曹冬+邵珊珊+馮磊

摘 要：戲曲藝術(shù)進校園，已經(jīng)成為了繼承傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀的必然趨勢。本文主要立足于江蘇大學(xué)校園內(nèi)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)狀，探究推動戲曲藝術(shù)進校園在提高學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造想象力、增進大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、弘揚傳統(tǒng)美德，教化觀眾等方面的現(xiàn)實意義，并提出了推動戲曲藝術(shù)進校園的幾點具體措施：努力推進課堂教學(xué)；開展學(xué)生藝術(shù)社團活動；戲曲院團主動與高校開展合作等。

關(guān)鍵詞：戲曲進高校；傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀

中圖分類號：J617.13 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0051-03

引 言

改革開放以來，中國社會的急劇變遷，帶來了前所未有的文化革新。然而來自國內(nèi)外的惡俗文化垃圾對我們的思想政治教育工作提出了前所未有的挑戰(zhàn)，也強烈沖擊著傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。當(dāng)代大學(xué)生既要在全球化的視野下學(xué)會接受新的東西，又要發(fā)揚本民族本國家優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不僅需要提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，同時也需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)文化修養(yǎng)。

談及中國的傳統(tǒng)文化，博大精深的戲曲藝術(shù)必名在其列。她是中華民族長期創(chuàng)造的寶貴藝術(shù)財富，已經(jīng)成為識別中華民族個性最顯著的標(biāo)志之一。她是最具中國特色和中國做派的，最為中華民族兒女喜聞樂見的藝術(shù)形式。讓戲曲藝術(shù)走進校園，已經(jīng)成為社會主義精神文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

一、中國戲曲的藝術(shù)特征

中國戲曲，與希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。她的特點是用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)現(xiàn)實生活，即“無聲不歌，無動不舞”，她將文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雜技等眾多藝術(shù)形式聚合在一起，在共性中體現(xiàn)個性。中國戲曲凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨特的戲劇觀，使其在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著其獨特的藝術(shù)光輝。中國戲曲的主要藝術(shù)特征是綜合性、虛擬性和程式性。

（一）綜合性

中國戲曲是一種高度綜合的民族藝術(shù)。這種綜合性不僅表現(xiàn)在她融匯了各個藝術(shù)門類，比如文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雜技等，還表現(xiàn)在她精湛的表演藝術(shù)上。唱、念、做、打在演員身上的有機構(gòu)成，便是戲曲綜合性最集中、最突出的體現(xiàn)。這四種表演技法相互銜接，相互交叉，構(gòu)成方式視劇情需要而定，但都統(tǒng)一為綜合整體，體現(xiàn)出和諧之美，充滿節(jié)奏感。各種不同的藝術(shù)因素與表演藝術(shù)緊密結(jié)合，通過演員的表演實現(xiàn)戲曲的全部功能。所以說，中國戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的富有形式美的戲劇形式。

（二）虛擬性

虛擬是戲曲反映生活的基本手法。中國戲曲的虛擬性首先表現(xiàn)為對舞臺時間和空間處理的靈活性方面，所謂“三四步行遍天下，七八人百萬雄兵”、“眨眼間數(shù)年光陰，寸柱香千秋萬代”。其次是在演員對某些具體生活動作的模擬方面，比如開門關(guān)窗，行船跑馬，穿針引線等，更集中、更鮮明地體現(xiàn)出戲曲虛擬性特征。這是一種美的創(chuàng)造，她極大地解放了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和觀眾的藝術(shù)想象力，從而使戲曲的審美價值獲得了極大的提高。

（三）程式性

程式是戲曲反映生活的表現(xiàn)形式。這種程式性是指對生活動作的規(guī)范化、舞蹈化表演，而且被重復(fù)使用。比如戲曲表演中的上馬、登船、爬樓等，角色行當(dāng)、音樂唱腔、化妝服裝等各個方面，也都有一定的程式。程式是一種美的典范。

