黃玉峰

●第四條繩索“科學(xué)主義橫行”

在教育界，幾乎年年有新的舉措、新的理論，而且往往很多打著科學(xué)的旗號(hào)來(lái)折騰。而每一次所謂課改，又會(huì)提出一批口號(hào)，出現(xiàn)一批“專家”。

十八世紀(jì)有位法國(guó)哲學(xué)家叫拉·梅特里寫過一本小冊(cè)子《人是機(jī)器》，他在里面說(shuō)：“事實(shí)上，所有別的注釋家們直到現(xiàn)在只是把真理愈搞愈糊涂而已?！?“人們只是由于濫用名詞，才自以為說(shuō)了許多不同的東西，實(shí)際上他只是在說(shuō)一些不同的詞或不同的聲音，并沒有給這些詞或聲音任何真實(shí)的觀念或區(qū)別?！?/p>

以我之見，這二十多年來(lái)幾乎所有專家的理論其實(shí)并沒有為教育理論增加什么新東西，就語(yǔ)文教育而言，反而把問題越搞越糊涂，離真理越來(lái)越遠(yuǎn)。什么成功教育，什么嘗試教育，什么優(yōu)化教育，什么紅色教育、綠色教育，什么什么教育。教育論文鋪天蓋地，有多少篇是有用的！他們不過在制造一批一批文化垃圾、教育垃圾罷了。朝令夕改，美其名曰與時(shí)俱進(jìn)。老教育家呂型偉說(shuō)，這叫教育的“多動(dòng)癥”。

下面我想特別講幾個(gè)當(dāng)今基礎(chǔ)教育界流行的“科學(xué)”的觀點(diǎn)。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)剖析一下。

1.關(guān)于“授之以漁”與“授之以魚”的問題

有人說(shuō)，教育“要授之于漁，不要授之于魚”。這話聽起來(lái)很有道理，重要的是要學(xué)到抓魚的方法，方法會(huì)了，以后自己抓魚吃。但是我要問，抓魚的方法怎么學(xué)到，是老師可以憑空傳授的靈丹妙藥嗎？比如，如何讀書有很多方法，每位有成就的人都是好讀書、會(huì)讀書的人，但你問他讀書方法，他能講得出嗎？他能傳授給你嗎？好比打網(wǎng)球，你不去打，教練僅僅教你打的技巧，你學(xué)得會(huì)嗎？古人云“觀千劍而識(shí)器，操千曲而知音”，“積學(xué)以儲(chǔ)室，酌理以富才”。你自己不去讀書，你怎么學(xué)會(huì)讀書！其實(shí)，大多數(shù)老師自己也不見得都有“打魚”的本領(lǐng)和方法，他們不過在教學(xué)生 “做習(xí)題”的技巧而已。

2.關(guān)于“減負(fù)”問題

現(xiàn)在媒體上把“減負(fù)”叫得整天響。教育部門有規(guī)定，誰(shuí)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就一票否決制，不能評(píng)級(jí)。教育是復(fù)雜的事業(yè)，最忌籠統(tǒng)地提口號(hào)，搞一刀切。

對(duì)“減負(fù)”我們不能機(jī)械地看，關(guān)鍵在于是否讓他們學(xué)得有收獲，學(xué)有興趣，有收獲有興趣自然就覺得輕松愉快。像現(xiàn)在這樣，為了考卷上的幾分之差，不斷地反復(fù)地進(jìn)行低層次的操練，學(xué)生必然會(huì)感到煩躁，感到壓力大。

對(duì)“減負(fù)”不能籠統(tǒng)地看，不是說(shuō)所有的“負(fù)擔(dān)”都要減，人總是要有負(fù)擔(dān)的。讀書是苦中找樂的過程。該有的負(fù)擔(dān)不能減少！而不該有的無(wú)效的負(fù)擔(dān)則不但要減少，而且要取消。例如，大量的教輔、無(wú)窮無(wú)盡的習(xí)題等等。減負(fù)的目的是增效，是為了孩子更健康地發(fā)展。

以語(yǔ)文學(xué)科為例。我認(rèn)為學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中，閱讀的量要增加。有些課文看一兩遍就夠了，不必沒完沒了的分析、討論、探究、做作業(yè)，但現(xiàn)在的問題是，常常無(wú)中生有，要求學(xué)生把課文里沒有的東西講出來(lái)，還硬要編成古怪的習(xí)題，還美其名曰提高分析能力。同學(xué)們?yōu)榱俗隽?xí)題，便去買大量的教輔材料，看了答案，又發(fā)現(xiàn)與自己做的完全不同，于是失去了興趣和信心。如此惡性循環(huán)，那才叫真正加重負(fù)擔(dān)！

