劉飛

內(nèi)容摘要：筆者通過對(duì)當(dāng)代優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，整合當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)語言元素在當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用特色，探索當(dāng)代平面設(shè)計(jì)新的發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素 平面設(shè)計(jì) 應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格，匯聚了整個(gè)中華民族的文化內(nèi)涵、哲學(xué)觀念、審美意識(shí)和美學(xué)思想。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，既能滿足受眾的需求，也能引發(fā)受眾的聯(lián)想和共鳴，達(dá)到思想上和情感上的感染和升華。陳幼堅(jiān)、韓秉華、靳埭強(qiáng)、陳紹華、韓家英等一批優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)師積極探索中國(guó)傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，他們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐過程中，不斷借鑒和吸收傳統(tǒng)民族文化，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有深厚的文化底蘊(yùn)和發(fā)展空間。因此，為更好地探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，筆者通過對(duì)當(dāng)代優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，整合當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素，充分挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)語言元素在當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用特色，探索平面設(shè)計(jì)新的發(fā)展思路。

一、提煉中國(guó)傳統(tǒng)圖形，衍生現(xiàn)代“新”符號(hào)

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在外在的造型形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵上都與傳統(tǒng)藝術(shù)語言元素有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉、改造，運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，使設(shè)計(jì)作品具有更深的文化內(nèi)涵。一是將傳統(tǒng)藝術(shù)圖案作為核心元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，提取傳統(tǒng)圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)，注重抓住中國(guó)傳統(tǒng)圖形實(shí)形的完整性與裝飾性、形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系等特點(diǎn)，將提取的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，巧借傳統(tǒng)圖案中的圖底共用、假借等構(gòu)成形式進(jìn)行創(chuàng)作，使其保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，賦予鮮明的理念和時(shí)代特征。正如章利國(guó)的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》書中所說：“一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品要引起觀眾注意，它本身還必須是對(duì)觀眾來說是‘似曾相識(shí)的，也就是說它既要與觀眾以往的經(jīng)驗(yàn)在一定程度上保持聯(lián)系，又要讓觀眾感到新鮮，或者說能為觀眾提供新的信息，這就形成注意的客觀條件”[1]，說明利用人們所熟知的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)是受歡迎的，也是設(shè)計(jì)師們常用的一種設(shè)計(jì)方式。例如靳埭強(qiáng)為中國(guó)銀行所設(shè)計(jì)的標(biāo)志，是以中國(guó)古代的圓形方孔錢與漢字“中”字為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，提取圓形方孔錢的圓形和方形組合，在中間圓角方形的上下增加垂直線，使其與漢字“中”的形狀契合，構(gòu)成一個(gè)完整形，給人感覺是簡(jiǎn)潔、大方、穩(wěn)重、易識(shí)別，讓人一看就能聯(lián)想到中國(guó)古代銅錢，體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格和特色。再如香港鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志是采用中國(guó)傳統(tǒng)圖案鳳凰為基本形設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)者結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖案里“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，將兩只飛翔的鳳凰以共用形的設(shè)計(jì)方式，采用兩鳥共用一冠來設(shè)計(jì)，使兩只鳳凰圍繞著原點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)，似太極圖中“陰陽(yáng)魚”，形式動(dòng)感，富于變化，突出開放的特點(diǎn)，一鳳一凰猶如兩團(tuán)燃燒的火，共容在一個(gè)圓內(nèi)，象征吉祥如意，和平安康，事業(yè)蒸蒸日上。

二是轉(zhuǎn)借傳統(tǒng)藝術(shù)語言元素的“勢(shì)”，來增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力。傳統(tǒng)藝術(shù)語言元素的“勢(shì)”是指?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)語言元素所表現(xiàn)出來的氣韻和態(tài)勢(shì)，也可稱之為“精神”。例如書法藝術(shù)的“勢(shì)”是運(yùn)用線條對(duì)“美”的抽象模寫，它的神采在于線條的力度與變化。在平面設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)漢字和書畫加以改造、變形、巧妙互用等處理，設(shè)計(jì)出既有書法筆勢(shì)的內(nèi)在張力，又有現(xiàn)代氣息的作品。如中國(guó)郵政的標(biāo)志是利用中國(guó)漢字的“中”字與回紋結(jié)合歸納設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)者在“中”字的上下增加一對(duì)橫豎連接的平行線，猶如在“中”字長(zhǎng)了一對(duì)翅膀，并整體采用右傾斜處理，增加標(biāo)志的方向感，使標(biāo)志整體的形在轉(zhuǎn)借的“勢(shì)”中傳達(dá)出中國(guó)古代典故“鴻雁傳書”的視覺效果。

