克里木

摘 要：本文對(duì)中專(zhuān)生思想觀念、思維方式、生活方式和行為方式四個(gè)方面的變化進(jìn)行了分析。他們的思想越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越適應(yīng)生存了，但還不成熟。針對(duì)此問(wèn)題筆者提出了一些解決辦法。

關(guān)鍵詞：思想觀念 思維方式 生活方式 行為方式

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)青年的思想發(fā)生了深刻變化。以1978年為界，中國(guó)青年經(jīng)歷了一個(gè)“苦悶——迷?！伎肌袆?dòng)”的艱苦歷程，思想觀念在過(guò)去與未來(lái)之間重新進(jìn)行了選擇。現(xiàn)在的中專(zhuān)生沒(méi)有這樣的思想歷程，但他們的思想更突出地表現(xiàn)出當(dāng)代青年的特色。

一、現(xiàn)在中專(zhuān)生的思想特點(diǎn)

1.思想觀念從虛到實(shí)，注重理想的現(xiàn)實(shí)性和可行動(dòng)性

大多數(shù)學(xué)生對(duì)當(dāng)前黨和國(guó)家積極推進(jìn)的改革開(kāi)放、科技興國(guó)、推進(jìn)信息產(chǎn)業(yè)化的政策熱情擁護(hù)。筆者與同事一起對(duì)160名學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想的問(wèn)卷調(diào)查，有73%的學(xué)生認(rèn)為以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小衡量人的人生價(jià)值，有37.5%的學(xué)生以振興中華、獻(xiàn)身四化為理想。他們認(rèn)為改革帶來(lái)了國(guó)富民強(qiáng)的希望和施展抱負(fù)的廣闊天地，但對(duì)新型的擇業(yè)觀念又缺乏必要的思想準(zhǔn)備。因而對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，如腐敗現(xiàn)象等，易產(chǎn)生情緒波動(dòng)，缺乏堅(jiān)定的信念。

中專(zhuān)生思想活躍，崇尚實(shí)際，喜歡獨(dú)立思考，在各種活動(dòng)中敢于拋頭露面，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)。但許多學(xué)生不愿意談遠(yuǎn)大理想，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，出現(xiàn)過(guò)于追求實(shí)惠的傾向?，F(xiàn)在中專(zhuān)生推崇自由競(jìng)爭(zhēng)，老實(shí)本分被越來(lái)越多的中專(zhuān)生所摒棄，消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)向“能掙會(huì)花”，求新求美。為了增長(zhǎng)知識(shí)，娛樂(lè)身心，他們不惜有所花費(fèi)。但中專(zhuān)生中“沒(méi)掙猛花”的學(xué)生不在少數(shù)，互相攀比過(guò)生日，少則幾十，多則上百，帶有很強(qiáng)的虛榮性。這也造成了部分學(xué)生“這山還望那山高”，畢業(yè)后不安心工作，對(duì)傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”不屑一顧，講究行為動(dòng)機(jī)與行為效果的統(tǒng)一，有時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)得失。

中專(zhuān)生向往民主，強(qiáng)調(diào)民主，由聽(tīng)任政治風(fēng)浪的擺布轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考，表現(xiàn)出對(duì)政治形勢(shì)、改革開(kāi)放大勢(shì)的關(guān)注。在社會(huì)變革中他們更關(guān)心自身的位置和方向，群體意識(shí)淡化，個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)，注重社會(huì)實(shí)際，但也有一些同學(xué)交往過(guò)雜，法制觀念不強(qiáng)，存在忽視組織紀(jì)律的傾向。他們追求知識(shí)，渴望成長(zhǎng)，旨在全面發(fā)展，但缺乏對(duì)自身的正確評(píng)價(jià)，盲目自信。

2.思維方式從單維型向多維型轉(zhuǎn)變

思維方式從單一化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的單維型思維方式走出，正在逐步形成多側(cè)面、多角度、多方位的多維型思維。

顯著特征是：不盲從，善于聯(lián)想，富于想象，敢于標(biāo)新立異。他們不唯書(shū)，不唯上，處處顯示自己。他們的思維具有更大的流暢性、擴(kuò)散性、跳躍性和普遍性，思維的方式也日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化。但受不成熟的世界觀的限制，具有很大的片面性。

3.中專(zhuān)生的生活方式具有極大的選擇性

中專(zhuān)生摒棄了過(guò)去一體化、大眾化的生活模式，追求個(gè)性化，主張標(biāo)新立異，不拘一格，如經(jīng)常見(jiàn)到自發(fā)組織的各種興趣小組。

消費(fèi)觀念也發(fā)生了變化，過(guò)去的苦行僧式的生活早已為中專(zhuān)生所不為，消費(fèi)水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，物質(zhì)生活趨向高檔化，更加追求時(shí)髦、闊氣。現(xiàn)代的中專(zhuān)生是“穿衣戴帽各有一套，琴棋書(shū)畫(huà)各有所好”，充分體現(xiàn)了我們時(shí)代生活方式多樣化、多色彩、多線條的特點(diǎn)。

他們愛(ài)在最短的時(shí)間內(nèi)有效地吸收知識(shí)信息，發(fā)揮多種才能，又要在有限空間內(nèi)提高時(shí)間效率。他們?cè)絹?lái)越不滿形式主義和無(wú)關(guān)緊要的報(bào)告會(huì)及陳舊過(guò)時(shí)的教育內(nèi)容和教育方法。