3.關(guān)于“死記硬背”問題

打人文的底子，是饒不過要背要記。死記硬背是可以內(nèi)化為人文素養(yǎng)的。設(shè)想一下，一個(gè)能背出一千首詩(shī)歌、兩百篇古文，讀過幾十部小說(shuō)的人，語(yǔ)文素質(zhì)會(huì)不高？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律是死去活來(lái)、先死后活。猶太人叫生吞之功。現(xiàn)在是打著反對(duì)“死記硬背”的旗幟，搞支離破碎、碎尸萬(wàn)段、沒完沒了的分析?？寄涿畹念}目。不是讓學(xué)生讀原著，而是讓他們背答案。其實(shí)那些教輔材料的答案，只是編材料的人的意見而已。這種習(xí)題，非但無(wú)益，而且有害。它阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更反感。這種低級(jí)的誤人子弟的東西，不是“減”的問題，而是要完全拋棄。

我教語(yǔ)文四十年，深知拼命做習(xí)題與提高語(yǔ)文水平無(wú)關(guān)；而大量的閱讀、背誦，大量地積累，語(yǔ)文水平便自然提高了。韓愈云：“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利?！北砻嫔鲜窃黾迂?fù)擔(dān)，其實(shí)恰恰是提高語(yǔ)文水平最有效、最便捷的途徑。

我們知道學(xué)習(xí)可分為接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這六種學(xué)習(xí)都有用。教師講解學(xué)生聽是接受學(xué)習(xí)，是世界上至今為止最基本、最有效、簡(jiǎn)便省時(shí)的學(xué)習(xí)，它是不可取消的。在六種學(xué)習(xí)中關(guān)鍵是主動(dòng)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)是有意義的，那么，不管教師講，還是自學(xué)，都會(huì)有效，否則都無(wú)用。

4.關(guān)于師生互動(dòng)的問題

現(xiàn)在，上課一定要強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，而且搬出很多理論，規(guī)定上課的幾個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須要有多少問題，有的課簡(jiǎn)直上成了“滿堂問”，規(guī)定一定要用多媒體，這又是一種形式主義。關(guān)鍵是心動(dòng)，是有所得。只要有所得，一講到底也不妨，一句不講也不妨。相反，課堂再熱鬧，也是枉然。如今上課叫“作課”，猶如過去唱戲，“作秀”，“作……科”“作……介”。

5.關(guān)于知識(shí)和“意見”問題

把意見當(dāng)知識(shí)考。個(gè)人的看法，即使非常正確，也不是知識(shí)，而是意見。現(xiàn)在的考試，大量的選擇題，都是出題者的意見，也就是說(shuō)，他認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的，一定要?jiǎng)e人按他的答，否則就錯(cuò)了，就扣分。如今的考卷為什么連本專業(yè)的大學(xué)教授也答不對(duì)，就是因?yàn)樗麄兊囊庖姴煌?。那么，為什么要讓學(xué)生的看法和你完全一樣呢？我毫不夸張地說(shuō)，如果讓學(xué)生出題目來(lái)考高考命題人，他們也會(huì)被烤焦烤爛！

6.關(guān)于傳承與創(chuàng)新問題

對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要是接受性教育。過分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，并不利于他們的成長(zhǎng)，現(xiàn)在連小學(xué)生也在侈談創(chuàng)新，搞什么研究性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)，那是拔苗助長(zhǎng)。十九、二十世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家懷德海在《教育的目的》一書中寫道：“在中學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來(lái)，四面瞭望?！?/p>

在小學(xué)中學(xué)階段主要是傳承性學(xué)習(xí)，到大學(xué)，才是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這是一種教育的智慧。我們認(rèn)為不要在中小學(xué)過分提倡創(chuàng)新，并不是說(shuō)，不要保護(hù)孩子們的靈性。恰恰相反，科學(xué)主義是打著科學(xué)的旗號(hào)扼殺孩子們的靈性。他們提出，對(duì)于學(xué)生的思想要正確引導(dǎo)，說(shuō)寫文章一定要有思想性。

有個(gè)小學(xué)生寫了這樣一篇作文：

星期天，我到公園去玩，公園里有很多樹很多花，樹是綠的，花是各種各樣顏色的。老太太老爺爺們?cè)诖蛉?，有的在下棋，有的在跳舞，有的哥哥姐姐在抱著講話，聽不見他們?cè)谡f(shuō)什么。我買了一根棒冰，是赤豆的。后來(lái)我小了一泡便，就回家了。

這是多么天趣盎然的文章，可是被老師說(shuō)成沒思想性。還有一篇：

星期天，我們?nèi)ブ猩搅炅恕Ｖ猩搅晟嫌腥齻€(gè)孫中山，后面一個(gè)是站著的，再到里面，看見一個(gè)是躺著的。三個(gè)孫中山的臉都不一樣，不知道為什么。我玩了一會(huì)兒，覺得沒勁，后來(lái)小了一泡便，就回家了。