三是運(yùn)用中國(guó)象形文字的圖形化的特點(diǎn)，通過對(duì)文字結(jié)構(gòu)的拆解、外形特征的形象化設(shè)計(jì)等方式，來增強(qiáng)文化的圖形化特征，使其文化內(nèi)涵和藝術(shù)性在設(shè)計(jì)中得到深化。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，設(shè)計(jì)者以金石印章為設(shè)計(jì)形式，巧妙地把篆書“京”字與中國(guó)傳統(tǒng)的印章結(jié)合起來，將“京”設(shè)計(jì)成舞動(dòng)的人體，似奔跑的“運(yùn)動(dòng)員”，似張開雙臂歡迎來賓的“舞者”，又似人文的“文”字，很好地傳遞出“北京”、“運(yùn)動(dòng)員”、“舞者”、“人文”等多個(gè)意象，寓意北京奧運(yùn)會(huì)是科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)。同時(shí)，漢字還具有指事功能，可使我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中將主題內(nèi)容的符號(hào)在文字間進(jìn)行局部的轉(zhuǎn)換與整合，讓設(shè)計(jì)作品的主題更突出，目的更明確，意義更深遠(yuǎn)。如《徽州印象》的海報(bào)設(shè)計(jì)就是用漢字的偏旁部首和“徽”結(jié)合設(shè)計(jì)的，通過對(duì)宋體漢字筆畫中的撇、捺、橫進(jìn)行構(gòu)成排列設(shè)計(jì)，形象地表現(xiàn)出徽派建筑中的屋脊、馬頭墻的特點(diǎn)，使人深刻感受到了徽派建筑的獨(dú)特風(fēng)格。再如2010年上海世博會(huì)的標(biāo)志是將漢字“世”進(jìn)行了形象化設(shè)計(jì)，使“世”字的每個(gè)筆畫與人的形體結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，猶如三人合臂相擁，強(qiáng)化了“世”字的視覺效果和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)以人為本，加強(qiáng)世界溝通合作的理念。

二、探索中國(guó)水墨語言，追求平面設(shè)計(jì)的意境美

中國(guó)水墨藝術(shù)簡(jiǎn)約凝練，寓意豐富，色彩素雅，能夠表現(xiàn)大千世界中的真善美，使人體會(huì)其中的美學(xué)意蘊(yùn)和哲學(xué)精神。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中探索中國(guó)水墨語言進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：一是利用水墨藝術(shù)原型來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者選擇適合主題的中國(guó)水墨作品作為設(shè)計(jì)背景，進(jìn)行整體或局部襯托，營(yíng)造出中國(guó)文化韻味。

二是運(yùn)用水墨元素，以其獨(dú)特的筆墨神韻和凝練的表現(xiàn)手法，搭配圖形符號(hào)，凸顯以“形”延“意”的思維意趣，特別是書法以形寫意、舍形求神的特點(diǎn)為平面設(shè)計(jì)帶來了新的視覺語言。例如靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品《漢字》系列“山、水、風(fēng)、云”中，以水墨的形式，分別展示出“字與筆，恩重如山；字與紙，如魚得水；字與硯，如沐清風(fēng)；字與墨，閑逸如云”的主題，內(nèi)涵豐富，版式排列生動(dòng)，虛實(shí)相生，體現(xiàn)了書法獨(dú)有的形式美感和文化底蘊(yùn)。[2]作者將水墨藝術(shù)轉(zhuǎn)化為平面視覺語言符號(hào)運(yùn)用得淋漓盡致，深刻把握了中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言的精髓。再如“舍得酒”的包裝設(shè)計(jì)中的“舍得”二字采用顏真卿的楷書作為標(biāo)志設(shè)計(jì)，大方得體，醒目突出，給人留下深刻印象。

