王朝暉 (陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 陜西西安 710016)
從美學(xué)的角度論裕固族女性服飾的圖案藝術(shù)
王朝暉 (陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 陜西西安 710016)
一個民族的服飾文化是其民族族群文化的外在體現(xiàn),也是這個民族的精神所現(xiàn)。本文所談的裕固族女性服飾是他們民族最具代表性的服飾,無論從服飾的造型還是裝飾圖案、色彩等多方面都展現(xiàn)出這個民族的文化特點(diǎn),具有深刻的象征寓意和文化內(nèi)涵。本文主要從裕固族婦女服飾的裝飾圖案方面入手,以美學(xué)的眼光探討其特征和意義,從而折射出其民族的文化底蘊(yùn)。
裕固族;女性服飾;裝飾圖案
我們國家有56個民族組成,民族文化也是豐富多彩,其中民族服飾是民族傳統(tǒng)文化中極為活躍的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它歷經(jīng)了漫長的歲月蹉跎,代代相傳,至今依然散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力,而其中的圖案藝術(shù),承載著更多的民族歷史演變、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)俗、情感體驗(yàn)、物質(zhì)追求與精神享受等的元素疊加而表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的藝術(shù)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。它是民族文化體系的重要組成部分,服飾反映出該民族審美觀念的集中、傳承和裝飾風(fēng)格特征,所以,民族服飾裝飾的精湛被形象地稱為“研究民族歷史文化的活化石”“穿在身上的歷史”。在這里我們可以形象地說“裕固族的藝術(shù)就穿在她們的身上,裕固族的財富也體現(xiàn)在她們身上”。
衣服領(lǐng)子高,帽子有纓飾是裕固族女性服飾的一大特點(diǎn),她們服飾的樣式、花色、圖案、花紋都按其民族習(xí)俗形成并得以傳承。民間流傳著“水的頭是泉源,衣服的頭是領(lǐng)子”“帽無纓子不好看,衣無領(lǐng)子不能穿”的民歌1。裕固族女性服飾的特點(diǎn)如下表所示:
帽子 東裕固族 帽頂是平的,像一個倒扣的小桶,是用芨芨草桿和羊毛線編織成坯,紅布縫制帽里,白布縫制帽面,頂部覆繡花紅布,鑲有一道黑邊(如圖一a所示)西裕固族 帽頂是尖的,帽沿后部卷起,用白色羊毛氈子制成,帽面和頂部保持了羊毛質(zhì)地,內(nèi)鑲狗牙花邊并用各色絲線滾邊,帽頂腰部前面,有一塊刺繡精致的圖案(如圖一b所示)
偏襟長袍 她們喜歡穿偏襟長袍,束腰帶,女子腰帶上一般配掛荷包針扎等配飾,刺繡精美,衣袍領(lǐng)口、袖口、下擺口、兩側(cè)衩口都鑲繡有各種精美圖案及花邊。其中頭面是裕固族女性服飾的最大特點(diǎn),也是一個亮點(diǎn)。其民族的女性在出嫁時戴的頭面或者頭飾,也可以說是其嫁妝,共有三條,寬約三寸,長約五尺,前胸分左右兩條裕固語稱為“凱門拜什”,背后一條裕固族稱之為“董”。董,一般用青布做底,各色四線滾邊,上綴23塊大小不一用白色海螺磨制的圓塊2。從頭面可以判斷出該女子是已婚還是未婚,已婚女性頭戴喇叭形高頂紅纓帽和“頭面”,未婚姑娘戴“沙日達(dá)升戈”3(如圖一c所示)鞋子 逢年過節(jié)和有重大喜慶活動時,穿一種尖鼻子軟腰繡花鞋,這是一種布靴,鞋幫上繡著花草、小鹿、小羊等動物圖案;冬天穿一種前面尖而翹的名為亢沉的皮靴
圖一a 東部紅纓帽
圖一b所示 西部紅纓帽
圖一c 頭面
裕固族文化因漫長的歷史演變、復(fù)雜的宗教信仰,與漢、藏的民族融合形成了鮮明的民族藝術(shù)特色,是人們物質(zhì)生活品質(zhì)的一種體現(xiàn),同時也是精神生活和心理需求的的寄托與追求。特別是裕固族女性服飾的裝飾藝術(shù)包括服飾的裝飾內(nèi)容,以及裝飾的色彩、造型、形式等方面深刻的詮釋除了這種更高層次的需求,因此,我將從美學(xué)的這幾個方面探析裕固族婦女服飾裝飾圖案藝術(shù)。(如圖二所示)
圖二 裕固族女性服飾總圖
