俗話說，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。就說明了法治的強(qiáng)有力作用。

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最后八個(gè)字：愛國、敬業(yè)、誠信、友善是在個(gè)人層面上定位的價(jià)值準(zhǔn)則。 也就是說，作為一名社會(huì)主義國家中的公民，要做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這八個(gè)字涵蓋社會(huì)各行各業(yè)，對(duì)人們的約束也是多方面的。公民在日常行為時(shí)，一定要恪守這一價(jià)值準(zhǔn)則，以此作為公民行為的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也是對(duì)公民進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國，即熱愛自己的祖國，一言一行，處處以國家利益為最高利益，無論何時(shí)，不許他人侵犯祖國母親的利益。這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求人們?yōu)榱苏衽d中華而讀書，以祖國振興為己任，以民族團(tuán)結(jié)，國家富強(qiáng)為目標(biāo)，立志報(bào)效祖國。敬業(yè)，即在工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨，毫無怨言。默默無聞地在平凡的崗位上做出不凡的成就。當(dāng)然敬業(yè)主要從人對(duì)工作的態(tài)度而言，除此之外，還體現(xiàn)在積極服務(wù)群眾，幫殘扶貧，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)自己。誠信，即誠實(shí)守信，這是立足社會(huì)，立足行業(yè)所必須具備的精神品質(zhì)，否則不誠信之人，會(huì)給社會(huì)帶來負(fù)能量，阻礙社會(huì)發(fā)展的步伐。友善，即待人和善，友誼第一。這一點(diǎn)體現(xiàn)在工作上就是互幫互助；體現(xiàn)在生活中就是互相關(guān)心，和睦相處等等。

2 中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論上可以分為五個(gè)基本特征，分別是：理想性、穩(wěn)定性、統(tǒng)攝性、共識(shí)性和建設(shè)性。這五個(gè)基本特征基本上涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論含義。下面對(duì)這五個(gè)基本特征進(jìn)行具體闡釋。

1.理想性。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善這24字核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了其理想性的基本特征。比如富強(qiáng)，是對(duì)國家未來發(fā)展的一種希冀，雖然現(xiàn)在國家已經(jīng)足夠富強(qiáng)，但是要想緊跟時(shí)代，緊隨世界發(fā)達(dá)國家的發(fā)展，中國還要不斷搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將自己變得更為富強(qiáng)，才能向發(fā)達(dá)國家的行列邁進(jìn)。自由、平等、公正，這也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種希望，一種較為理想化的構(gòu)想?，F(xiàn)實(shí)中存在一些不自由、不平等、不公正的現(xiàn)象，但是通過社會(huì)的努力，不斷提高社會(huì)的美好程度，那么這個(gè)理想是可以實(shí)現(xiàn)的。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，又是超越現(xiàn)實(shí)的，是對(duì)人們的一種價(jià)值觀念的正確引導(dǎo)，有利于社會(huì)和諧與健康的發(fā)展。

2.穩(wěn)定性。所謂核心價(jià)值觀，就是經(jīng)過深刻考驗(yàn)、提煉而得出了比較恒遠(yuǎn)的價(jià)值觀。當(dāng)這種價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)漸漸地滲透到社會(huì)各個(gè)層面，慢慢地社會(huì)化、大眾化、廣泛化。它有利于國家的長治久安，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，有利于個(gè)人的不斷提升。因此，核心價(jià)值觀會(huì)成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為滲透入人們骨髓的精粹，成為一種穩(wěn)定性的價(jià)值觀。

3.統(tǒng)攝性。所謂統(tǒng)攝性，就是指在某方面起著總領(lǐng)，統(tǒng)轄的作用。作為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是所有價(jià)值觀中的核心，一切價(jià)值觀都要圍繞著它而制定和發(fā)展。它是價(jià)值體系和核心價(jià)值體系的核心?？梢哉f所有的價(jià)值體系和核心價(jià)值體系都是它的保護(hù)帶，以它為核心，為其保駕護(hù)航。

4.共識(shí)性。所謂“共識(shí)性”，就是大家在某些方面達(dá)成一致意見。就中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，它能夠引起人們的共鳴，能夠讓人們形成一種價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可謂意義深遠(yuǎn)。在這方面，人們達(dá)成共識(shí)，并愿意以之為核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們朝著更為和諧、更為民主、更為崇高的社會(huì)而奮斗。

