文言文教學(xué)對(duì)于傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國文化的感情，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。怎樣進(jìn)行文言文的教學(xué)，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)文言文，不僅關(guān)系到課堂教學(xué)的效率，也對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。下面筆者將通過幾位語文教學(xué)大家的教學(xué)案例，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、以趣入手，強(qiáng)化動(dòng)機(jī)

下面是張國生老師的一個(gè)教學(xué)片斷：

師：對(duì)中國的思想、文化影響最大的書是哪部？

生：（搶答）《毛澤東選集》。

師：《毛澤東選集》影響是很大，“文革”中印了上億套，現(xiàn)在我手中就有好幾套，但它的影響才有幾十年，而我說的這部書卻影響了中國幾千年。

師：告訴你吧——是《論語》，注意，讀“l(fā)ún”語，不讀lùn語。就是這部書（出示圖片或?qū)嵨铮汗糯姹镜摹墩撜Z》、當(dāng)代各種版本的《論語》。

生：哇！這么多！

師：這還不是全部，不可能找全啊。你知道《論語》是一部什么書嗎？

生：是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。

師：對(duì)，但還不行，應(yīng)說是“儒家最重要的經(jīng)典”，不能帶“之一”，甚至是中國古代最重要的經(jīng)典，也不帶“之一”。因?yàn)闈h武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，它成了中國正統(tǒng)思想的代表。

師：《論語》還有兩個(gè)“最”：①中國兩千年來最重要、使用時(shí)間最長的課本——每個(gè)讀書人的必讀書。②出成語最多的書——全文11750字，卻出成語300多條，平均30多個(gè)字出一條。

生：哇！

師：下列成語就出自《論語》：溫故知新 見賢思齊 不恥下問 三思而行 文質(zhì)彬彬 學(xué)而不厭 誨人不倦 三人行必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 死而后已 己所不欲，勿施于人……

師：《論語》作者是誰呢？

生：孔子。

師：不對(duì)，是孔子的弟子及再傳弟子——注意：可不是孔子，因?yàn)椤墩撜Z》是孔子去世之后才由他的弟子、甚至是再傳弟子輯錄成書的。這時(shí)候，孔子已經(jīng)不可能參加這部書的編輯了（笑）。

生：什么是再傳弟子？……（另一生）就是弟子的弟子唄。

師：對(duì)。你們知道孔子是什么人嗎？

生：知道，大教育家……（念課本注釋）孔子：前551-前479，名丘，字仲尼……我國古代偉大的思想家、教育家。

師：你念的是注釋②，不過這個(gè)注釋也不太準(zhǔn)確，“我國古代偉大的思想家、教育家”前面，得加一個(gè)字。

生：“最”……我國古代最偉大的思想家、教育家。

師：對(duì)！不僅是古代最偉大的，而且在近代、現(xiàn)代、當(dāng)代都算的上，還有比孔子更偉大的思想家、教育家嗎？

生：……毛澤東……

師：（反駁）毛澤東只是思想家，不是教育家。作為教育家，他弟子三千，賢者七十，他創(chuàng)造的許多教與學(xué)的方法、原則，現(xiàn)在仍在使用。他是中國所有讀書人——包括你、我的祖師！要是在過去，上學(xué)第一件事，是要給孔子磕頭的。

生：哇！……咱們也磕頭吧……

師：磕頭倒不必了，你心里尊崇他，好好學(xué)習(xí)他的思想就可以了。

師：下面再看一些圖片：這是山東曲阜孔廟大成殿，其中供奉的孔子塑像，孔廟中孔子講學(xué)的杏壇，曲阜孔府大門，孔府和孔廟、孔林都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位……孔子墓，碑文寫的是什么？大成至圣文宣王孔仲尼之墓……

師：這是北京的孔廟，以及大成殿。注意匾額寫的是什么？

生：萬世師表。

師：對(duì)，萬世師表！

師：這是中國最好的大學(xué)之一清華大學(xué)的孔子塑像；這是中國最好的師范大學(xué)——北京師范大學(xué)的孔子塑像。其實(shí)不僅北京有孔廟，全國各地都有……

師：這是韓國的孔廟——韓國都有孔廟說明什么？

生：說明孔子影響大……影響超越了國界。

生：哇?。拷榻B一項(xiàng)，就會(huì)有一聲“哇！”下同）

生：于丹在“百家講壇”講《論語》，很火喲！

生：她的書也賣得很火……

生：《論語》也賣得很火……

生：現(xiàn)在出現(xiàn)了“論語熱”……

師：好，下面咱們就學(xué)習(xí)很“熱”的《論語》的“十則”，請(qǐng)打開書……

張國生老師在學(xué)生初次學(xué)習(xí)文言文之時(shí)，設(shè)計(jì)這么長的一個(gè)“導(dǎo)語”充分體現(xiàn)了教者對(duì)學(xué)情的認(rèn)識(shí)。張老師認(rèn)為：教學(xué)，先要了解“學(xué)情”，否則會(huì)無的放矢。據(jù)我所知，教學(xué)《<論語>十則》這一課，我們面對(duì)的主要“學(xué)情”，不是這課對(duì)學(xué)生來說難懂和難學(xué)，而是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，“沒興趣”的問題不解決，不但這一課不會(huì)取得好的教學(xué)效果，還會(huì)影響到以后的文言文教學(xué)。所以我進(jìn)行這課教學(xué)之前，先設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，叫做“培養(yǎng)興趣，強(qiáng)化動(dòng)機(jī)”。