裕固族的圖案裝飾內(nèi)容與其民族的信仰和崇拜息息相關(guān),她們對大自然(日月星辰、山川河流、森林草原等)的崇拜、動物(駱駝、牛、馬、羊等)的信仰體現(xiàn)了原始的認(rèn)識論。在裕固族女性服飾圖案的裝飾中可以看到宗教的印記,如衣領(lǐng)的外邊緣的設(shè)計借鑒了動物牙齒的三角形圖案加以變形應(yīng)用,長袍的下擺通常鑲有云字花邊是用象征河流的波浪形演變的。在她們佩帶的荷包等飾物上則繡有各種動物、花草、云紋、萬字紋等圖案和紋樣,頭面裝飾中佩帶于胸前的飾品——能肯上的品字形圖案源于佛教中的瑪尼青寶,位于“肯能”下放飾帶上的圓形銅牌和彩色穗子的組合圖案則代表了佛教中萬丈光芒。以上這些圖案的應(yīng)用反映出裕固族人民淳樸的信仰,他們相信萬物有靈,將這些事物特征創(chuàng)造成她們理想中神靈化的形象出現(xiàn)在服飾上,實(shí)際上就是一種心靈的寄托,祈求崇拜物能夠保佑人畜平安,生活安定,也是對美好生活的一種向往。
形式美是美學(xué)法則中很重要的一部分,這一點(diǎn)在裕固族女性服飾中表現(xiàn)的淋漓盡致。裝飾圖案簡潔純樸、造型夸張、線條粗獷,圖案的組織形式比較注重均衡與對稱,如云紋本身就是對稱的,再重復(fù)組合排列時也巧妙地把對稱美完美地表現(xiàn)出來;動物、花朵兩兩對稱,即使單個存在也是以對稱的形式表現(xiàn)的,這與其民族意識和民族習(xí)俗密切的聯(lián)系在一起。在圖案的創(chuàng)作過程中,她們充分地發(fā)揮想象力,用看似不和諧的美繪制著美的韻律,無透視關(guān)系,不注重比例、虛實(shí),只追求在寫實(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用抽象、概括、夸張、變形、加減等美學(xué)手法使形象更具理想化。她們除了用單線,還應(yīng)用大小不等的圖案造型面積來表現(xiàn)形象的主要特征。如在西部裕固族一些部落的服飾中流傳的一組圖案造型,初看上去是由植物的莖、葉及花朵的局部組合成的花卉圖案,但仔細(xì)觀察卻發(fā)現(xiàn)這些植物的莖葉被非常巧妙地組合成了動物眼睛的形狀4。年輕婦女的衣袖從袖口一直到肘部都鑲繡各色花邊,花邊圖案有各種花草紋、羊頭變形紋、福壽無頭紋等,表現(xiàn)了一種對原始圖騰的崇拜。這種美的造型向們展示了其民族文化的深層意蘊(yùn),顯示出游牧民族思想活躍,性情豪放與灑脫。
一般情況下色彩有兩種性質(zhì):一種是色彩所標(biāo)志的裝飾美的性質(zhì);另一種是色彩所標(biāo)志的信仰方面的性質(zhì)。裕固族女性服飾圖案中的色彩搭配保留著濃郁的草原民族文化特點(diǎn),吸收了藏族、維吾爾族及漢族的用色技巧,結(jié)合自己獨(dú)特的審美取向及地域特色突顯出服飾的裝飾美。裕固族女性服飾圖案的艷麗色彩有很強(qiáng)的視覺沖擊力,這也是一種象征性。如裕固族女性身穿高領(lǐng)偏襟長袍,按季節(jié)分為夾棉和皮衣,衣領(lǐng)高并且齊耳根,衣領(lǐng)邊緣用摹仿彩虹的顏色(赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等七色或九色、十三色)精心縫制成波浪形、三角形、菱形、長方形等幾何圖案,把自然界中的各種景色融入生活,美化生活。袍子一般用綠色或藍(lán)色布料制作,下擺兩邊開衩,大襟上部、下擺、衣衩邊緣鑲有云紋。女性長袍上面一般要罩一件高領(lǐng)偏襟坎肩,做工精細(xì),華麗大方,一般都用紅色、紫色緞子縫制,形式似偏襟背心,下擺左右開衩,鑲彩色絲綢花邊,后背從左肩到右肩鑲一道半圓形花邊,或者衣領(lǐng)用彩色絲線攀繡,偏襟邊緣繡有各種動物花邊5。長袍上的圖案通過調(diào)整面積、色彩冷暖,不同的肌理把銀、珊瑚、瑪瑙、貝塊甚至魚骨等各種材質(zhì)混合使用,具有很強(qiáng)的視覺效果。色彩的民俗在裕固族女性服飾中的應(yīng)用體現(xiàn)了這個民族的審美心理及民族特征。
裕固族有著自己獨(dú)特的生存和生活方式,在服飾裝扮方面,一直保留著祖先傳承下來的習(xí)俗和文化。其女性服飾中的圖案藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容、造型設(shè)計、色彩搭配以及材質(zhì)的選擇不但美化服飾、表達(dá)人們對美好生活的向往與追求,而且是我國民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中很有價值的一部分。
注釋:
1.安肅然.裕固族美術(shù)史略[C].中國裕固族研究集成.北京:民族出版社,2001.11.
2.田自成.裕固族的服飾習(xí)俗淺析[C].中國裕固族研究集成.北京:民族出版社,2001.11.
3.陳文福 王萍.裕固族服飾裝飾藝術(shù)[A]. 佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,2012(01).
4.安菁.裕固族婦女服飾中的圖案藝術(shù)[J]. 廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報《藝術(shù)探索》,2007(08).
5.鐘進(jìn)文. 身上的美術(shù)——裕固族服飾文化》.2004年第67期.