你看，多么有靈氣！多么有童真童趣！真可謂天籟之音！將來(lái)一定是研究問題的高手?？墒抢蠋熣f(shuō)，要寫有意義的事，要有思想性，不能看到什么寫什么，想到什么寫什么，不能胡思亂想，對(duì)偉人不尊敬。因?yàn)榭茖W(xué)主義告訴我們的教師，要引導(dǎo)學(xué)生寫健康的東西，什么能寫，什么不能寫，應(yīng)該開頭寫什么，中間寫什么，最后寫什么。

就這樣，我們孩子的思想幼苗被掐斷了。

科學(xué)化管理代替了人性化的管理。聽課、評(píng)課，無(wú)窮無(wú)盡的指標(biāo)。就是不見人！

教育，應(yīng)該啟迪孩子們有敬畏感，要敬畏自然，敬畏規(guī)律?？茖W(xué)主義卻說(shuō)“徹底的唯物主義是無(wú)所畏懼的！”對(duì)于宗教，對(duì)有神論，在我們的中學(xué)教育中，都把它說(shuō)成是封建迷信，是騙人的、毒害人們靈魂的精神鴉片。其實(shí)，馬克思有著一段精彩的論斷：宗教是無(wú)情世界的有情物，是智慧樹上盛開的不結(jié)果的花，是醫(yī)治人們心靈痛苦的精神鴉片。

●第五條繩索“技術(shù)主義助陣”

提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然是一切教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化、規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切，什么都是量化。

上課有模式程式：復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問幾次，用多媒體要占多少比例。老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅，紅的有多少？評(píng)職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少？是哪一級(jí)刊物發(fā)表的？是不是有刊號(hào)？只要是在核心刊物上發(fā)表的，只要是有刊號(hào)的，哪怕文章再爛，也能評(píng)上職稱。在行為規(guī)范上也要量化，黑板不干凈扣幾分，早操時(shí)講話扣幾分，并且要按時(shí)檢查。弄得學(xué)校像警察局，教師、學(xué)生像小偷、像犯人。

科學(xué)主義與技術(shù)主義實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練，目的是一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好辦法，將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”。

1889年美國(guó)教育心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的東西拿到課堂里來(lái)試驗(yàn)。”他認(rèn)為這不行，因?yàn)榻淌也皇菍?shí)驗(yàn)室。教室里，面對(duì)的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)“需要居間的力量”，所謂居間的力量就是要有人能將理論融會(huì)貫通地用到實(shí)踐中去。這個(gè)人既有理論又有實(shí)際能力。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育界有一種“科學(xué)化的沖動(dòng)”，他說(shuō)：“科學(xué)的沖動(dòng)只會(huì)給教學(xué)帶來(lái)混亂?！毕胍幌刖涂梢悦靼?，科學(xué)的原理要驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)首先要求實(shí)驗(yàn)的條件保持不變，結(jié)果可以反復(fù)出現(xiàn)。而教室里的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活的生命體，每一分鐘，每一個(gè)個(gè)體都是不同的，都在變化之中，你如何設(shè)定科研的條件？如何應(yīng)對(duì)課堂里每一分鐘的教育？

再?gòu)膶?shí)踐看，語(yǔ)文課（其他課也一樣），規(guī)定每一分鐘該干什么，要加以控制，這里有沒有將學(xué)生的情況計(jì)算進(jìn)去，如何計(jì)算？上課絕不是演戲，絕不可能有固定的程式，單用固定的模式上課，再精彩的課也會(huì)引起學(xué)生的厭煩?？茖W(xué)主義、技術(shù)主義也許能用于搞課題，寫論文，但決不適用于課堂教學(xué)，教學(xué)要符合規(guī)律，力求科學(xué)有效，“課堂教學(xué)”最大的特點(diǎn)是師生可以交流，可以共同探討問題，更需要藝術(shù)。所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”?？傊?，課堂里情況千變?nèi)f化，學(xué)生各式各樣，講授的內(nèi)容每天不同，怎么可以用僵化的技術(shù)主義去畫地為牢呢？

法國(guó)有位哲學(xué)家說(shuō)：“你可以期待太陽(yáng)從東方升起，而風(fēng)卻隨心所欲地從四面八方吹來(lái)?！蹦憧梢源笾略O(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但明天你課堂的學(xué)生會(huì)隨心所欲地提出各類問題。而這些問題你無(wú)論如何也是不會(huì)全部預(yù)計(jì)到的，你怎么能科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你的學(xué)識(shí)，處理這樣的問題，這就需要我們花更大的力氣。

