[摘 要] 初中是培養(yǎng)中學生審美人格重要階段。針對當前農村初中生態(tài)審美教育存在諸多不足甚至缺位，指出生態(tài)審美教育是初中語文教學重要組成部分，生態(tài)審美教育與傳統(tǒng)審美教育有著本質上的不同，提出在語文教學實踐中應該滲透以心態(tài)平衡、物態(tài)平衡和生態(tài)平衡為核心內容的“三態(tài)”審美教育，使學生真正成為生態(tài)審美人。

[關鍵詞] 初中；語文教學；生態(tài)美育；探討

《中學語文教學法》中指出在語文教學實踐中滲透審美教育是中學語文教學的根本原則之一，可見審美教育在中學語文教學中占有重要地位，是我國素質教育不可缺少的環(huán)節(jié)。我國學者在20世紀90年代提出“生態(tài)美學”主張，近幾年來有許多學者先后對“生態(tài)審美教育”理論和實踐進行了研究，認為生態(tài)審美教育是社會發(fā)展到一定階段的必然產物，它是用生態(tài)美學的觀念教育中學生，使他們學會以審美的角度和態(tài)度善待自然，關愛生命，保護地球，它是對現(xiàn)代審美教育的一種超越。筆者在多年的教學過程中發(fā)現(xiàn)，在農村中學中仍存在對“生態(tài)審美教育”不夠重視甚至缺位、中學教師對“生態(tài)審美教育”認知不足和方法不當等問題，運用“生態(tài)美學”理論，對學生進行生態(tài)審美教育，也是一種與時俱進的教學行為。

一、生態(tài)審美教育與傳統(tǒng)審美教育不同

一是理論基礎不同。傳統(tǒng)審美教育理論是以康德哲學邏輯為基礎的，認為物自體與現(xiàn)象界是二元分裂的且兩者是對立的，強調人的作用，主張人是自然美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者和創(chuàng)造者；而生態(tài)審美教育倡導生態(tài)整體主義，視生態(tài)為一個系統(tǒng)，主張人與自然和諧統(tǒng)一。

二是目的任務不同。傳統(tǒng)審美教育目的是為了培養(yǎng)人的“智慧”和“文化”，帶有濃厚的“人類中心主義”色彩；生態(tài)審美教育目的與任務是培養(yǎng)學生生態(tài)審美理想，提高生態(tài)審美意識，即培養(yǎng)懂生態(tài)和愛護生態(tài)的人，引導人類進入“自然、社會、人”三者和睦相處、和諧共生的審美狀態(tài)。

三是審美方式不同。傳統(tǒng)審美教育以視覺和聽覺為審美感官，自然審美是“靜觀”的審美；生態(tài)審美教育主張審美時聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感官全部參與，自然審美是“動態(tài)”的審美。

二、在語文教學中滲透生態(tài)審美教育

任恢忠等認為“生態(tài)文明是人類在某一地理環(huán)境中，建立起以心態(tài)平衡、物態(tài)平衡、生態(tài)平衡三者為核心內容的新型的高度信息化的社會文明形態(tài)”，其中物態(tài)平衡和生態(tài)平衡是基礎，心態(tài)平衡是意識形態(tài)的體現(xiàn)。在初中語文課本中，有大量富含自然生態(tài)底蘊的課文，因此生態(tài)審美教育要以生態(tài)文明理論為基礎，教師在提高自身審美水平的前提下，在語文教學過程中進行滲透教育。

一是物態(tài)平衡審美教育。強調天體運動及自然地域物理因素的平衡，讓學生明白“順天時，應地利”道理，如地球在太陽系中運動決定了春夏秋冬四季?！短一ㄔ从洝饭适卤M管是虛構的，但文中“日出而作，日落而息，男耕女織”的生活，既順應天時，又符合地利，反映了作者對理想社會的渴望；《答謝中書書》中寫到“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備?！?，道出山、水、林、獸、魚等萬物和諧相處、缺一不可的物態(tài)平衡的“山川之美”。酈道元的《三峽》同樣也寫出了“雄奇險拔，清幽秀麗”的三峽風光自然之美?！缎蕾p王羲之書法》中《蘭亭集序》二十幾個“之”字形態(tài)各異，但上下兼顧，錯落有致，體現(xiàn)了整體自然之美。

二是生態(tài)平衡審美教育。強調生態(tài)系統(tǒng)能量流動的消耗與吸收、物流的循環(huán)運動處于平衡狀態(tài)?！渡锶肭终摺肺闹械摹鞍哓悺庇捎跊]有天敵制約，五大湖內的疏水管道幾乎全被它們占領了，關島本地有9種鳥類被棕樹蛇趕盡殺絕，指出了生態(tài)失衡的危害；張曉風的《行道樹》“在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴”，實際上是作者對生態(tài)失衡、環(huán)境惡化的無情批判。

三是心態(tài)平衡審美教育。強調人類要“知足常樂”，減少物質欲望、限制部分自由，為人類的可持續(xù)生存奠定基礎。例如《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”和《桃花源記》中 “黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，反映了作者劉禹錫及桃花源里老人“安貧樂道”的健康平衡心態(tài)；“衣沾不足惜，但使愿無違”（<歸園田居>）寫出了作者陶淵明退隱山野回歸自然、返樸歸真的怡情；這篇寓言告訴人們對待財產心態(tài)不同，將直接影響人的生活質量。

三、小結

當前初中語文教學中既不能過分夸大審美教育地位，但也不能把審美教育表面化、簡單化和庸俗化。通過審美教育，可以培養(yǎng)學生審美情操，提高審美意識和審美能力，發(fā)展學生健康的審美人格，還可以培養(yǎng)學生情感力、理解力和想象力，促進智力發(fā)展，同時也是提高語文教學效果有效手段和增強學生語文學習興趣的強大內動力。初中語文課本有很多包含自然美、社會美、藝術美等的文章，中學教師要不斷提升自身審美水平，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘課文中的美，借助多媒體等手段，在教學過程中滲透以心態(tài)平衡、物態(tài)平衡和生態(tài)平衡為主要內容的“三態(tài)平衡”審美教育，能夠使學生真正了解 “生態(tài)文明”的內涵，讓學生以美怡情，以美悟真，以美啟智，以美揚善，從而造就健全的人格。

參考文獻：

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作者簡介：林玉梅（1967—），女，福建省福清市人，漢族，語文中學一級教師，從事中學語文教學與研究。