游宇明

人到中年，思想里多少有點(diǎn)“好古”的成分，讀歷史也就成了一種當(dāng)然的選擇。在我的感覺里，歷史書可以分為兩種：一是有知識的，一是有見識的。知識型歷史書充滿了豐富的歷史細(xì)節(jié)，可作茶余飯后的消遣；見識型歷史書除了淵博的知識外，還可以帶你反思?xì)v史、理解現(xiàn)實(shí)，讓你的眼光變得銳利、思想變得深邃。

按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，知識是人們在改造世界中所獲得的認(rèn)識與經(jīng)驗的總和，見識是見聞、知識。我覺得這樣的解釋比較牽強(qiáng)。在我看來，所謂知識，應(yīng)該是我們在閱讀紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體以及接觸實(shí)際生活過程中所得到的信息；所謂見識，是我們在對以上獲得的知識加工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對事物的認(rèn)識與評價。見識必須立足于知識之上，但它不等同于知識，它是一種知識加智慧的產(chǎn)物，比知識更帶主觀性、能動性。

一個人擁有淵博的知識值得別人羨慕。獲取書本知識需要廣泛的閱讀，獲取社會知識需要置身于現(xiàn)實(shí)的生活，這一切都需要我們花時間、精力。一個人擁有卓越的見識值得我們尊敬。書要看什么人去讀、生活要看什么人去經(jīng)歷，有些人讀了一輩子的書，在生活中吃盡了百般苦頭，但他既不能甄別知識，也無法反思生活，他們有知識沒見識；有的人也許知識并不那么多，社會經(jīng)驗也未必比他人豐富，但他總是帶著疑問讀書，帶著審視的眼光走進(jìn)生活，他是有見識的。

跟一位同在大學(xué)里任教的朋友聊天，談到現(xiàn)在的學(xué)術(shù)講座，我們兩人都經(jīng)歷過由熱衷到冷淡的過程。朋友說，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)講座越來越缺少學(xué)術(shù)含量；我說，如今的學(xué)者最缺乏的是真正的見識。有的學(xué)者國字號的名頭幾十個，一場講座做下來，給人的印象就是給我們早已習(xí)慣的那些知識找個新的包裝，對人、對事沒有自己的獨(dú)立見解，沒有哪句話能讓你怦然心動。

一個人的知識要轉(zhuǎn)化為見識，首先要做的事情是打掉大腦的各種圍墻。我們當(dāng)然要讀書，當(dāng)然要實(shí)踐，當(dāng)然不要自以為是，但我們應(yīng)該尊重自己的感覺。你認(rèn)為某個東西是對的，你就說它對；感覺它是錯的，就要勇敢地說它錯。遇事遇物過了心，你的見識就會像原野上的春草一樣越長越多。

人的智商、所受教育、社會閱歷不同，對事物認(rèn)識的準(zhǔn)確度、深度肯定會有相異之處，這就使一些人贏得了權(quán)威的位置。對待權(quán)威，我們首先要看他的見解對不對，而不要看他的名頭有多大、威望有多高。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在西方權(quán)威至極，他曾經(jīng)斷言：一磅重與五磅重的球自高處下墜，后者速率比前者快五倍，別人對此結(jié)論視若神祇，但意大利比薩大學(xué)的數(shù)學(xué)物理學(xué)教授伽利略卻敢于懷疑，他認(rèn)為空氣阻力相同，即使物體重量不同，它們下墜的速率也是相等的。他在比薩塔上做了個公開實(shí)驗，讓一磅的球與五磅的球從塔尖同時下墜，果然它們同時墜地。伽利略就是一個有見識的人。

見識有時還需要堅持。別人說白你說白，別人說黑你說黑，大家都會視作正常；如果別人說白你偏要說黑，別人說黑你偏要說白，就會遭到種種壓力。原因很簡單：人都認(rèn)為自己是聰明的，你不贊成我的見解，是你想跟我過不去。這個時候，假若我們可以肯定自己的看法是對的，是經(jīng)得起歲月風(fēng)雨的沖刷的，你就要讓心靈站起來，無論遭遇什么打擊都傲然挺立。沒有這么一種韌勁，你的見識就很難有公開面世的機(jī)會，也很難真正影響別人。

一個人的見識，是需要人格去攙扶的。

（作者單位：湖南人文科技學(xué)院中文系）

責(zé)任編輯：張功杭endprint