就這樣，明明是很有才華的學(xué)生，一個(gè)個(gè)成了俯首帖耳、灰頭土臉的樣子。在這五條繩索的捆綁下，朝氣蓬勃的少年郎成了謹(jǐn)小慎微的、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸，成了習(xí)題的奴隸，成了老師的奴隸、考試的奴隸、教輔書的奴隸，甚至成了出版商的奴隸。

就這樣，獨(dú)立的人格不見了，獨(dú)立的思想不見了，自由的精神不見了，“人”不見了。更為可怕的是，在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，養(yǎng)成一種雙重人格：他們知道“該”說(shuō)什么和“該”做什么；例如，當(dāng)教師們、校長(zhǎng)們大呼“素質(zhì)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上對(duì)方要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\(chéng)講誠(chéng)信時(shí)，他們知道為人須乖巧，要找關(guān)系。……杜威說(shuō)：我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行“關(guān)于道德的教育”，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一文不值。

是誰(shuí)來(lái)具體操作這五條繩索，是誰(shuí)來(lái)拉動(dòng)這五根繩索？是教師？因?yàn)?，教師是教育行為的具體執(zhí)行人、貫徹者。

教育本質(zhì)上是教師的活動(dòng)，沒有教授就沒有大學(xué)，沒有教師就沒有中小學(xué)，教師是一切教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者、實(shí)踐人。作為知識(shí)分子，教師應(yīng)該是有獨(dú)立精神的人。然而，現(xiàn)在教師普遍的情況是失去了獨(dú)立性，缺少教學(xué)的理想和應(yīng)有的責(zé)任感，成了應(yīng)試教育的忠實(shí)執(zhí)行者，同時(shí)也成了這種教育體制的替罪羊，甚至成了幫兇。

教師并不是不知道教育要“以人為本”，但是說(shuō)起來(lái)也萬(wàn)分無(wú)奈，那把達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，前面有高考指揮棒，下面有一心在高考中奪得好成績(jī)的學(xué)生。升學(xué)率不高，校長(zhǎng)要找到你，家長(zhǎng)要找到你，學(xué)生要找到你，你自己心里也不安，你的一舉一動(dòng)不得不受牽制。你只好加班加點(diǎn)以應(yīng)付高考為首要任務(wù)。再說(shuō)，就私人的利益而言，評(píng)職稱，與你的工作成績(jī)息息相關(guān)，你的成績(jī)就是學(xué)生的考試成績(jī)、升學(xué)率。你何必與這巨大的力量對(duì)著干？

好多校長(zhǎng)教師在多年的應(yīng)試教育的環(huán)境中生活，對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟，見怪不怪。他們已經(jīng)習(xí)慣于成為對(duì)答案的機(jī)器。他們已經(jīng)沒有高屋建瓴的能力，他們本身已是整個(gè)機(jī)器的一部分。我敢說(shuō)，如果不搞應(yīng)試教育，如果讓我們的學(xué)生充分地自由地生長(zhǎng)，這些教師是不是還能勝任，是不是還能站穩(wěn)課堂，是大有可疑的。

教師的修養(yǎng)，至少包括“道德修養(yǎng)”與“文化修養(yǎng)”。而今天的許多教師，包括中青年教師，甚至老教師，往往正是中國(guó)應(yīng)試教育的產(chǎn)物（應(yīng)試教育并不是現(xiàn)在才有，早就有五條繩索，現(xiàn)在不過是愈演愈烈罷了）。如今，他們要培養(yǎng)和他們一樣的學(xué)生！他們只有技術(shù)，缺乏藝術(shù)；只有知識(shí)，缺乏見識(shí)；只有學(xué)歷，缺乏能力；只有苦力，缺乏魅力；只有表格，缺乏風(fēng)格；只有規(guī)格，缺乏人格；只愿做題目，不愿做學(xué)問；只會(huì)糾纏于字面，不能深入于意旨；只會(huì)要求學(xué)生作文，自己卻常常不如學(xué)生；只能關(guān)注學(xué)生成績(jī)，不能注重塑造人格；只顧眼前利益，少有遠(yuǎn)大理想；讀書不多，修養(yǎng)不夠，問其琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、梅蘭竹菊，皆茫然不解，興趣幾無(wú)……這就是我們大多數(shù)教師的現(xiàn)狀！

不過，我們也不能苛責(zé)他們（其中包括我本人），他們就學(xué)于應(yīng)試教育，從教于應(yīng)試教育，績(jī)效考核，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，起早摸黑，受苦受累，為良為娼，豈是心愿？

可憐我們的家長(zhǎng)、學(xué)生，只知道 “老師是為我們好”。只要是老師推薦的，自然不惜金錢買來(lái)。就這樣應(yīng)試教育在我們教師的手中，不但得到貫徹，而且得到強(qiáng)化。