二、戲曲藝術(shù)在江蘇大學(xué)的現(xiàn)狀

戲曲藝術(shù)是中華民族的文化名片，用優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)來熏陶當(dāng)代大學(xué)生是弘揚傳統(tǒng)文化和實施素質(zhì)教育的一項重要舉措。我校周銳同學(xué)曾代表江蘇大學(xué)參加第六屆全國高校京劇演唱研討會，憑一出《甘露寺》榮獲全國青年組一等獎。2013年起，江蘇大學(xué)開設(shè)公共藝術(shù)選修課《戲曲鑒賞》，文法學(xué)院漢語國際教育專業(yè)的實踐課《中華才藝》、海外教育學(xué)院留學(xué)生的《中國文化》課程都引入了戲曲教學(xué)，其中文法學(xué)院的“品位國粹 傳承文脈”戲曲賞析活動作為優(yōu)秀案例，收入2012年《江蘇大學(xué)基層團支部活力創(chuàng)意匯》一書。江大附屬小學(xué)也和大學(xué)生舉辦過以戲曲體驗為主題的暑期社會實踐活動。

2013年4月，為推動國粹藝術(shù)在學(xué)校的普及和發(fā)展，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，大學(xué)生藝術(shù)團蘭韻戲曲社正式成立?！疤m韻”得名于百戲之祖昆曲的象征“幽蘭”，戲曲社以“唱響青春，傳承國粹”為宗旨，目前以京劇、越劇、黃梅戲、豫劇為主要劇種。作為《戲曲鑒賞》課的第二課堂，蘭韻戲曲社自成立一年多來，積極參與學(xué)校的重要活動：參加了奧地利格拉茨大學(xué)孔子學(xué)院代表團來訪、先進材料國際會議接待演出、亞洲杰出青年論壇中國文化體驗等活動。策劃了“醉美端陽 戲話白蛇”端午國粹展演、“情暖金秋 文藝惠民——大學(xué)生藝術(shù)團送戲進社區(qū)”、“留學(xué)生中國文化體驗之旅——京劇魅力”等活動，得到了廣泛好評。今年4月，學(xué)校舉辦了首場師生戲曲專場晚會。以上演出被中新社、新華日報、新民晚報（美國版）、七彩戲劇頻道、江蘇城市頻道等多家媒體轉(zhuǎn)載報道。戲曲社還與省內(nèi)兄弟高校的戲曲社團也保持了密切聯(lián)系，并在新浪開通了官方微博。

蘭韻戲曲社正處于起步階段，在成長發(fā)展的過程中必然也會遇到一些困難。比如缺乏專業(yè)演員指導(dǎo)，招新時許多同學(xué)的不感興趣，由于專業(yè)分散，集體排練時人員不易集中等問題。因此，在傳播戲曲藝術(shù)弘揚傳統(tǒng)文化方面，戲曲社仍然任重道遠。

三、戲曲藝術(shù)進校園的意義

黨的十七屆六中全會把傳統(tǒng)文化的普及提高到了一個非常重要的位置，其報告中強調(diào)，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，博大精深的中華文化，“為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻”。推動戲曲藝術(shù)進校園，也是在文化領(lǐng)域踐行中國夢，具有多方面的現(xiàn)實意義。

（一）提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)

戲曲藝術(shù)的審美價值，首先體現(xiàn)在其臉譜藝術(shù)上。

戲曲臉譜是戲曲藝術(shù)中面部化妝表演一種獨有的程式化方式，它的設(shè)計審美又體現(xiàn)在設(shè)色、圖案等方面。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且也具有特殊的符號意義，用以象征人物的善惡、好壞、性格特點等。這種指代的功能，把色彩象征作為手段，使人一眼便能辨別出善惡美丑、聰慧愚蠢。在圖案設(shè)計方面，戲曲臉譜同樣豐富多彩。這一特點在凈角身上尤為突顯。無論是臉蛋、額頭、眉毛等都施以各種裝飾圖案。這些圖案也有一定的寓意和說明功能。比如包拯臉譜上常以月牙表示“日斷陽，夜斷陰”，象征他鐵面無私的性格特點。臉譜圖案的設(shè)計是藝人在長期勞動中不斷改進共同創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，圖案中包含了對人物形象、性格品質(zhì)的典型總結(jié)，是印在人們頭腦深處的符號。