5.建設(shè)性。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，有很大的現(xiàn)實(shí)意義。它在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出的，所以極具可操作性。如果它沒有實(shí)際操作性，便無法按照其要求，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。核心價(jià)值觀是大家共同遵循的價(jià)值觀，它不是隨意而制定出來的，需要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)才能將其發(fā)展規(guī)律揭示出來，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

以上是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征，掌握了這五個(gè)方面的特征，對(duì)于理解和研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極為重要的意義。思想上加深了理解，才能付諸行動(dòng)，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大，并運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，唯有如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)熠熠生輝，永放光芒！

3 中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系

若想把中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解得更為透徹，研究得更為深刻，就必須弄清楚它與核心價(jià)值體系之間的關(guān)系，即弄清他們之間的異同處。如果弄不明白這兩個(gè)問題，甚至將兩個(gè)問題混為一談，那么對(duì)于理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是有百害而無一利的。

3.1 二者在一定程度上具有很大的關(guān)聯(lián)性

許多學(xué)者的研究證實(shí)了中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系是相互聯(lián)系，你中有我的關(guān)系。二者在本質(zhì)上存在一致性和統(tǒng)一性，是社會(huì)主義的價(jià)值追求中不可缺少的兩個(gè)部分，在實(shí)踐中，保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以說相輔相成，缺一不可。

從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的角度來看，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。因此，二者同是思想領(lǐng)域的研究問題。只不過，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中產(chǎn)生出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也說明了社會(huì)的價(jià)值觀念由主導(dǎo)轉(zhuǎn)向了主流。

從相輔相成，缺一不可的角度來看，核心價(jià)值體系內(nèi)涵豐富，包括了多層次的體系，這其中便有核心價(jià)值觀，除此之外，還有價(jià)值理念、價(jià)值體系等等。從某種意義上來說，二者息息相關(guān)，密不可分。首先表現(xiàn)在，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“核心的核心”。它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“核心”，是核心價(jià)值體系的抽象化概念，對(duì)核心價(jià)值體系進(jìn)行了高度濃縮和深刻提煉，可以說是“總綱領(lǐng)”。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系，核心價(jià)值觀就仿若無本之木，無源之水。

3.2 二者在一定程度上具有很大的差異性

有學(xué)者研究，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在很明顯的差異性，可以將二者區(qū)別開來。一個(gè)是抽象概念，一個(gè)是具體概念。也有學(xué)者從哲學(xué)的角度，對(duì)二者進(jìn)行了區(qū)分，一個(gè)是物質(zhì)范疇，一個(gè)是意識(shí)范疇。

從具體和抽象概念的范疇來看，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的范圍十分廣泛，比如一切反映社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的思想價(jià)值、理念的整體。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的濃縮和提煉，是抽象概括的，是停留在泛泛的概念上的。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表等先進(jìn)思想意識(shí)下形成的特色社會(huì)主義的科學(xué)健康的價(jià)值體系，其內(nèi)容較為全面而具體；而中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是將這種具體的內(nèi)容抽象化，直指核心價(jià)值體系的根本目標(biāo)和精神要義，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容較為全面，范圍較為廣泛，是一個(gè)具體的概念范疇。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容較為簡(jiǎn)練，核心較為抽象，是一個(gè)抽象的概念范疇。

從物質(zhì)和意識(shí)概念的范疇來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系被列為物質(zhì)范疇，而核心價(jià)值觀則被列為意識(shí)范疇。這也從側(cè)面體現(xiàn)出核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是反映與被反映的關(guān)系。范圍廣，內(nèi)容多的社會(huì)主義核心價(jià)值體系經(jīng)過歲月的沉積與考驗(yàn)，經(jīng)過時(shí)代的篩選與提煉，最終形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此可見，前者是具體的，后者是抽象的。

4 如何以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心建設(shè)中國特色社會(huì)主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們始終應(yīng)該堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向，價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值要求。那么我們應(yīng)該如何以此為核心，進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)呢？這也就是上層政治與思想文化之間的矛盾，解決好這一矛盾，我們的中國特色社會(huì)主義建設(shè)將以蓬勃生機(jī)呈現(xiàn)出更加豐富多彩的內(nèi)容。因此，我們一定要處理好二者的關(guān)系，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分地為中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，以此為指導(dǎo)，進(jìn)行建設(shè)，想必定會(huì)事半功倍，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