這不僅是教育本身的問題，它的背后是“體制”。但既然身為教師，總不能眼看我們的孩子在這“水深火熱”中受煎熬！我們每個(gè)教師，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門，放他們到光明去”，盡可能地減少他們的痛苦，而且，事實(shí)上，也不是完全不能作為的。我有兩句話：

第一句：以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試勝，以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試敗。

第二句：大環(huán)境不好，我們可以創(chuàng)造良好的小環(huán)境。

畢竟教室門一關(guān)，你是起主導(dǎo)作用的，直接影響學(xué)生的是你。如果你能從根本上提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生學(xué)得熱火朝天，有興趣，站得高，那么，應(yīng)付高考，即使不比別人高多少，也決不會(huì)落在別人后面。（我們的文科實(shí)驗(yàn)班，最近得到好消息，四十五個(gè)人中有十六個(gè)已直升復(fù)旦、交大，還有好多已被英美名校錄取。）

（文章來(lái)源：管理真諦《每一位中學(xué)老師都應(yīng)該讀的演講稿》）

●第五條繩索“技術(shù)主義助陣”

提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然是一切教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化、規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切，什么都是量化。

上課有模式程式：復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問幾次，用多媒體要占多少比例。老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅，紅的有多少？評(píng)職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少？是哪一級(jí)刊物發(fā)表的？是不是有刊號(hào)？只要是在核心刊物上發(fā)表的，只要是有刊號(hào)的，哪怕文章再爛，也能評(píng)上職稱。在行為規(guī)范上也要量化，黑板不干凈扣幾分，早操時(shí)講話扣幾分，并且要按時(shí)檢查。弄得學(xué)校像警察局，教師、學(xué)生像小偷、像犯人。

科學(xué)主義與技術(shù)主義實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練，目的是一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好辦法，將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”。

1889年美國(guó)教育心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的東西拿到課堂里來(lái)試驗(yàn)。”他認(rèn)為這不行，因?yàn)榻淌也皇菍?shí)驗(yàn)室。教室里，面對(duì)的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)“需要居間的力量”，所謂居間的力量就是要有人能將理論融會(huì)貫通地用到實(shí)踐中去。這個(gè)人既有理論又有實(shí)際能力。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育界有一種“科學(xué)化的沖動(dòng)”，他說(shuō)：“科學(xué)的沖動(dòng)只會(huì)給教學(xué)帶來(lái)混亂。”想一想就可以明白，科學(xué)的原理要驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)首先要求實(shí)驗(yàn)的條件保持不變，結(jié)果可以反復(fù)出現(xiàn)。而教室里的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活的生命體，每一分鐘，每一個(gè)個(gè)體都是不同的，都在變化之中，你如何設(shè)定科研的條件？如何應(yīng)對(duì)課堂里每一分鐘的教育？

再?gòu)膶?shí)踐看，語(yǔ)文課（其他課也一樣），規(guī)定每一分鐘該干什么，要加以控制，這里有沒有將學(xué)生的情況計(jì)算進(jìn)去，如何計(jì)算？上課絕不是演戲，絕不可能有固定的程式，單用固定的模式上課，再精彩的課也會(huì)引起學(xué)生的厭煩?？茖W(xué)主義、技術(shù)主義也許能用于搞課題，寫論文，但決不適用于課堂教學(xué)，教學(xué)要符合規(guī)律，力求科學(xué)有效，“課堂教學(xué)”最大的特點(diǎn)是師生可以交流，可以共同探討問題，更需要藝術(shù)。所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”?？傊n堂里情況千變?nèi)f化，學(xué)生各式各樣，講授的內(nèi)容每天不同，怎么可以用僵化的技術(shù)主義去畫地為牢呢？

法國(guó)有位哲學(xué)家說(shuō)：“你可以期待太陽(yáng)從東方升起，而風(fēng)卻隨心所欲地從四面八方吹來(lái)?！蹦憧梢源笾略O(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但明天你課堂的學(xué)生會(huì)隨心所欲地提出各類問題。而這些問題你無(wú)論如何也是不會(huì)全部預(yù)計(jì)到的，你怎么能科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你的學(xué)識(shí)，處理這樣的問題，這就需要我們花更大的力氣。

就這樣，明明是很有才華的學(xué)生，一個(gè)個(gè)成了俯首帖耳、灰頭土臉的樣子。在這五條繩索的捆綁下，朝氣蓬勃的少年郎成了謹(jǐn)小慎微的、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸，成了習(xí)題的奴隸，成了老師的奴隸、考試的奴隸、教輔書的奴隸，甚至成了出版商的奴隸。