三是在設(shè)計(jì)中探索中國(guó)水墨畫語言與設(shè)計(jì)語言的交融，追求構(gòu)圖的簡(jiǎn)略與傳達(dá)的豐富性，將點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理等元素，以水墨的形式來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。這類作品將水墨元素在畫面上進(jìn)行組構(gòu)和經(jīng)營(yíng)，使畫面產(chǎn)生的虛實(shí)、余白、空間突破，體現(xiàn)出一種平淡天真、空靈淡遠(yuǎn)的審美情趣，營(yíng)造出濃厚的意境美。如靳埭強(qiáng)所設(shè)計(jì)的系列海報(bào)《自在》，運(yùn)用水墨元素描繪“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”，搭配草鞋、山石、落葉、睡蓮等元素，使用現(xiàn)代技術(shù)將它們進(jìn)行特殊肌理處理，使水墨元素與主題物象和諧共存，融為一體，達(dá)到人與自然的和諧共處的意象，體現(xiàn)作者的心靈和諧的至善境界。

三、把握中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，凸顯東方文化氣韻

如何準(zhǔn)確地把握內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，對(duì)營(yíng)造傳統(tǒng)文化的神韻和意境至關(guān)重要。從先秦的《周禮·考工記》、《墨經(jīng)》至《唐六典》再至宋代《營(yíng)造法式》，元《魯班營(yíng)造正式》和清《工部工程做法則例》，這些著述一脈相承的闡釋了中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想。[3]傳統(tǒng)并不是用傳統(tǒng)圖形去表現(xiàn)，而應(yīng)是用傳統(tǒng)文化思維去進(jìn)行有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念去研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)，把握中華民族傳統(tǒng)審美思維的恒常性因素，把“大象無形”、“天人合一”、“中庸”、“和諧”等中國(guó)傳統(tǒng)思維融合到現(xiàn)代心理、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)藝術(shù)中去，讓作品散發(fā)出濃郁的現(xiàn)代氣息和東方韻味，從文化結(jié)構(gòu)和心理上與受眾建立深層的交流。

一是要把握傳統(tǒng)構(gòu)圖思維。首先是“留白”，是營(yíng)造中國(guó)畫空間感的重要手段之一，講究在畫面上要適當(dāng)留有空白，求其空靈，虛中求實(shí)，以此增加圖畫整體的美感和意境，從而達(dá)到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界。如靳埭強(qiáng)海報(bào)作品中大量運(yùn)用“留白”，不僅能突出畫面的主題，起到襯托作用，也給主體形象予以無盡的空間和神秘的意境美。其次是講究均衡。均衡分為非對(duì)稱平衡和對(duì)稱平衡兩種形式。非對(duì)稱平衡是指利用視覺規(guī)律，通過改變視圖中各元素的大小、形狀、距離、疏密等因素，使“軸”兩側(cè)的分量不相等，來調(diào)節(jié)“軸”兩側(cè)各因素的分量，給人以平衡的感覺。例如沈浩鵬的設(shè)計(jì)作品《蘇州印象》，采用蘇州的“州”字的變體進(jìn)行設(shè)計(jì)，布局勻稱，圖形簡(jiǎn)約，白色背景上使用小面積的綠色來點(diǎn)綴，加上“州”字的圖形設(shè)計(jì)，就如小橋流水一般，形象地表現(xiàn)出了蘇州園林的城市特征。對(duì)稱平衡就是以中軸線為基準(zhǔn)對(duì)稱，即“軸對(duì)稱”平衡，“軸”的兩側(cè)各因素保持平等，給人一種穩(wěn)定、莊重的感覺。這種設(shè)計(jì)思維與中國(guó)傳統(tǒng)思維的“中庸、和諧”是非常相符的，在設(shè)計(jì)中講究中線布局，即對(duì)稱平衡，如陳幼堅(jiān)為北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的招貼作品“新北京、新奧運(yùn)”就是采用了對(duì)稱平衡的布局。