此外，戲曲演員身上穿著的服裝同樣能體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的審美價值。服裝上的花紋、圖案同樣色彩繽紛，美麗動人。它們與臉譜相輔相成，在帶給觀眾視覺享受的同時，也使觀眾加深了對戲曲的理解與認識。

（二）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造想象力

在戲曲演出中，有些舞臺動作并不能被大多學(xué)生觀眾所理解，這正體現(xiàn)出了戲曲的藝術(shù)特征之一——虛擬性。在此舉兩個例子。在京劇《白蛇傳·游湖》中“以槳代船”的身段，演員都通過身體的前后晃動來表現(xiàn)行船的顛簸，四人步調(diào)一致，相互配合，使觀眾覺得滿臺無水卻滿臺是水，這是“空間”的虛擬。另一例子便是“時間”的虛擬：京劇《三岔口》：明明臺上燈火通明，兩位演員在舞臺上通過肢體動作和面部表情，使觀眾覺得的確是在黑暗中一般，生動逼真。

在傳統(tǒng)戲曲舞臺上，幾個龍?zhí)鬃邘兹A場便是千軍萬馬行過了萬里疆場。這種滲透道家“虛無主義”的傳神表演，突破了舞臺對時空的限制，正是戲曲藝術(shù)的高明之處。它體現(xiàn)了中國古典美學(xué)以虛為實、虛實相生的特點，能夠讓當(dāng)代學(xué)生培養(yǎng)一種創(chuàng)造性思維，對學(xué)生的思維習(xí)慣的育化有著積極影響。

（三）增進大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶情操

青年學(xué)生不喜歡戲曲的首要原因，就是感覺其唱腔拖拉，唱詞艱澀。如今，生活節(jié)奏的加快，使得越來越多的青年人已經(jīng)沒有耐心靜下來欣賞一場戲曲演出。如果他們能夠靜下心來走進戲曲藝術(shù)的世界，那么就會發(fā)現(xiàn)，戲曲里面也有優(yōu)美的唱詞和動聽的旋律。

在京劇《野豬林·風(fēng)雪山神廟》中有這樣一段唱詞：

“大雪飄撲人面，朔風(fēng)陣陣透骨寒。彤云底鎖山河暗，疏林冷落盡凋殘?！瓎柹n天萬里關(guān)山何日返？問蒼天缺月兒何時再團圓？問蒼天何日里重揮三尺劍？誅盡奸賊廟堂寬，壯懷得舒展，賊頭祭龍泉……”

這段唱詞表達的是林沖慘遭發(fā)配時的憂憤之情，具有很高的文學(xué)性，里面有對仗句，有排比句，有蕭瑟凄涼的環(huán)境描寫，有愁苦煩悶的思親之情。這些優(yōu)美的唱詞不僅對演員的表演起著襯托作用，而且對大學(xué)生文學(xué)內(nèi)涵的提升也有很大幫助。此外，戲曲當(dāng)中也有很多動聽的曲牌和特有的唱腔，在當(dāng)下這種文本閱讀嚴重弱化的互聯(lián)網(wǎng)時代，它們在帶給觀眾聽覺享受的同時，也在潛移默化地陶冶觀眾的性情。

（四）宣揚傳統(tǒng)美德，教化觀眾

中國傳統(tǒng)的戲曲劇目數(shù)以千計，里面也包含了數(shù)不清的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

有的劇目教人為善。比如京劇《趙氏孤兒》，里面有心狠手辣的奸臣屠岸賈，也有心地善良、舍子取義的程嬰和公孫杵臼，兩廂對比，在講述一段歷史的同時，也宣揚了與人為善的主旨。

