王俊蘇

摘 要：小說(shuō)閱讀教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，但就目前的教學(xué)情況而言，教師在小說(shuō)的教學(xué)中卻仍以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，這種標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式無(wú)疑不能讓學(xué)生全面的理解文本，提高閱讀鑒賞能力。本文依托本文細(xì)讀理論，以人教版必修三中的課文《祝福》為例，來(lái)探討文本細(xì)讀理論在高中小說(shuō)教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)；教學(xué)；文本細(xì)讀；實(shí)踐探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）03（b）-0000-00

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)?！笨梢?jiàn)小說(shuō)其重要性，而語(yǔ)文教材中所選的小說(shuō)更是小說(shuō)之精華。陳思和在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講》中說(shuō)道：“我想閱讀文學(xué)作品也是一種審美的訓(xùn)練，訓(xùn)練讀者對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)美感的感受能力和把握能力，進(jìn)而洞見(jiàn)人性的豐富，使自己的內(nèi)心世界也豐富滋潤(rùn)起來(lái)?！毙≌f(shuō)作為百科式的文學(xué)作品，更能讓學(xué)生開(kāi)拓眼界，提高審美能力，從而提高自己對(duì)人生的感悟。文本細(xì)讀理論源于歐美新批評(píng)，是文學(xué)批評(píng)所遵循的基本原則，也是其進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的一種方式，強(qiáng)調(diào)以文本為中心。文本細(xì)讀運(yùn)用到教學(xué)中，便更多的是為教學(xué)而服務(wù)，所以與 “新批評(píng)的文本細(xì)讀”是有區(qū)別的，實(shí)際可稱(chēng)為課程教學(xué)語(yǔ)境下的文本細(xì)讀。本文以魯迅小說(shuō)《祝福》為例，從細(xì)思語(yǔ)境、細(xì)品語(yǔ)言?xún)煞矫鎭?lái)分析，力圖探索文本細(xì)讀在小說(shuō)教學(xué)中的實(shí)踐問(wèn)題。

1 由表及里，細(xì)思語(yǔ)境

語(yǔ)境在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中的定義為“系統(tǒng)地作用于言語(yǔ)表述的理解的因素。”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)語(yǔ)境就是用來(lái)理解語(yǔ)言所表達(dá)的意思，所以又可將語(yǔ)境分為語(yǔ)篇語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和社會(huì)文化語(yǔ)境。在《祝?！愤@篇小說(shuō)中，我們主要來(lái)探討它的社會(huì)文化語(yǔ)境。在我們通常的意識(shí)里，閱讀一篇小說(shuō)就是了解這篇小說(shuō)給我們敘述了一個(gè)什么樣的故事，而至于其背后隱藏的深刻的文化涵義卻常常被我們所忽視。像《祝?！愤@篇小說(shuō)為我們講述了祥林嫂由生到死的悲劇故事，那么小說(shuō)是在怎樣的一個(gè)語(yǔ)境中去構(gòu)思的？這就需要我們從文章的表面深入到文章的背后，由表及里去思考。

小說(shuō)的標(biāo)題“祝?！北澈蟮暮x。我們?cè)谧x完這篇小說(shuō)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這篇小說(shuō)以祥林嫂為主人公，講述了她的死亡過(guò)程，這樣一個(gè)悲劇故事和祝福會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？其實(shí)，作者正是用這種看似錯(cuò)位的精心安排將祝福與死亡的母題緊緊的扭在一起，二者相結(jié)合所產(chǎn)生的悲劇效力才更震懾人心。“祝?！奔礊榧漓?，祭祀也就代表著禮制，故“祝?！北澈笏[藏的是封建的禮制文化。小說(shuō)一開(kāi)頭，作者就寫(xiě)到整個(gè)魯鎮(zhèn)的人都在殺雞宰鵝，準(zhǔn)備“福禮”用來(lái)“祝?！保靡环履陮⒅恋臒狒[場(chǎng)面，而祥林嫂卻是在這般看似喜慶的日子向我打聽(tīng)魂靈、地獄之事，可見(jiàn)她時(shí)刻活在對(duì)地獄的恐懼里。同時(shí)，在小說(shuō)的結(jié)尾，作者也寫(xiě)到魯鎮(zhèn)人“祝?！睍r(shí)連綿不斷的爆竹聲，在這漫天的爆竹聲中，祥林嫂卻絕望而孤獨(dú)的死去。與其說(shuō)祥林嫂是在“祝?！敝兴廊サ?，不如說(shuō)她是死在封建禮制的迫害下。

