徐建中

【關(guān)鍵詞】河北懷安；張家屯龍王廟；清代壁畫；藝術(shù)特色

【摘要】懷安縣張家屯村龍王廟保存有清代觀音經(jīng)變壁畫，人物形象生動，筆法簡練傳神，民間藝術(shù)特色濃厚，且有明確的繪制年代，為研究清代壁畫提供了可資類型學(xué)比較研究的實物例證。

張家屯龍王廟位于河北省懷安縣懷安城鎮(zhèn)張家屯村中南部，僅存正殿，坐北朝南，建筑形式為硬山布瓦頂，五架前出廊，面闊三間，進深一間，東西長9.84米，南北寬7.4米，占地面積72.816平方米（圖一）。殿內(nèi)北、東、西三面墻上繪有壁畫38.4平方米，因墻壁原粘貼有報紙，現(xiàn)部分壁畫仍被報紙所覆蓋。張家屯龍王廟壁畫的人物形象生動，色彩絢麗明快，具有濃郁的民間繪畫藝術(shù)特色，尤其是保存有繪制年代的墨書題記，在我國現(xiàn)存古代壁畫中是比較少見的。

一、壁畫布局與內(nèi)容

北壁：原壁畫寬8米，高2.4米?，F(xiàn)東、西次間壁畫已毀，明間壁畫亦漫漶不清，依稀可辨原先為三幅較大的畫像，內(nèi)容不明。

西壁：壁畫寬4米，高2.4米，畫面部分殘損，為龍王出巡或回鑾圖，畫面有大量的車馬儀仗、侍衛(wèi)隨臣等，其中“四值功曹”等神畫像保存較好。

東壁：壁畫寬4米，高2.4米，為根據(jù)《妙法蓮花經(jīng)·觀音普門品》繪制的觀音經(jīng)變畫，共8幅，分兩排，上下各4幅，描繪了不同人物在遇到災(zāi)難時，念誦觀音菩薩名號而得到觀音保佑的故事?，F(xiàn)下排的4幅壁畫已被水泥覆蓋，僅存上排4幅，每幅寬1米，高1.2米，幅與幅之間用云朵、花卉隔開，使每幅畫具有相對的獨立性（圖二）。每幅畫的布局相同，均為在畫面的右上角墨書《妙法蓮花經(jīng)·觀音普門品》中的四句經(jīng)文，在中部或左上角繪觀音法身像或現(xiàn)身像，右部或下部繪被救的諸苦難。畫面布局勻稱，錯落有致，現(xiàn)從南至北依次介紹如下。

第一幅畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住?！碑嬅嬷邢虏坷L一觀音趺坐于蓮座上，身后為巨大的橢圓形背光和火焰紋，下方為奔涌的海水。畫面右側(cè)是陡峭的懸崖，一男子及其包袱正從崖上墜落，男子雙手上舉似在呼救。畫面左上方飄然而至的云朵上站立著觀音菩薩的現(xiàn)身像（封二，1）。該壁畫描繪了一男子被人推下懸崖，危急時刻念頌觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的場景。

第二幅該幅壁畫的部分畫面被報紙覆蓋，畫面右上角墨書題寫的四句經(jīng)文為：“云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時得消散?！碑嬅嬷胁繛殡p手抱頭的行人，左上方繪觀音菩薩的現(xiàn)身像。該畫描繪了行人在野外遇到暴雨，無處躲藏，念觀音名號請求保佑，觀音菩薩現(xiàn)身云端，手中拂塵輕揚，天空頓時雨消云散，行人安然無恙。

第三幅部分畫面被報紙覆蓋。畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“玩蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去?！碑嬅嬲袨槟_踏祥云、手持拂塵的觀音菩薩現(xiàn)身像，下部繪兩條蛇及蝎子在追趕兩個奔跑的人。該畫描繪了行人路遇蛇蝎，危急時念觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的故事。

第四幅畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人?！保▓D三）畫面右下方繪一方亭，亭內(nèi)兩位官吏裝束的人手捧茶盞，隔桌對坐，中間站立一年輕的侍者。左側(cè)的綠衣者左手捂頭，右手端盞，表情痛苦。而右側(cè)的紅衣者雙手捧茶，與侍者俱面帶微笑，目視綠衣人。在畫面的左上方，觀音菩薩站立云端，手中寶瓶斜傾，一股甘露正注入紅衣者的盞中（封二，2）。該畫描繪了綠衣人下毒欲加害紅衣人，由于紅衣人念觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的情景。該幅畫的左上角有墨書榜題“同治癸亥年浦月彩畫”（圖四）。