就這樣，獨(dú)立的人格不見了，獨(dú)立的思想不見了，自由的精神不見了，“人”不見了。更為可怕的是，在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，養(yǎng)成一種雙重人格：他們知道“該”說(shuō)什么和“該”做什么；例如，當(dāng)教師們、校長(zhǎng)們大呼“素質(zhì)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上對(duì)方要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\(chéng)講誠(chéng)信時(shí)，他們知道為人須乖巧，要找關(guān)系。……杜威說(shuō)：我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行“關(guān)于道德的教育”，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一文不值。

是誰(shuí)來(lái)具體操作這五條繩索，是誰(shuí)來(lái)拉動(dòng)這五根繩索？是教師？因?yàn)?，教師是教育行為的具體執(zhí)行人、貫徹者。

教育本質(zhì)上是教師的活動(dòng)，沒有教授就沒有大學(xué)，沒有教師就沒有中小學(xué)，教師是一切教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者、實(shí)踐人。作為知識(shí)分子，教師應(yīng)該是有獨(dú)立精神的人。然而，現(xiàn)在教師普遍的情況是失去了獨(dú)立性，缺少教學(xué)的理想和應(yīng)有的責(zé)任感，成了應(yīng)試教育的忠實(shí)執(zhí)行者，同時(shí)也成了這種教育體制的替罪羊，甚至成了幫兇。

教師并不是不知道教育要“以人為本”，但是說(shuō)起來(lái)也萬(wàn)分無(wú)奈，那把達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，前面有高考指揮棒，下面有一心在高考中奪得好成績(jī)的學(xué)生。升學(xué)率不高，校長(zhǎng)要找到你，家長(zhǎng)要找到你，學(xué)生要找到你，你自己心里也不安，你的一舉一動(dòng)不得不受牽制。你只好加班加點(diǎn)以應(yīng)付高考為首要任務(wù)。再說(shuō)，就私人的利益而言，評(píng)職稱，與你的工作成績(jī)息息相關(guān)，你的成績(jī)就是學(xué)生的考試成績(jī)、升學(xué)率。你何必與這巨大的力量對(duì)著干？

好多校長(zhǎng)教師在多年的應(yīng)試教育的環(huán)境中生活，對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟，見怪不怪。他們已經(jīng)習(xí)慣于成為對(duì)答案的機(jī)器。他們已經(jīng)沒有高屋建瓴的能力，他們本身已是整個(gè)機(jī)器的一部分。我敢說(shuō)，如果不搞應(yīng)試教育，如果讓我們的學(xué)生充分地自由地生長(zhǎng)，這些教師是不是還能勝任，是不是還能站穩(wěn)課堂，是大有可疑的。

教師的修養(yǎng)，至少包括“道德修養(yǎng)”與“文化修養(yǎng)”。而今天的許多教師，包括中青年教師，甚至老教師，往往正是中國(guó)應(yīng)試教育的產(chǎn)物（應(yīng)試教育并不是現(xiàn)在才有，早就有五條繩索，現(xiàn)在不過是愈演愈烈罷了）。如今，他們要培養(yǎng)和他們一樣的學(xué)生！他們只有技術(shù)，缺乏藝術(shù)；只有知識(shí)，缺乏見識(shí)；只有學(xué)歷，缺乏能力；只有苦力，缺乏魅力；只有表格，缺乏風(fēng)格；只有規(guī)格，缺乏人格；只愿做題目，不愿做學(xué)問；只會(huì)糾纏于字面，不能深入于意旨；只會(huì)要求學(xué)生作文，自己卻常常不如學(xué)生；只能關(guān)注學(xué)生成績(jī)，不能注重塑造人格；只顧眼前利益，少有遠(yuǎn)大理想；讀書不多，修養(yǎng)不夠，問其琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、梅蘭竹菊，皆茫然不解，興趣幾無(wú)……這就是我們大多數(shù)教師的現(xiàn)狀！

不過，我們也不能苛責(zé)他們（其中包括我本人），他們就學(xué)于應(yīng)試教育，從教于應(yīng)試教育，績(jī)效考核，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，起早摸黑，受苦受累，為良為娼，豈是心愿？

可憐我們的家長(zhǎng)、學(xué)生，只知道 “老師是為我們好”。只要是老師推薦的，自然不惜金錢買來(lái)。就這樣應(yīng)試教育在我們教師的手中，不但得到貫徹，而且得到強(qiáng)化。

這不僅是教育本身的問題，它的背后是“體制”。但既然身為教師，總不能眼看我們的孩子在這“水深火熱”中受煎熬！我們每個(gè)教師，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門，放他們到光明去”，盡可能地減少他們的痛苦，而且，事實(shí)上，也不是完全不能作為的。我有兩句話：

第一句：以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試勝，以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試敗。