有的劇目教人為忠。比如楊家將的故事，京劇、越劇、揚劇等多數(shù)劇種都有劇目體現(xiàn)，《四郎探母》、《百歲掛帥》、《穆桂英掛帥》等均是常演劇目。楊家三代人前赴后繼忠心報國的英雄事跡和優(yōu)良家風(fēng)感人至深，這種愛國精神無論在戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期都教育著千千萬萬的國人。

有的劇目教人為孝。京劇《清風(fēng)亭》最具代表性：義子發(fā)達后拋棄養(yǎng)父養(yǎng)母，驚怒天庭，最終雷劈逆子。雖然有因果色彩，卻樸素地反映了中華民族深刻的恪守孝道的觀念，觀眾也從臺上的故事中，能尋找到感情的共鳴，這便是戲曲高臺教化的功能。

戲曲中所宣揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德遠遠不止這些。這些傳統(tǒng)美德教人為善、為忠、為孝、為義，并沒有過時，恰好是和我們今天倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀一脈相承的。在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天仍然有著增強民族凝聚力、振奮民族精神的重要現(xiàn)實意義，值得青年學(xué)生去繼承和發(fā)揚。

四、推動戲曲藝術(shù)進校園的方法、途徑

2013年6月3日，原中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李嵐清同志視察江蘇大學(xué)時，他提議學(xué)?？沙闪鴮W(xué)、音樂、戲曲、書法等社團，在鍛煉學(xué)生社會活動能力的同時，養(yǎng)成學(xué)生創(chuàng)新思維和形象思維能力。戲曲藝術(shù)進校園能對校園文化建設(shè)起到一定的促進作用，筆者認為，學(xué)校和青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)本著繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的精神，努力通過以下幾個途徑推動戲曲藝術(shù)進校園。

（一）努力推進課堂教學(xué)

在課堂上開設(shè)戲曲教學(xué)，使戲曲進入大學(xué)校園，讓大學(xué)生關(guān)注戲曲，體驗戲曲，從而使大學(xué)生更多的了解中國傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感，是加速戲曲傳播的一條有效途徑。

我?！稇蚯b賞》開設(shè)至今，有300多名學(xué)生先后選修。學(xué)生選課數(shù)量相對于全校幾萬名學(xué)生而言仍然不夠。據(jù)《戲曲鑒賞》選修課主講老師介紹，我?！稇蚯b賞》課每周只有一次課共三個課時，一學(xué)期也只有短短十周左右上課時間。綜合分析看，安排如此少的課時有著多方面的原因。首先，我校了解戲曲、懂得戲曲、研究戲曲的老師不是很多。其次，工科學(xué)生喜愛戲曲的也很少，多數(shù)理工類學(xué)院的學(xué)生更喜歡的是街舞等現(xiàn)代元素。

針對我校戲曲選修課的實際情況，筆者認為，推動戲曲走進校園，首先要對學(xué)校的戲曲教師進行專業(yè)培訓(xùn)，提高其專業(yè)技能，一來可以增加戲曲教師的數(shù)量，二來對戲曲教師整體水平的提高也有幫助。同時，戲曲教師在上課過程中，可以以“以演代學(xué)”的形式進行教學(xué)，讓學(xué)生走上講臺，穿上戲曲服裝體驗戲曲，這樣對活躍課堂氣氛也有幫助。另外，主動選修戲曲課的同學(xué)，在平時也需要向周圍的朋友多多宣傳戲曲，這樣讓更多的同學(xué)能夠知道戲曲，了解戲曲，最終喜愛戲曲，繼承和弘揚我們的傳統(tǒng)文化。

（二）開展學(xué)生戲曲社團活動

學(xué)生社團是學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)的組織，是吸引共同愛好者的樂園。實踐證明，通過學(xué)生藝術(shù)社團開展校園戲曲活動是一個極好的路子。蘭韻戲曲社是我?！稇蚯b賞》課的第二課堂。今年4月，同學(xué)們將熱播的電視劇《甄嬛傳》搬上了舞臺，在專業(yè)演員指導(dǎo)下，排演了越劇《甄嬛·君臣游園》選段，受到了師生的熱烈關(guān)注。