首先，要以正確的指導(dǎo)思想------馬克思主義為指引。

馬克思主義思想是我們黨重要的指導(dǎo)思想，因其合理性和科學(xué)性，不斷被應(yīng)用于多層面中。除此之外，還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)毛澤東思想，鄧小平理論及“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，以此為指導(dǎo)，樹立正確的愛國主義，集體主義。這些是我們黨得以建立并長久發(fā)展的思想基礎(chǔ)，也是我過中國特色社會(huì)主義和核心價(jià)值觀理念得以良好結(jié)合的基礎(chǔ)點(diǎn)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義屬于改造世界的行為，要以正確的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，而馬克思主義指導(dǎo)思想便能夠?yàn)槿h全民提供這樣的世界觀和方法論。實(shí)踐證明，馬克思主義指導(dǎo)思想具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，能夠成為人們改造世界的先進(jìn)思想的源泉。只有思想認(rèn)識(shí)到位了，正確了，科學(xué)了，才能辨別出錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中的一些事物的本質(zhì)，也才能在縱橫錯(cuò)雜的世界中明辨方向，勇往直前。改革開放一來，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和上層建筑發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思想認(rèn)識(shí)也在耳濡目染地發(fā)生著潛移默化的改變。社會(huì)生活豐富多彩，一方面帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面增強(qiáng)了人們思想活動(dòng)的活躍度。因此一些人面對(duì)如此變化，有些手足無措，茫然若失，在此種情況下，更需要正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的指引，馬克思主義指導(dǎo)思想便應(yīng)運(yùn)而生。此階段鄧小平理論和三個(gè)代表的先進(jìn)思想也對(duì)人們思想的轉(zhuǎn)變起到了一定的引導(dǎo)作用，讓人們能夠改變思想，順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展。馬克思主義指導(dǎo)思想在當(dāng)今社會(huì)仍然起著不可替代的作用，對(duì)于中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用。

其次，要有一個(gè)明確的共同理想------中國特色社會(huì)主義理想。

中國特色社會(huì)主義理想是值得我們終身為之奮斗的。理想是一個(gè)民族，一個(gè)國家能夠持久發(fā)展的目標(biāo)。沒有理想的國家，是沒有希望的國家，在世界發(fā)展的大潮流中，最終會(huì)落伍，會(huì)被挨揍。因此，理想是每個(gè)國家都應(yīng)該樹立的，并應(yīng)想方設(shè)法為實(shí)現(xiàn)它而不辭勞苦，不計(jì)得失地付出。隨著國家的發(fā)展，理想教育愈發(fā)顯得重要起來。鄧小平同志曾經(jīng)說：“要有遠(yuǎn)大的理想，這樣才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向?！泵總€(gè)人要想實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，也是需要不斷為自己樹立理想，當(dāng)一個(gè)小理想實(shí)現(xiàn)了，就再重新設(shè)置一個(gè)大點(diǎn)的理想，隨著理想的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的人生價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然了，一個(gè)國家也如此。理想對(duì)于國家而言是有層次的，對(duì)于中國特色社會(huì)主義國家而言，它的最終理想就是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想。這個(gè)理想，既具體實(shí)際，又能夠振奮人心，告訴我們國家的理想，說明我們目前正處于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)道路上，前途光明，道路曲折，但是只要我們保持正確的共同理想，相信終有一日，日積月累，厚積薄發(fā)，讓人們過上富裕的發(fā)達(dá)國家人們的生活水平，讓中國特色社會(huì)主義理想早日實(shí)現(xiàn)。

除了上面講的兩條外，還有既堅(jiān)持民族精神，又追隨時(shí)代精神。堅(jiān)持愛國主義的民族精神，堅(jiān)持改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。任何一個(gè)國家要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就必須具備創(chuàng)新思維，具備愛國的民族精神，唯有如此，才能夠與時(shí)俱進(jìn)，才能夠與國家共同發(fā)展。最后，要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo)。這是國家實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必然條件，也是為把中國建設(shè)成為社會(huì)主義國家所必須的內(nèi)容。這體現(xiàn)了我們國家注重人權(quán)問題，還注重對(duì)國家人們素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)。以上內(nèi)容都說明了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心建設(shè)中國特色社會(huì)主義所需要具備的條件，以此為鑒，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建設(shè)中國特色社會(huì)主義結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮二者的效益最大化，讓中國特色社會(huì)主義建設(shè)能夠一帆風(fēng)順，經(jīng)久不衰。

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作者簡(jiǎn)介

江麗婭（1970-），女，漢族，云南武定，講師，本科，研究方向：政治理論。