第二句：大環(huán)境不好，我們可以創(chuàng)造良好的小環(huán)境。

畢竟教室門一關(guān)，你是起主導(dǎo)作用的，直接影響學(xué)生的是你。如果你能從根本上提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生學(xué)得熱火朝天，有興趣，站得高，那么，應(yīng)付高考，即使不比別人高多少，也決不會(huì)落在別人后面。（我們的文科實(shí)驗(yàn)班，最近得到好消息，四十五個(gè)人中有十六個(gè)已直升復(fù)旦、交大，還有好多已被英美名校錄取。）

（文章來(lái)源：管理真諦《每一位中學(xué)老師都應(yīng)該讀的演講稿》）

●第五條繩索“技術(shù)主義助陣”

提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然是一切教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化、規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切，什么都是量化。

上課有模式程式：復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問幾次，用多媒體要占多少比例。老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅，紅的有多少？評(píng)職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少？是哪一級(jí)刊物發(fā)表的？是不是有刊號(hào)？只要是在核心刊物上發(fā)表的，只要是有刊號(hào)的，哪怕文章再爛，也能評(píng)上職稱。在行為規(guī)范上也要量化，黑板不干凈扣幾分，早操時(shí)講話扣幾分，并且要按時(shí)檢查。弄得學(xué)校像警察局，教師、學(xué)生像小偷、像犯人。

科學(xué)主義與技術(shù)主義實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練，目的是一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好辦法，將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”。

1889年美國(guó)教育心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的東西拿到課堂里來(lái)試驗(yàn)?！彼J(rèn)為這不行，因?yàn)榻淌也皇菍?shí)驗(yàn)室。教室里，面對(duì)的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)“需要居間的力量”，所謂居間的力量就是要有人能將理論融會(huì)貫通地用到實(shí)踐中去。這個(gè)人既有理論又有實(shí)際能力。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育界有一種“科學(xué)化的沖動(dòng)”，他說(shuō)：“科學(xué)的沖動(dòng)只會(huì)給教學(xué)帶來(lái)混亂。”想一想就可以明白，科學(xué)的原理要驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)首先要求實(shí)驗(yàn)的條件保持不變，結(jié)果可以反復(fù)出現(xiàn)。而教室里的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活的生命體，每一分鐘，每一個(gè)個(gè)體都是不同的，都在變化之中，你如何設(shè)定科研的條件？如何應(yīng)對(duì)課堂里每一分鐘的教育？

再?gòu)膶?shí)踐看，語(yǔ)文課（其他課也一樣），規(guī)定每一分鐘該干什么，要加以控制，這里有沒有將學(xué)生的情況計(jì)算進(jìn)去，如何計(jì)算？上課絕不是演戲，絕不可能有固定的程式，單用固定的模式上課，再精彩的課也會(huì)引起學(xué)生的厭煩?？茖W(xué)主義、技術(shù)主義也許能用于搞課題，寫論文，但決不適用于課堂教學(xué)，教學(xué)要符合規(guī)律，力求科學(xué)有效，“課堂教學(xué)”最大的特點(diǎn)是師生可以交流，可以共同探討問題，更需要藝術(shù)。所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”?？傊n堂里情況千變?nèi)f化，學(xué)生各式各樣，講授的內(nèi)容每天不同，怎么可以用僵化的技術(shù)主義去畫地為牢呢？

法國(guó)有位哲學(xué)家說(shuō)：“你可以期待太陽(yáng)從東方升起，而風(fēng)卻隨心所欲地從四面八方吹來(lái)?！蹦憧梢源笾略O(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但明天你課堂的學(xué)生會(huì)隨心所欲地提出各類問題。而這些問題你無(wú)論如何也是不會(huì)全部預(yù)計(jì)到的，你怎么能科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你的學(xué)識(shí)，處理這樣的問題，這就需要我們花更大的力氣。

就這樣，明明是很有才華的學(xué)生，一個(gè)個(gè)成了俯首帖耳、灰頭土臉的樣子。在這五條繩索的捆綁下，朝氣蓬勃的少年郎成了謹(jǐn)小慎微的、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸，成了習(xí)題的奴隸，成了老師的奴隸、考試的奴隸、教輔書的奴隸，甚至成了出版商的奴隸。

就這樣，獨(dú)立的人格不見了，獨(dú)立的思想不見了，自由的精神不見了，“人”不見了。更為可怕的是，在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，養(yǎng)成一種雙重人格：他們知道“該”說(shuō)什么和“該”做什么；例如，當(dāng)教師們、校長(zhǎng)們大呼“素質(zhì)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上對(duì)方要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\(chéng)講誠(chéng)信時(shí)，他們知道為人須乖巧，要找關(guān)系。……杜威說(shuō)：我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行“關(guān)于道德的教育”，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一文不值。

是誰(shuí)來(lái)具體操作這五條繩索，是誰(shuí)來(lái)拉動(dòng)這五根繩索？是教師？因?yàn)?，教師是教育行為的具體執(zhí)行人、貫徹者。