二是要把握傳統(tǒng)用色思維。首先是紅與黃的用色思維。從古到今，紅色和黃色就是中華民族的吉祥色，人們一般在節(jié)慶或有喜事的時(shí)候都會(huì)使用這兩個(gè)色彩來妝點(diǎn)喜氣氛圍。從古代皇帝的龍袍、故宮的紅墻黃瓦到現(xiàn)在的國(guó)旗五星紅旗都是用此搭配；在民間剪紙藝術(shù)及布偶玩具配色中就有“紅配黃，亮晃晃；求張揚(yáng)，一片黃”的口訣，深受人們的喜愛。其原因主要是紅、黃都為三原色之一，明度高，容易引人注意，有利于信息傳達(dá)，且都象征吉祥如意、喜慶、朝氣、成熟、激情，因而在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。其次是紅與綠的用色思維。紅色與綠色是一對(duì)互補(bǔ)色，兩色反差大，對(duì)比強(qiáng)烈，熟話說“紅花配綠葉”、“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，都是指這兩種色彩的搭配。如在中國(guó)年畫中就經(jīng)常使用這兩種色彩搭配，寓意“吉祥如意、年年好合”的意愿。再次就是紅和黑色彩搭配。民族美術(shù)色彩中的紅與黑帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)民族情節(jié)，原始社會(huì)人們?cè)趲r壁上的涂畫、古代漆器的色彩、傣族、彝族等少數(shù)民族的服飾顏色等基本都是以紅色和黑色搭配為主。《易經(jīng)》里講“天玄地黃”，意思是天的顏色是黑色的，地的顏色是黃色的。而天在古人眼里是高深莫測(cè)，神秘的，所以用黑色代表。紅色可以讓人聯(lián)想到太陽(yáng)、火、鮮血等，象征熱量、活力、力量、張揚(yáng)，有喜慶之意。同時(shí)，黑色為吸光之色，能容納和吸收周邊色彩，因而紅色與黑色搭配，紅色的張揚(yáng)之色會(huì)被黑色吸收，更顯莊重、肅穆、和諧，凸顯東方民族特色，受人們廣泛應(yīng)用。我們?cè)谠O(shè)計(jì)也應(yīng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用民族美術(shù)色彩的搭配規(guī)律，是我們的設(shè)計(jì)更賦東方韻味。如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的海報(bào)《愛與和平》、《一畫會(huì)會(huì)展》都是運(yùn)用了紅色與黑色典型搭配，有效地傳達(dá)出主題信息。

三是要把握傳統(tǒng)造型思維。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，巧妙的運(yùn)用傳統(tǒng)造型元素，試圖在畫面和觀眾之間建立一條溝通的橋梁，使得觀眾與畫面形成互動(dòng)，能進(jìn)行有效的溝通，達(dá)到廣告的目的。我們可以將書法、京劇臉譜、傳統(tǒng)吉祥圖案里的龍、鳳、蝙蝠、蟾蜍、貔貅、松鶴、龜?shù)热藗兿矏鄣膫鹘y(tǒng)視覺元素，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，從思想上與受眾建立聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴，為傳達(dá)設(shè)計(jì)主題信息提供良好的幫助。例如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的海報(bào)《澳門九九回歸》就是采用澳門的市花蓮花花瓣放在水墨回紋上，寓意澳門回歸，通俗易懂。又如陳幼堅(jiān)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)八人展所設(shè)計(jì)的招貼《八仙過?！?，利用中國(guó)神話傳說里的“八仙”人物形象，正好代表參加設(shè)計(jì)展覽的八位作者，形象生動(dòng)，具有獨(dú)特民族風(fēng)格。

綜上所述，我們?cè)诋?dāng)代平面設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的同時(shí)，也應(yīng)該清楚地看到，設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)視覺元素的繼承不能停留在表面地、簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)移和挪用，不是“1+1=2”的簡(jiǎn)單程式，給人一種“設(shè)計(jì)只是傳統(tǒng)元素與文字的組合”的感覺，而是要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的表現(xiàn)形式完美融合，在深刻理解、消化中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手段和表現(xiàn)技法去實(shí)現(xiàn)要表達(dá)的意圖，只有這樣才能更好地基于傳統(tǒng)文化，客觀體現(xiàn)東方特色，凸顯傳統(tǒng)韻味和精神，服務(wù)于現(xiàn)在和未來設(shè)計(jì)。

[基金項(xiàng)目：鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校2013年度校級(jí)科研一般項(xiàng)目（編號(hào)：2013B13）]

（作者單位：鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校）