20年代的中國(guó)農(nóng)村大地仍然處于封建迷信的籠罩之下，而小說(shuō)中的魯鎮(zhèn)更是一個(gè)連一絲民主之風(fēng)都未吹進(jìn)的死水之地，這里的每一個(gè)人都活在無(wú)形的封建禮制的管轄之下，活在封建理學(xué)的控制之下。祥林嫂所生活的這個(gè)魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉落后的地方。魯四可謂是整個(gè)鎮(zhèn)上最有知識(shí)的人，可他所罵的“新黨”竟是參加維新變法的康有為，而康有為卻早已成為?；庶h，可見(jiàn)20世紀(jì)初的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)對(duì)這個(gè)死水之地沒(méi)有半點(diǎn)沖擊力。魯四如此，其他人便更不可知也。也正是因?yàn)槿绱?，這里的人才依舊如此的迷信，正如小說(shuō)中所說(shuō)：“致敬盡禮，迎接福神”，“年年如此，家家如此……今年自然也如此?！边@里的每一個(gè)人都受到理學(xué)的嚴(yán)密控制，自覺(jué)維護(hù)著三綱五常。而理學(xué)對(duì)于女子從一而終的要求也正是殺害祥林嫂的劊子手。所謂女子“餓死事極小，失節(jié)事極大”，祥林嫂的再醮再寡，不僅在魯四的眼里是敗壞風(fēng)俗，不節(jié)不烈，同時(shí)在整個(gè)魯鎮(zhèn)的人眼中也是不潔凈的東西，一群愚昧而冷漠的看客把她悲慘的經(jīng)歷當(dāng)做茶余飯后的閑話(huà)來(lái)咀嚼鑒賞，這究竟是怎樣的一群麻木的看客。正是由于整個(gè)魯鎮(zhèn)的涼薄，才一步步逼死了祥林嫂。魯鎮(zhèn)的人為何會(huì)這樣，歸根到底還是思想上的封建性。許壽裳說(shuō)：“不慘在狼吃了阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”祥林嫂生活在這樣一個(gè)冷漠的封建禮教環(huán)境中，她的死是必然的。作者以“祝?！睘轭}，將這部小說(shuō)置于如此特定的社會(huì)文化語(yǔ)境中，譜出了這一部沒(méi)有罪魁禍?zhǔn)椎娜碎g悲劇。

2 咬文嚼字，細(xì)品語(yǔ)言

新批評(píng)學(xué)派代表人物施特勞斯說(shuō)：“在字里行間閱讀?！痹谧掷镄虚g閱讀也就是要理解文章中作者所選用的一字一詞，因?yàn)樽髡咚磉_(dá)的情感、思想都是隱藏在字里行間之中，需要我們認(rèn)真揣摩，細(xì)讀深思，尤其是對(duì)一些關(guān)鍵的字詞，更要做到咬文嚼字。詩(shī)歌在創(chuàng)造中講求"吟成一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須"，而作家在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)同樣注重文章的語(yǔ)言藝術(shù)，也只有曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，才會(huì)有《紅樓夢(mèng)》的偉大問(wèn)世，也只有細(xì)細(xì)品味才能對(duì)文章內(nèi)容有更深層次的理解。