二、壁畫的藝術(shù)特色與文物價值

張家屯龍王廟壁畫雖然保存較差，但卻有著濃郁的民間繪畫藝術(shù)特色和較高的文物研究價值。

在人物刻畫上，造型生動，表情豐富，線條流暢自如，筆法簡練傳神。如在第四幅畫中，綠衣人害人不成反害己，其垂頭喪氣的痛苦和獲救紅衣人及侍者喜笑顏開的表情，均刻畫得惟妙惟肖，生動活潑，體現(xiàn)了民間畫師在繼承傳統(tǒng)人物畫“以形寫神”上的較高水平。畫中人物的眉毛、胡子都是一筆而成，形象生動。

在著色上，壁畫的整體色調(diào)偏冷，以青、綠為主，兼以紅、黑，整個畫面色彩鮮艷，紅綠相間，絢麗明快，色調(diào)冷中透暖，構(gòu)成了獨特的美感。

在內(nèi)容上，壁畫反映了當時的社會生活和宗教面貌。清代后期，由于吏治腐敗，自然災(zāi)害頻發(fā)，加之外國列強對中國的侵略和不斷爆發(fā)的農(nóng)民起義，嚴重阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活困苦不堪。在對統(tǒng)治者無望的情況下，人們把解脫現(xiàn)實苦難的希望寄托于宗教，觀音信仰在各地普遍盛行，觀音廟更成為鄉(xiāng)村中最常見的寺廟之一。而觀音廟中描繪遇到天災(zāi)人禍時，只要口念觀音菩薩的名號，觀音菩薩便會化成各種不同身份前往救助的觀音經(jīng)變畫，更是受到下層廣大民眾的尊崇和喜愛。觀音經(jīng)變畫反映了廣大平民百姓希望消除社會弊病、免遭災(zāi)害、向往美好生活的愿望。

根據(jù)壁畫“同治癸亥年浦月彩畫”的題記，可知張家屯龍王廟壁畫繪制于清同治二年五月（1863）。我國的寺廟壁畫歷史悠久，是古代繪畫藝術(shù)的重要組成部分。宋代以前，曹不興、顧愷之、張僧繇、吳道子等著名畫家均為道釋畫高手，創(chuàng)作了大量的寺廟壁畫。宋代以后，由于文人水墨畫盛行，壁畫的繪制逐漸成為民間畫師的行業(yè)，他們被稱為“畫匠”。由于“尊文人而卑工匠”，史書及地方志很少記載民間畫師及其作品，使許多優(yōu)秀的壁畫不知繪制年代，或缺乏明確的歷史記載為證。張家屯龍王廟觀音經(jīng)變畫保存有墨書紀年題記，明確記載了壁畫的繪制年代，為我們今天研究清代壁畫提供了可資類型學(xué)比較研究的可貴實物例證。

〔責任編輯：許潞梅〕

【關(guān)鍵詞】河北懷安；張家屯龍王廟；清代壁畫；藝術(shù)特色

【摘要】懷安縣張家屯村龍王廟保存有清代觀音經(jīng)變壁畫，人物形象生動，筆法簡練傳神，民間藝術(shù)特色濃厚，且有明確的繪制年代，為研究清代壁畫提供了可資類型學(xué)比較研究的實物例證。

張家屯龍王廟位于河北省懷安縣懷安城鎮(zhèn)張家屯村中南部，僅存正殿，坐北朝南，建筑形式為硬山布瓦頂，五架前出廊，面闊三間，進深一間，東西長9.84米，南北寬7.4米，占地面積72.816平方米（圖一）。殿內(nèi)北、東、西三面墻上繪有壁畫38.4平方米，因墻壁原粘貼有報紙，現(xiàn)部分壁畫仍被報紙所覆蓋。張家屯龍王廟壁畫的人物形象生動，色彩絢麗明快，具有濃郁的民間繪畫藝術(shù)特色，尤其是保存有繪制年代的墨書題記，在我國現(xiàn)存古代壁畫中是比較少見的。