好的導(dǎo)語，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能起到指明學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，對(duì)課堂教學(xué)的其他環(huán)節(jié)做好鋪墊?！耙詫?dǎo)激趣”是一種常見的教學(xué)思路。

二、整體把握，鉤玄提要

這種教學(xué)思路指的是從文章的整體入手，利用恰當(dāng)?shù)膯栴}，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的基本內(nèi)容和思想。余映潮老師的一個(gè)教學(xué)片斷很好地體現(xiàn)了這種教學(xué)思路。

師：請(qǐng)坐。今天我們一起學(xué)習(xí)《狼》這篇課文。下面一起來搶答幾個(gè)問題。《狼》的作者是？一起來說。

生：蒲松齡。

師：他所處的朝代是？

生：清朝。

師：《狼》這篇課文選自于他的小說集？

生：《聊齋志異》。

師：《聊齋志異》是什么意思？（學(xué)生不能回答）

師：那老師來告訴大家?！傲凝S”就是蒲松齡書屋的名稱?！爸尽保怯洈⒌囊馑肌！爱悺蹦?，奇異的故事。好，接著問，還是一起答?！独恰愤@篇課文的體裁是？endprint

生：短篇小說。

師：對(duì)，小說，短篇小說?；蛘哒f，小小說?；蛘哒f文言小小說；都可以。它里面塑造了哪兩個(gè)形象？

生：屠戶，狼。

師：一個(gè)是屠戶的形象，一個(gè)是狼的形象。下面我們?cè)賮砘卮鹨粋€(gè)問題，狼的形象在我們課文中表現(xiàn)為一種什么樣的形象？是狡猾呢，還是殘忍呢？

生：狡猾。

師：很好。哪一個(gè)字可以表現(xiàn)？

師：一起說。

生：黠。

師：黠是什么意思？

生：狡猾。

師：對(duì)，這篇文言小小說，充分地表現(xiàn)了狼狡詐的一面?；卮鸬煤芎?，咱們下一步開始讀課文。

在上面的這個(gè)環(huán)節(jié)中，余老師通過一些精心設(shè)計(jì)的問題，引導(dǎo)學(xué)生不僅掌握了相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，而且讓學(xué)生了解了課文的基本內(nèi)容。

三、以意統(tǒng)文，曲問引導(dǎo)

如何處理文言基礎(chǔ)知識(shí)與文章思想內(nèi)容的關(guān)系是文言文教學(xué)的一個(gè)很重要的方面。錢夢(mèng)龍老師的教學(xué)給我們提供了一個(gè)經(jīng)典的范例。下面是錢老師《愚公移山》一課的一個(gè)教學(xué)片斷：

師：現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來熟悉一下這個(gè)人物表。大家說說看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。

師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？

生：換牙。

師：那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）

師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對(duì)！遺男是什么意思？

生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！再請(qǐng)你們計(jì)算一下：這次參加移山的一共有多少人？

生：五個(gè)人。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?/p>

師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?/p>

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：說得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)人的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

生：智叟的話語氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。

師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說話的語氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句??？

生：且焉置土石。

師：這句話怎么解釋？

生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？

生：疑問代詞，哪里。

師：對(duì)，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問題沒解決，后來這個(gè)問題解決了嗎？

生：解決了。

師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問題來說明她對(duì)移山是什么態(tài)度？

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）

在上面的這個(gè)教學(xué)片斷中，學(xué)生應(yīng)該掌握以下重點(diǎn)詞語和句式：

實(shí)詞：方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。

虛詞：且、焉、諸、以。

句式：省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

如何通過有效的方法讓學(xué)生掌握這些重點(diǎn)詞語和句式，從而完成當(dāng)堂課的教學(xué)目標(biāo)呢？錢老師采用的方法是通過一些精心設(shè)計(jì)的問題，在問題的思考中，學(xué)生不僅理解了文言詞語的含義，也加深了對(duì)文意的理解，這種方法錢老師稱為“曲問”。這種教學(xué)思路的特點(diǎn)是將文章思想內(nèi)容的理解與關(guān)鍵詞句的教學(xué)結(jié)合起來，使兩者成為一個(gè)有機(jī)的整體。既避免了單純進(jìn)行詞語教學(xué)的單調(diào)，使學(xué)生學(xué)得輕松有趣，又克服了對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行空洞分析的弊端，大大提高了文言文教學(xué)的效率，是一種切實(shí)可行的教學(xué)方法，也是文言文教學(xué)的一種思路，值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

在前面的分析中，我們了解了文言文教學(xué)的幾種常見的授課思路，這幾種思路雖然沒有囊括所有的授課思路，但它從不同側(cè)面反映了文言文教學(xué)的一些重要理念?！叭ぁ苯涛难晕模嬖V我們，在文言文的教學(xué)中，要自始至終把調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣放在教學(xué)的首要位置，立足學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。“鉤玄提要”提示我們?cè)诮虒W(xué)中，要立足全篇，正確處理主要矛盾和次要矛盾，善于抓住文章的中心，通過主要問題展開教學(xué)?！耙砸饨y(tǒng)文”則是要求我們要處理好文章思想內(nèi)容與基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)系，真正做到統(tǒng)籌兼顧、水乳交融。

（劉光平 甘肅省永昌縣職業(yè)中學(xué) 737200）endprint