在《祝?！愤@篇小說(shuō)中，我們先來(lái)看人物的對(duì)話(huà)語(yǔ)言。魯迅喜用白描，在人物對(duì)話(huà)上也不例外。白描手法使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干凈、樸實(shí)無(wú)華，所以《祝?！分械娜宋飳?duì)話(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)短卻精煉，以魯四和四嬸所說(shuō)的話(huà)最具特色。小說(shuō)中魯四對(duì)于祥林嫂只說(shuō)了6次話(huà)，分別是：“不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”“這不好?？峙滤翘映鰜?lái)的?！薄凹仁撬钠牌乓厝ィ怯惺裁丛?huà)可說(shuō)呢，”“可惡！然而……”“可惡！”“然而……”。作為祥林嫂做工的主人，祥林嫂由生到死發(fā)生這么多的事情，魯四卻只有幾句話(huà)可說(shuō)，可見(jiàn)，魯四人性的冷漠。在這6句話(huà)中，有些是一句完整的話(huà)，有些只有半句，而有2句只有一個(gè)詞，但是卻給我們展現(xiàn)了一個(gè)外表文質(zhì)彬彬，通情達(dá)理，內(nèi)里卻虛偽無(wú)情至極的一個(gè)偽善分子，可見(jiàn)魯迅的錘字煉句功力之深。四嬸對(duì)祥林嫂說(shuō)的話(huà)一共有3次：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！薄跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿?！薄澳惴胖T，祥林嫂！”。以上的3句話(huà)重復(fù)而簡(jiǎn)明，都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是不讓祥林嫂碰祭祀的東西。同時(shí)四嬸說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣也一次比一次更為急切?！盎琶Φ恼f(shuō)”，“又慌忙的說(shuō)”，“慌忙大聲說(shuō)”，和四嬸說(shuō)的話(huà)一樣，魯迅也只是稍微改動(dòng)幾個(gè)字，但卻更具張力。從四嬸的話(huà)和語(yǔ)氣中我們讀出了四嬸對(duì)祥林嫂再醮再寡的忌諱，對(duì)她做事不得力的抱怨。四嬸這3句不讓祥林嫂碰祭祀用品的三句話(huà)都說(shuō)在劇情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)節(jié)，從思想上把祥林嫂一步步推向深淵，給予她精神上一次比一次更沉重的打擊。

其次，是語(yǔ)言上修辭的使用。文中有兩個(gè)描寫(xiě)面部神情的地方最為突出，一處是寫(xiě)柳媽向祥林嫂詢(xún)問(wèn)額頭上的疤時(shí)，魯迅這樣寫(xiě)道：“柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃?！绷硪惶幨窍榱稚┫蛭以?xún)問(wèn)有無(wú)魂靈時(shí)的祥林嫂臉的描寫(xiě)：“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的?！薄磅究s”和“木刻”這兩個(gè)比喻可謂一詞傳神，寫(xiě)出了兩人背后不同的生活經(jīng)歷。柳媽是一個(gè)善女人，在大家的眼里自然是好的，她可以笑，也只有大笑才能讓她的臉看起來(lái)像一個(gè)核桃。而祥林嫂卻恰好相反，經(jīng)歷了2次喪夫之痛，喪子之痛，在魯鎮(zhèn)受盡了別人的嘲笑，還帶著對(duì)地獄的恐懼，對(duì)生活，她已經(jīng)沒(méi)有半點(diǎn)的期望，“木刻”二字恰好勾勒了她即將走入死亡的狀態(tài)。我們也從中可以看出作者對(duì)柳媽這種假面善女人的厭惡和對(duì)祥林嫂的深深同情。