然而，這些大都是以演員演、觀眾看為主，筆者認為，戲曲社還可以在平時組織開展多種形式的戲曲藝術(shù)活動，比如“戲曲知識競賽”、“京劇臉譜繪畫大賽”等等，這些活動能夠提高大學(xué)生熱愛戲曲的積極性，促使他們主動參與進來。同時，海外留學(xué)生也是學(xué)校一個特殊群體，戲曲社也可以將他們作為宣傳中國戲曲的重要對象。只有這樣才能擴大戲曲在學(xué)生中的影響力，戲曲在校園里的知名度才能進一步得到提高。

（三）戲曲院團也應(yīng)主動走進校園

戲曲在大學(xué)校園里的傳播不僅需要青年學(xué)生的努力，校外的戲曲演員、戲曲劇團同樣應(yīng)該加入到推動戲曲藝術(shù)進校園的隊伍中來，利用便利條件與高校展開合作。

學(xué)?？梢哉堃恍蚯藖硇Ｗ鲋v座或演出。六年來，學(xué)校曾邀請江蘇省昆劇院副院長王斌、原上海京劇院院長黎中城、原央視戲曲節(jié)目主持人白燕升等名家來校講座。蘇州評彈團兩次來江大進行精品折子戲演出。今年5月5日，梅花獎得主、著名揚劇表演藝術(shù)家徐秀芳在南京師范大學(xué)為學(xué)生們做了一場別開生面的學(xué)術(shù)講座，受到了學(xué)生們的熱烈歡迎。蘇州大學(xué)每學(xué)期都會邀請京、昆、越、揚、錫劇等劇種的著名演員來校進行授課表演，極大地提高了同學(xué)們的看戲熱情。

這是一個微博、微信廣泛覆蓋的時代，高校、院團有官方微博，師生、演員都可以有私人微博。突破地域限制，利用先進通訊技術(shù)來傳播國粹不失為一條新路。上海靜安越劇團與江蘇大學(xué)的合作正是從微博溝通開始的。今年4月，江蘇大學(xué)師生戲曲晚會得到了靜安越劇團的大力支持，正是戲曲院團與高校共同為傳承民族文化而進行的良好合作。該團團長助理、優(yōu)秀青年演員吳悅?cè)虛?dān)任了晚會策劃和藝術(shù)指導(dǎo)，并代表該團向我校贈送了花籃。他指導(dǎo)我校戲曲社的越劇《十八相送》參加江蘇省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演（戲劇類），榮獲二等獎。

如今，戲曲觀眾群越來越趨于老齡化。因此，戲曲藝術(shù)的傳承首先要爭取年輕觀眾，只有這樣才能使戲曲煥發(fā)生機與活力。在高雅藝術(shù)進校園活動在全國各大高校開展正興之時，各戲曲劇團也應(yīng)以此為契機，到高校進行專場演出，以此拉近戲曲與學(xué)生的距離，打消學(xué)生對于戲曲的某些簡單的誤解和偏見。

結(jié) 語

“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛”。文化是民族的根，精神是民族的魂，傳統(tǒng)是民族的本。歷史和現(xiàn)實表明，要構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點。戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的代表，推動其走進校園也是在踐行中華民族偉大復(fù)興的中國夢。青年學(xué)生既要認識到戲曲藝術(shù)進校園的現(xiàn)實意義，也要努力擴大其在青年學(xué)生中的影響力，推動戲曲藝術(shù)進校園。只有這樣才能提升學(xué)生對于民族文化的自豪感。如果戲曲藝術(shù)有了青年學(xué)生這樣的傳承者和弘揚者，那么我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化瑰寶必然會走出日趨衰落的危機。

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本文是江蘇大學(xué)第十二批大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科研項目（社科類），指導(dǎo)教師馮磊。