一、壁畫布局與內(nèi)容

北壁：原壁畫寬8米，高2.4米?，F(xiàn)東、西次間壁畫已毀，明間壁畫亦漫漶不清，依稀可辨原先為三幅較大的畫像，內(nèi)容不明。

西壁：壁畫寬4米，高2.4米，畫面部分殘損，為龍王出巡或回鑾圖，畫面有大量的車馬儀仗、侍衛(wèi)隨臣等，其中“四值功曹”等神畫像保存較好。

東壁：壁畫寬4米，高2.4米，為根據(jù)《妙法蓮花經(jīng)·觀音普門品》繪制的觀音經(jīng)變畫，共8幅，分兩排，上下各4幅，描繪了不同人物在遇到災(zāi)難時，念誦觀音菩薩名號而得到觀音保佑的故事?，F(xiàn)下排的4幅壁畫已被水泥覆蓋，僅存上排4幅，每幅寬1米，高1.2米，幅與幅之間用云朵、花卉隔開，使每幅畫具有相對的獨立性（圖二）。每幅畫的布局相同，均為在畫面的右上角墨書《妙法蓮花經(jīng)·觀音普門品》中的四句經(jīng)文，在中部或左上角繪觀音法身像或現(xiàn)身像，右部或下部繪被救的諸苦難。畫面布局勻稱，錯落有致，現(xiàn)從南至北依次介紹如下。

第一幅畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。”畫面中下部繪一觀音趺坐于蓮座上，身后為巨大的橢圓形背光和火焰紋，下方為奔涌的海水。畫面右側(cè)是陡峭的懸崖，一男子及其包袱正從崖上墜落，男子雙手上舉似在呼救。畫面左上方飄然而至的云朵上站立著觀音菩薩的現(xiàn)身像（封二，1）。該壁畫描繪了一男子被人推下懸崖，危急時刻念頌觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的場景。

第二幅該幅壁畫的部分畫面被報紙覆蓋，畫面右上角墨書題寫的四句經(jīng)文為：“云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時得消散?！碑嬅嬷胁繛殡p手抱頭的行人，左上方繪觀音菩薩的現(xiàn)身像。該畫描繪了行人在野外遇到暴雨，無處躲藏，念觀音名號請求保佑，觀音菩薩現(xiàn)身云端，手中拂塵輕揚，天空頓時雨消云散，行人安然無恙。

第三幅部分畫面被報紙覆蓋。畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“玩蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去?！碑嬅嬲袨槟_踏祥云、手持拂塵的觀音菩薩現(xiàn)身像，下部繪兩條蛇及蝎子在追趕兩個奔跑的人。該畫描繪了行人路遇蛇蝎，危急時念觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的故事。

第四幅畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人?！保▓D三）畫面右下方繪一方亭，亭內(nèi)兩位官吏裝束的人手捧茶盞，隔桌對坐，中間站立一年輕的侍者。左側(cè)的綠衣者左手捂頭，右手端盞，表情痛苦。而右側(cè)的紅衣者雙手捧茶，與侍者俱面帶微笑，目視綠衣人。在畫面的左上方，觀音菩薩站立云端，手中寶瓶斜傾，一股甘露正注入紅衣者的盞中（封二，2）。該畫描繪了綠衣人下毒欲加害紅衣人，由于紅衣人念觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的情景。該幅畫的左上角有墨書榜題“同治癸亥年浦月彩畫”（圖四）。

二、壁畫的藝術(shù)特色與文物價值

張家屯龍王廟壁畫雖然保存較差，但卻有著濃郁的民間繪畫藝術(shù)特色和較高的文物研究價值。

在人物刻畫上，造型生動，表情豐富，線條流暢自如，筆法簡練傳神。如在第四幅畫中，綠衣人害人不成反害己，其垂頭喪氣的痛苦和獲救紅衣人及侍者喜笑顏開的表情，均刻畫得惟妙惟肖，生動活潑，體現(xiàn)了民間畫師在繼承傳統(tǒng)人物畫“以形寫神”上的較高水平。畫中人物的眉毛、胡子都是一筆而成，形象生動。

在著色上，壁畫的整體色調(diào)偏冷，以青、綠為主，兼以紅、黑，整個畫面色彩鮮艷，紅綠相間，絢麗明快，色調(diào)冷中透暖，構(gòu)成了獨特的美感。

在內(nèi)容上，壁畫反映了當時的社會生活和宗教面貌。清代后期，由于吏治腐敗，自然災(zāi)害頻發(fā)，加之外國列強對中國的侵略和不斷爆發(fā)的農(nóng)民起義，嚴重阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活困苦不堪。在對統(tǒng)治者無望的情況下，人們把解脫現(xiàn)實苦難的希望寄托于宗教，觀音信仰在各地普遍盛行，觀音廟更成為鄉(xiāng)村中最常見的寺廟之一。而觀音廟中描繪遇到天災(zāi)人禍時，只要口念觀音菩薩的名號，觀音菩薩便會化成各種不同身份前往救助的觀音經(jīng)變畫，更是受到下層廣大民眾的尊崇和喜愛。觀音經(jīng)變畫反映了廣大平民百姓希望消除社會弊病、免遭災(zāi)害、向往美好生活的愿望。