教育本質(zhì)上是教師的活動(dòng)，沒有教授就沒有大學(xué)，沒有教師就沒有中小學(xué)，教師是一切教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者、實(shí)踐人。作為知識(shí)分子，教師應(yīng)該是有獨(dú)立精神的人。然而，現(xiàn)在教師普遍的情況是失去了獨(dú)立性，缺少教學(xué)的理想和應(yīng)有的責(zé)任感，成了應(yīng)試教育的忠實(shí)執(zhí)行者，同時(shí)也成了這種教育體制的替罪羊，甚至成了幫兇。

教師并不是不知道教育要“以人為本”，但是說(shuō)起來(lái)也萬(wàn)分無(wú)奈，那把達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，前面有高考指揮棒，下面有一心在高考中奪得好成績(jī)的學(xué)生。升學(xué)率不高，校長(zhǎng)要找到你，家長(zhǎng)要找到你，學(xué)生要找到你，你自己心里也不安，你的一舉一動(dòng)不得不受牽制。你只好加班加點(diǎn)以應(yīng)付高考為首要任務(wù)。再說(shuō)，就私人的利益而言，評(píng)職稱，與你的工作成績(jī)息息相關(guān)，你的成績(jī)就是學(xué)生的考試成績(jī)、升學(xué)率。你何必與這巨大的力量對(duì)著干？

好多校長(zhǎng)教師在多年的應(yīng)試教育的環(huán)境中生活，對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟，見怪不怪。他們已經(jīng)習(xí)慣于成為對(duì)答案的機(jī)器。他們已經(jīng)沒有高屋建瓴的能力，他們本身已是整個(gè)機(jī)器的一部分。我敢說(shuō)，如果不搞應(yīng)試教育，如果讓我們的學(xué)生充分地自由地生長(zhǎng)，這些教師是不是還能勝任，是不是還能站穩(wěn)課堂，是大有可疑的。

教師的修養(yǎng)，至少包括“道德修養(yǎng)”與“文化修養(yǎng)”。而今天的許多教師，包括中青年教師，甚至老教師，往往正是中國(guó)應(yīng)試教育的產(chǎn)物（應(yīng)試教育并不是現(xiàn)在才有，早就有五條繩索，現(xiàn)在不過是愈演愈烈罷了）。如今，他們要培養(yǎng)和他們一樣的學(xué)生！他們只有技術(shù)，缺乏藝術(shù)；只有知識(shí)，缺乏見識(shí)；只有學(xué)歷，缺乏能力；只有苦力，缺乏魅力；只有表格，缺乏風(fēng)格；只有規(guī)格，缺乏人格；只愿做題目，不愿做學(xué)問；只會(huì)糾纏于字面，不能深入于意旨；只會(huì)要求學(xué)生作文，自己卻常常不如學(xué)生；只能關(guān)注學(xué)生成績(jī)，不能注重塑造人格；只顧眼前利益，少有遠(yuǎn)大理想；讀書不多，修養(yǎng)不夠，問其琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、梅蘭竹菊，皆茫然不解，興趣幾無(wú)……這就是我們大多數(shù)教師的現(xiàn)狀！

不過，我們也不能苛責(zé)他們（其中包括我本人），他們就學(xué)于應(yīng)試教育，從教于應(yīng)試教育，績(jī)效考核，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，起早摸黑，受苦受累，為良為娼，豈是心愿？

可憐我們的家長(zhǎng)、學(xué)生，只知道 “老師是為我們好”。只要是老師推薦的，自然不惜金錢買來(lái)。就這樣應(yīng)試教育在我們教師的手中，不但得到貫徹，而且得到強(qiáng)化。

這不僅是教育本身的問題，它的背后是“體制”。但既然身為教師，總不能眼看我們的孩子在這“水深火熱”中受煎熬！我們每個(gè)教師，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門，放他們到光明去”，盡可能地減少他們的痛苦，而且，事實(shí)上，也不是完全不能作為的。我有兩句話：

第一句：以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試勝，以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試敗。

第二句：大環(huán)境不好，我們可以創(chuàng)造良好的小環(huán)境。

畢竟教室門一關(guān)，你是起主導(dǎo)作用的，直接影響學(xué)生的是你。如果你能從根本上提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生學(xué)得熱火朝天，有興趣，站得高，那么，應(yīng)付高考，即使不比別人高多少，也決不會(huì)落在別人后面。（我們的文科實(shí)驗(yàn)班，最近得到好消息，四十五個(gè)人中有十六個(gè)已直升復(fù)旦、交大，還有好多已被英美名校錄取。）

（文章來(lái)源：管理真諦《每一位中學(xué)老師都應(yīng)該讀的演講稿》）