李鷗

摘 要： 《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為有重大影響?！墩撜Z》中的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的教育標(biāo)準(zhǔn)，讓新世紀(jì)教師能學(xué)到哪些為師之道呢？文章就這一問題展開論述。

關(guān)鍵詞： 《論語》 為人 修己 誨人 因材施教

我國古代社會各階層對教師的評價都很高。《尚書》中說：“天降下民，作之君，作之師?！睏钚壅f：“師者，人之模范也。“近代，人們給予了老師很高的贊譽(yù)，“人類靈魂的工程師”、“辛勤的園丁”，然而如何成為一名合格的教師呢？《論語》為我們提供了典范。

一、為師先為人

（一）為人

為人，即做人，所謂“十年樹木，百年樹人”，學(xué)做人是萬事的根本，孔子主張培養(yǎng)圣賢、仁德之人。在《論語·學(xué)而》中提倡：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！?/p>

（二）為師

1.熱愛教育

熱愛教育事業(yè)，既是教師的基本信念，又是教師的崇高美德。一個國家、一個民族的科學(xué)文化水平?jīng)Q定這個國家的教育質(zhì)量水平，而教育質(zhì)量水平又在很大程度上取決于教師的水平。孔子一生四十多年置身于教育事業(yè)，為我國教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2.學(xué)生為中心

（1）熱愛學(xué)生

教師對教育事業(yè)的熱愛直接體現(xiàn)為對學(xué)生的熱愛，熱愛學(xué)生是教師必須具備的情感品質(zhì)?？鬃优c他的學(xué)生建立的深厚師生情誼，如朋友般默契，如父子般情篤。顏回英年早逝，孔子說：“噫！天喪予！天喪予！”

（2）觀察學(xué)生

“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足矣發(fā)，回也不愚”。這就說明觀察學(xué)生的重要性，如果只看到學(xué)在課堂上的表現(xiàn)，而不觀察他課后業(yè)余時間的表現(xiàn)，就判斷一個人，則是盲目武斷的。正是由于孔子平時細(xì)心觀察，了解學(xué)生，所以才會對每個學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣愛好都了如指掌。

（3）贊美學(xué)生

孔子對學(xué)生是不吝贊美的，對顏回，哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！翱鬃淤澝浪膶W(xué)生子路說：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也歟?！?/p>

二、誨人先修己

（一）修己

1.以身作則，主張“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

要想學(xué)生學(xué)習(xí)，老師要先好學(xué)。科學(xué)知識日益向綜合化發(fā)展的今天，各門學(xué)科的交叉性越來越明顯，教師首先應(yīng)該精通自己所教的學(xué)科，要勤奮學(xué)習(xí)教育理論，努力掌握教育知識，了解教育改革最新動態(tài)，同時要博覽群書，涉及學(xué)生喜好的各方面。正如“學(xué)而不厭，誨人不倦”，誨人不倦是以學(xué)而不厭為基礎(chǔ)的，如果胸?zé)o點(diǎn)墨，則必會誤人子弟。

2.為學(xué)的態(tài)度

做學(xué)問要首先實(shí)事求是、言必有據(jù)。他對學(xué)生說：“知之為知之，不知為不知?！逼浯嗡麖?qiáng)調(diào)人好學(xué)而不求奢華，“敏于事而慎于言”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。最后要樂學(xué)忘憂，孔子不僅要求好學(xué)，更追求樂學(xué)。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

3.反思

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”老師應(yīng)該常常反思，看看自己做人是否合格，看看自己做教師是否合格，老師是學(xué)生的表率、是模范，教師的一舉一動都被學(xué)生看在眼里，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都影響學(xué)生。

（二）誨人

1.教學(xué)內(nèi)容

（1）修德行

孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子“憂”的是品德不修養(yǎng)，學(xué)術(shù)不講究，聽到義不能照著辦，有了過錯不加以改正。孔子把“憂德”放在“憂”之首，可以看出德行的重要。

（2）講正直

做人要正直磊落，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子認(rèn)為，一個人要正直，才能光明磊落，只有心中坦蕩，做事才沒有擔(dān)憂。

2.教學(xué)方法

（1）學(xué)思結(jié)合

發(fā)展學(xué)生的思維能力是發(fā)展學(xué)生智力的核心問題?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。只學(xué)習(xí)而不研究，我們就會感到迷茫，不能得到什么；而只研究不學(xué)習(xí)，則是空想，就會產(chǎn)生疑惑。夫子以親身實(shí)踐證明了學(xué)思結(jié)合的重要性。

（2）循循善誘

要發(fā)展學(xué)生的思維能力，就要培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，由淺入深、由易到難，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生從不知到已知，從不會思考到學(xué)會思考。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣。”

（3）啟發(fā)式教學(xué)

“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。就是說學(xué)生不經(jīng)過自己思考、似懂非懂的時候，不要開導(dǎo)他。只有當(dāng)學(xué)生“心憤憤”、“口悱悱”的時候，也就是心求知而未悟，研究有得而未說明的時候進(jìn)行啟發(fā)，才可以收到最好的效果，使他豁然開朗。啟發(fā)式教學(xué)就是不斷引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生獨(dú)立思考問題。

（4）因材施教

孔子善于根據(jù)學(xué)生不同的性格、特點(diǎn)、興趣和愛好等，給予不同甚至完全相反的教育。子路、冉有問孔子“聞斯行諸”同一個問題，孔子給兩個人的答案卻不相同。給子路的答案是“有父兄在如之何其聞斯行諸”，對冉有的回答則是“聞斯行之”。這時一旁的公西華感到很迷惑，就問老師為什么這樣?？鬃踊卮鹚f：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之?！币?yàn)槿接衅綍r膽小怕事，所以對他采取鼓勵的方式，而子路為人好勇自負(fù)，因此壓制一下他。

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