根據(jù)壁畫“同治癸亥年浦月彩畫”的題記，可知張家屯龍王廟壁畫繪制于清同治二年五月（1863）。我國的寺廟壁畫歷史悠久，是古代繪畫藝術(shù)的重要組成部分。宋代以前，曹不興、顧愷之、張僧繇、吳道子等著名畫家均為道釋畫高手，創(chuàng)作了大量的寺廟壁畫。宋代以后，由于文人水墨畫盛行，壁畫的繪制逐漸成為民間畫師的行業(yè)，他們被稱為“畫匠”。由于“尊文人而卑工匠”，史書及地方志很少記載民間畫師及其作品，使許多優(yōu)秀的壁畫不知繪制年代，或缺乏明確的歷史記載為證。張家屯龍王廟觀音經(jīng)變畫保存有墨書紀年題記，明確記載了壁畫的繪制年代，為我們今天研究清代壁畫提供了可資類型學(xué)比較研究的可貴實物例證。

〔責任編輯：許潞梅〕

【關(guān)鍵詞】河北懷安；張家屯龍王廟；清代壁畫；藝術(shù)特色

【摘要】懷安縣張家屯村龍王廟保存有清代觀音經(jīng)變壁畫，人物形象生動，筆法簡練傳神，民間藝術(shù)特色濃厚，且有明確的繪制年代，為研究清代壁畫提供了可資類型學(xué)比較研究的實物例證。

張家屯龍王廟位于河北省懷安縣懷安城鎮(zhèn)張家屯村中南部，僅存正殿，坐北朝南，建筑形式為硬山布瓦頂，五架前出廊，面闊三間，進深一間，東西長9.84米，南北寬7.4米，占地面積72.816平方米（圖一）。殿內(nèi)北、東、西三面墻上繪有壁畫38.4平方米，因墻壁原粘貼有報紙，現(xiàn)部分壁畫仍被報紙所覆蓋。張家屯龍王廟壁畫的人物形象生動，色彩絢麗明快，具有濃郁的民間繪畫藝術(shù)特色，尤其是保存有繪制年代的墨書題記，在我國現(xiàn)存古代壁畫中是比較少見的。

一、壁畫布局與內(nèi)容

北壁：原壁畫寬8米，高2.4米?，F(xiàn)東、西次間壁畫已毀，明間壁畫亦漫漶不清，依稀可辨原先為三幅較大的畫像，內(nèi)容不明。

西壁：壁畫寬4米，高2.4米，畫面部分殘損，為龍王出巡或回鑾圖，畫面有大量的車馬儀仗、侍衛(wèi)隨臣等，其中“四值功曹”等神畫像保存較好。

東壁：壁畫寬4米，高2.4米，為根據(jù)《妙法蓮花經(jīng)·觀音普門品》繪制的觀音經(jīng)變畫，共8幅，分兩排，上下各4幅，描繪了不同人物在遇到災(zāi)難時，念誦觀音菩薩名號而得到觀音保佑的故事?，F(xiàn)下排的4幅壁畫已被水泥覆蓋，僅存上排4幅，每幅寬1米，高1.2米，幅與幅之間用云朵、花卉隔開，使每幅畫具有相對的獨立性（圖二）。每幅畫的布局相同，均為在畫面的右上角墨書《妙法蓮花經(jīng)·觀音普門品》中的四句經(jīng)文，在中部或左上角繪觀音法身像或現(xiàn)身像，右部或下部繪被救的諸苦難。畫面布局勻稱，錯落有致，現(xiàn)從南至北依次介紹如下。

第一幅畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住?！碑嬅嬷邢虏坷L一觀音趺坐于蓮座上，身后為巨大的橢圓形背光和火焰紋，下方為奔涌的海水。畫面右側(cè)是陡峭的懸崖，一男子及其包袱正從崖上墜落，男子雙手上舉似在呼救。畫面左上方飄然而至的云朵上站立著觀音菩薩的現(xiàn)身像（封二，1）。該壁畫描繪了一男子被人推下懸崖，危急時刻念頌觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的場景。