修辭格上反復(fù)的使用，也是語(yǔ)言上的一大亮點(diǎn)。反復(fù)即重復(fù)，指同一事物的層見(jiàn)疊出，語(yǔ)言上的反復(fù)具有突出思想，加強(qiáng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)感情，分清層次的修辭效果。祥林嫂二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，多次向大家將起兒子阿毛的死亡，她的話(huà)總是以這句話(huà)開(kāi)頭：“我真傻，真的”，這句話(huà)一共出現(xiàn)了4次。古代要求女子“在家從夫，出家從夫，夫死從子”，賀老六死后，祥林嫂唯一的指望便就是兒子阿毛，作為一個(gè)把一切希望寄托在兒子身上的母親，兒子卻因?yàn)樽约旱氖韬稣疹櫾嵘砝嵌?，在祥林嫂看?lái)這是最不能原諒自己的事情。阿毛的死給祥林嫂帶來(lái)的打擊無(wú)疑是巨大的，巨大的悲傷和內(nèi)疚讓祥林嫂的精神和情感都變得呆滯、麻木，所以在向別人敘述時(shí)會(huì)一遍又一遍的重復(fù)。

再者是魯迅在動(dòng)詞上的錘煉。小說(shuō)中，魯迅對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫(huà)用了大量的筆墨。祥林嫂的眼睛變化是：順著——抬起——直著——瞪著——一輪，魯迅用這幾個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)詞便將祥林嫂從一個(gè)善良本分的勞動(dòng)?jì)D女到將要走向死亡的乞丐婆的形象刻畫(huà)了出來(lái)。祥林嫂兩次來(lái)到魯鎮(zhèn)都是“順著眼”，這說(shuō)明她雖然經(jīng)歷不幸，但還是一個(gè)老實(shí)本分的人。到后面她“抬起眼，直著眼，瞪著眼”的發(fā)展變化，是對(duì)魯鎮(zhèn)人對(duì)自己悲慘經(jīng)歷所表現(xiàn)出的嘲諷與冷漠的無(wú)言的反抗與控訴，以致最終消失了眼里的神情，逐步走向死亡。作者通過(guò)這樣的方式講述了祥林嫂悲慘的經(jīng)歷，也批判了整個(gè)沒(méi)有人情味的魯鎮(zhèn)。另一組動(dòng)詞就是祥林嫂被婆婆搶走買(mǎi)給賀老六的場(chǎng)景。“抓、拖、捆、塞、抬、關(guān)”。這6個(gè)動(dòng)詞完完整整的向我們展示了祥林嫂被搶被賣(mài)的畫(huà)面，可謂字字傳神。從這當(dāng)中也看出了祥林嫂自是不情愿的，但是作為祥林嫂的婆婆，她便有權(quán)這么做，出家從夫，她只能算作是婆家的一件物品，婆婆可以行使父權(quán)將她任意處置，可見(jiàn)那時(shí)婦女的地位是何等的低，也可見(jiàn)封建的禮制文化是如何摧殘婦女的，這也是作者“哀其不幸”的地方。祥林嫂不情愿被賣(mài)，出格的鬧，也正是因?yàn)樗枷肷稀皬囊欢K”的觀念，可見(jiàn)她還是一個(gè)有著愚昧封建思想的傳統(tǒng)婦女，這也是作者對(duì)祥林嫂“怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈之處。

以上通過(guò)對(duì)小說(shuō)《祝?！返恼Z(yǔ)境、語(yǔ)言的分析，可以看出文本細(xì)讀運(yùn)用到小說(shuō)教學(xué)中，更有助于教師和學(xué)生對(duì)文本的理解。正如陳思和所說(shuō)：“文本細(xì)讀是一種能力，它幫助你閱讀文學(xué)作品，幫助你透過(guò)文學(xué)式文字意象，探尋其所隱藏的精髓之處?！痹谛≌f(shuō)的教學(xué)過(guò)程中，相對(duì)于傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)對(duì)環(huán)境、人物、情節(jié)的分析，文本細(xì)讀式的教學(xué)方法更能透過(guò)現(xiàn)象見(jiàn)其本質(zhì)。教師通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀，透過(guò)文章的表層去探尋文章背后的深層涵義，更能使學(xué)生更深入的理解課文，領(lǐng)悟作者透過(guò)文字想表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的閱讀、鑒賞、審美能力。

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