精神生活趨向高雅，音樂(lè)欣賞和體育愛(ài)好幾乎發(fā)展成為所有中專(zhuān)生的業(yè)余生活。同時(shí)，審美情趣也在不斷提高。他們正在努力追求美，創(chuàng)造美，按照美的規(guī)律生活。

生活出現(xiàn)求異、求實(shí)、求美、求需的新特點(diǎn)，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，有時(shí)也會(huì)真假、美丑、善惡不分。

4.中專(zhuān)生的行為方式中自覺(jué)性與隨意性相交織

這種自覺(jué)性表現(xiàn)在：一是知道自己的行為所包含的與他人與社會(huì)的利益關(guān)系，所應(yīng)負(fù)的責(zé)任，這是基于對(duì)他人對(duì)社會(huì)利益的自覺(jué)認(rèn)識(shí)；二是在一定的思想意識(shí)的支配下，出于內(nèi)心自由選擇的自愿行為，有時(shí)他們也會(huì)根據(jù)社會(huì)的需求調(diào)節(jié)自己的行為。

一般他們的行為方式也帶有較大的隨意性。隨著他們的自我意識(shí)的發(fā)展，自尊心、自信心加強(qiáng)，對(duì)行為方式也有較強(qiáng)的自主性和隨意性。他們選擇的行為方式也帶有濃厚的主觀隨意色彩，憑感情用事，有時(shí)甚至置他人的利益于不顧，做出超越現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)、反常的行為。

二、針對(duì)中專(zhuān)生特點(diǎn)的解決方法

不論中專(zhuān)生的心理、思想怎樣變化，總的來(lái)說(shuō)，他們的思想越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越適應(yīng)生存了，但還不成熟。反思傳統(tǒng)德育教育模式的不足，總結(jié)多年德育教育經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為中專(zhuān)生的德育教育可以從以下幾方面入手。

1.從小處、身邊事入手，防止大而空，注重人格教育

素質(zhì)教育很重要的一個(gè)方面就是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。我們已經(jīng)習(xí)慣于講大道理，樹(shù)大理想，舉的例子也離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，使學(xué)生缺乏切身的感受，總覺(jué)得德育教育就是“假大空”。要改變這種狀態(tài)必須從現(xiàn)實(shí)中尋找出路，用當(dāng)代事、身邊事教育學(xué)生。將理想放到一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的位置，分為不同的階段，與時(shí)代緊貼，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次，使學(xué)生有感覺(jué)，在不斷進(jìn)取中逐步靠近，在不斷完善自我的同時(shí)增強(qiáng)其自信心。同時(shí)，教師在心理上要將學(xué)生作為一個(gè)成年人來(lái)看，作為一個(gè)平等的對(duì)象，根據(jù)他們的心理、思想的變化，展開(kāi)德育教育工作，在不斷解決新問(wèn)題、新情況的過(guò)程中，幫助學(xué)生塑造完美的人格。這也是時(shí)代對(duì)我們提出的要求。

2.樹(shù)立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起了翻天覆地的變化，人們的思想變化更是明顯。艱苦樸素、克勤克儉的作風(fēng)已悄然退出了我們的生活，不是我們不需要了，而是我們沒(méi)能隨著時(shí)代的變化賦予它新的意義，建立起新的生活準(zhǔn)則。教師以傳統(tǒng)的思路來(lái)解釋艱苦樸素，學(xué)生可能笑你老土，不妨從節(jié)約每一滴水，不浪費(fèi)每一餐飯的環(huán)保意識(shí)上講起；當(dāng)學(xué)生大談外國(guó)人的生活是如何奢華時(shí)，不妨告訴他們外資企業(yè)中的雇員是多么的敬業(yè)和節(jié)省本國(guó)資源，使學(xué)生慢慢建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德標(biāo)準(zhǔn)。

3.從典型、熱點(diǎn)事件入手，改變實(shí)踐與理論脫節(jié)的情況

抓住熱點(diǎn)時(shí)事，集中進(jìn)行專(zhuān)題教育，改變實(shí)踐與理論的脫節(jié)。在北約悍然轟炸我駐南使館后，學(xué)生情緒沖動(dòng)，但也有很多不解。首先，我們向?qū)W生講明使館館舍在外交上的意義，明確使館是我國(guó)領(lǐng)土的一部分，轟炸使館就是侵略；其次，從歷史的角度（朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)）、現(xiàn)實(shí)的角度（加入世貿(mào)組織，知識(shí)產(chǎn)權(quán)談判）進(jìn)行帝國(guó)主義本質(zhì)教育。在此基礎(chǔ)上集中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生親美情緒有了徹底的改變，認(rèn)識(shí)事物也變得更加客觀。

4.改進(jìn)德育教育方式方法，增強(qiáng)教育實(shí)效性

要積極探索和實(shí)踐開(kāi)放式、主體式、滲透式、綜合式等德育教育方式，重視多種方式的優(yōu)化組合，發(fā)揮各種方式的整體功能。要充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)手段在德育工作中的作用，根據(jù)信息化社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，重視計(jì)算機(jī)及多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)程教育等各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用。

時(shí)代在變化，學(xué)生的思想，心理在變化。只要我們不斷地思考，抓住學(xué)生心理變化的脈絡(luò)，不斷對(duì)傳統(tǒng)德育教育模式賦予新的含義和活力，就能做好中專(zhuān)生的德育工作。

（作者單位：新疆鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint