黒曉琴

語文是有著豐富人文內(nèi)涵的課程，具有強(qiáng)烈的人文色彩，在教學(xué)中要尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營造自由、平等、和諧的人文氛圍，讓學(xué)生生動(dòng)、和諧地發(fā)展。人文環(huán)境是浸透著人性和人情的文化環(huán)境，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)，但它又不局限于民主、平等的師生關(guān)系，還要將教材中蘊(yùn)含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機(jī)、巧妙地整合，讓學(xué)生“沉浸”其中，在人文素養(yǎng)的培育方面強(qiáng)化體驗(yàn)學(xué)習(xí)、重視以情施教、打造平等和諧的人文課堂，把學(xué)生內(nèi)心最美好的東西激發(fā)出來，使他們的語言豐富起來，讓課堂韻味十足。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”也就是說語文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神方面有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

一、語文學(xué)科的人文性

語文是“語言”與“文學(xué)”的結(jié)合體，前者注重的是語言與技能，而后者所體現(xiàn)的是語文學(xué)科的人文價(jià)值。由此反思傳統(tǒng)語文教學(xué)，它是以傳承性學(xué)習(xí)為基本特征的，關(guān)注的是學(xué)生對語言知識或表達(dá)技能的掌握，忽視了語文學(xué)科的人文性。確切地說，目前的小學(xué)語文教學(xué)理念還停留在工具性層面，過少地考慮或研究其“人文意義”的一面。語文是有著豐富的人文內(nèi)涵的課程，語文教育具有強(qiáng)烈的人文色彩，因此必須關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人文素養(yǎng)提高包括陶冶情操和發(fā)展個(gè)性兩方面。語文學(xué)科的人文性，包含語文教學(xué)中的文化知識和文化精神，它滲透在語文教學(xué)的方方面面。語文作為一門人文色彩濃厚的學(xué)科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神方面有義不容辭的責(zé)任。因此，我將研究的視野由“語文素養(yǎng)的培養(yǎng)提高”變?yōu)椤皩W(xué)生人文素養(yǎng)提升”，以更高層次的追求和寬廣視野探索新課標(biāo)背景下的語文教學(xué)中三維目標(biāo)的有效整合與落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，從而在語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、重視語感的培養(yǎng)

夏丏尊先生曾指出：“在語感銳敏的人心中，‘赤不但只解作紅色，‘夜不但只解作晝的反義吧。見到‘新綠二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說不盡的情感。見了‘落葉二字，就會(huì)感到無常、寂寞等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！倍嗝淳俚恼撌?，一語道破“語文”的內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生語感的最佳辦法莫過于一個(gè)字——“讀”，“故書不厭百回讀，書讀深思子自知”，多讀是我國學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，只有多讀，才能有“較豐富的積累，形成良好的語感，只有多讀，才能形成獨(dú)立閱讀的能力”。

1.在讀中品詞學(xué)句?！白帧ぴ~·句”是文章的細(xì)胞和血肉，一篇文章中不乏好詞好句，我注重讓學(xué)生邊讀邊畫出自己認(rèn)為用得好的詞句，邊讀邊品味好在哪里，體會(huì)“兩句三年得，一吟雙淚流”的境界及如何才能讀好等。久而久之，學(xué)生養(yǎng)成了習(xí)慣，在讀《日出》時(shí)，注意了大量擬人句、比喻句的閱讀與學(xué)習(xí)，將日出的美景表達(dá)得淋漓盡致?！缎∮⑿塾陙怼芬徽n，在讀到“千鈞一發(fā)”這個(gè)詞時(shí)，多數(shù)學(xué)生停下來想想，甚至還在這個(gè)詞的旁邊寫上“十萬火急、迫在眉睫”等表示情況緊急的詞語。這樣學(xué)生邊讀邊品，由點(diǎn)到面，使語文教學(xué)扎實(shí)有序。

2.在讀中感悟文章豐富的人文內(nèi)涵。《春酒》一課側(cè)重表現(xiàn)琦君濃濃的思鄉(xiāng)思親之情。我讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，利用多種形式地讀，以讀促講。并在學(xué)生讀熟以后，組織討論，達(dá)到事半功倍的效果。

三、打造平等和諧的人文課堂

語文是一門很感性的學(xué)科，許多時(shí)候需要一種感應(yīng)，一種心靈上的溝通和交流，而這種交流特別需要一種其樂融融的心理環(huán)境。認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，因此，教師要牢記學(xué)生也是一個(gè)“人”，尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營造自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展。人文環(huán)境是浸透著人性和人情的文化環(huán)境，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)，但它又不局限于民主、平等的師生關(guān)系，還要將教材中蘊(yùn)含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機(jī)、巧妙地整合，讓學(xué)生“沉浸”其中，在人文素養(yǎng)的培育上強(qiáng)化體驗(yàn)學(xué)習(xí)、重視以情施教、打造平等和諧的人文課堂，把學(xué)生內(nèi)心最美好的東西激發(fā)出來，使他們的語言豐富起來，讓課堂韻味十足。

1.教師走下來。教師從神圣的三尺講臺上走下來，到學(xué)生中去，做學(xué)生的朋友，讓學(xué)生卸下心理上的包袱，挖掘創(chuàng)新潛能。

2.教師退下來。教師從學(xué)生精神生命發(fā)展的主宰者的位置上退下來，改變自己無視學(xué)生人格，忽視學(xué)生個(gè)性差異的做法，容許學(xué)生自由活動(dòng)，容許學(xué)生提問質(zhì)疑，容許學(xué)生指出老師的錯(cuò)誤，打破教師的“權(quán)威”，把學(xué)生精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。新課改要求教師實(shí)現(xiàn)從知識灌輸者到學(xué)習(xí)引導(dǎo)者，從課堂主導(dǎo)者到平等交流者，從單向傳播者到互動(dòng)合作者等角色的轉(zhuǎn)換，這就意味著建立民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系已經(jīng)成為新時(shí)代的必然趨勢。在研究過程中，教師始終要明確一點(diǎn)——自己面對的是一個(gè)個(gè)具體的“人”，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。因此，在語文課堂教學(xué)中老師都能以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，傾聽學(xué)生的心聲。尤其是在閱讀和寫作教學(xué)中注重學(xué)生真情實(shí)感的體驗(yàn)。課堂上師生間的交流是一種民主平等的對話，一種互動(dòng)的對話，甚至是一種“精神的接納和人格的對話”，有利于創(chuàng)造融合的人文環(huán)境。

總之，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，挖掘教材中的生活因素，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。endprint