第二幅該幅壁畫的部分畫面被報紙覆蓋，畫面右上角墨書題寫的四句經(jīng)文為：“云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時得消散?！碑嬅嬷胁繛殡p手抱頭的行人，左上方繪觀音菩薩的現(xiàn)身像。該畫描繪了行人在野外遇到暴雨，無處躲藏，念觀音名號請求保佑，觀音菩薩現(xiàn)身云端，手中拂塵輕揚，天空頓時雨消云散，行人安然無恙。

第三幅部分畫面被報紙覆蓋。畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“玩蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去?！碑嬅嬲袨槟_踏祥云、手持拂塵的觀音菩薩現(xiàn)身像，下部繪兩條蛇及蝎子在追趕兩個奔跑的人。該畫描繪了行人路遇蛇蝎，危急時念觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的故事。

第四幅畫面右上角墨書題寫四句經(jīng)文：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人?！保▓D三）畫面右下方繪一方亭，亭內(nèi)兩位官吏裝束的人手捧茶盞，隔桌對坐，中間站立一年輕的侍者。左側(cè)的綠衣者左手捂頭，右手端盞，表情痛苦。而右側(cè)的紅衣者雙手捧茶，與侍者俱面帶微笑，目視綠衣人。在畫面的左上方，觀音菩薩站立云端，手中寶瓶斜傾，一股甘露正注入紅衣者的盞中（封二，2）。該畫描繪了綠衣人下毒欲加害紅衣人，由于紅衣人念觀音名號而得到觀音菩薩及時救助的情景。該幅畫的左上角有墨書榜題“同治癸亥年浦月彩畫”（圖四）。

二、壁畫的藝術(shù)特色與文物價值

張家屯龍王廟壁畫雖然保存較差，但卻有著濃郁的民間繪畫藝術(shù)特色和較高的文物研究價值。

在人物刻畫上，造型生動，表情豐富，線條流暢自如，筆法簡練傳神。如在第四幅畫中，綠衣人害人不成反害己，其垂頭喪氣的痛苦和獲救紅衣人及侍者喜笑顏開的表情，均刻畫得惟妙惟肖，生動活潑，體現(xiàn)了民間畫師在繼承傳統(tǒng)人物畫“以形寫神”上的較高水平。畫中人物的眉毛、胡子都是一筆而成，形象生動。

在著色上，壁畫的整體色調(diào)偏冷，以青、綠為主，兼以紅、黑，整個畫面色彩鮮艷，紅綠相間，絢麗明快，色調(diào)冷中透暖，構(gòu)成了獨特的美感。

在內(nèi)容上，壁畫反映了當時的社會生活和宗教面貌。清代后期，由于吏治腐敗，自然災(zāi)害頻發(fā)，加之外國列強對中國的侵略和不斷爆發(fā)的農(nóng)民起義，嚴重阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活困苦不堪。在對統(tǒng)治者無望的情況下，人們把解脫現(xiàn)實苦難的希望寄托于宗教，觀音信仰在各地普遍盛行，觀音廟更成為鄉(xiāng)村中最常見的寺廟之一。而觀音廟中描繪遇到天災(zāi)人禍時，只要口念觀音菩薩的名號，觀音菩薩便會化成各種不同身份前往救助的觀音經(jīng)變畫，更是受到下層廣大民眾的尊崇和喜愛。觀音經(jīng)變畫反映了廣大平民百姓希望消除社會弊病、免遭災(zāi)害、向往美好生活的愿望。

根據(jù)壁畫“同治癸亥年浦月彩畫”的題記，可知張家屯龍王廟壁畫繪制于清同治二年五月（1863）。我國的寺廟壁畫歷史悠久，是古代繪畫藝術(shù)的重要組成部分。宋代以前，曹不興、顧愷之、張僧繇、吳道子等著名畫家均為道釋畫高手，創(chuàng)作了大量的寺廟壁畫。宋代以后，由于文人水墨畫盛行，壁畫的繪制逐漸成為民間畫師的行業(yè)，他們被稱為“畫匠”。由于“尊文人而卑工匠”，史書及地方志很少記載民間畫師及其作品，使許多優(yōu)秀的壁畫不知繪制年代，或缺乏明確的歷史記載為證。張家屯龍王廟觀音經(jīng)變畫保存有墨書紀年題記，明確記載了壁畫的繪制年代，為我們今天研究清代壁畫提供了可資類型學(xué)比較研究的可貴實物例證。

〔責任編輯：許潞梅〕