王羊勺

摘要：《貴州民族研究述要》一書(shū)，分分三章評(píng)介自清末至1949年100余年以來(lái)省內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)貴州少數(shù)民族的研究成果，為研究貴州少數(shù)民族工作者提供了詳盡的資料和線(xiàn)索，對(duì)研究貴州少數(shù)民族研究有較大的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：評(píng)介 總結(jié) 線(xiàn)索

中圖分類(lèi)號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2014）02-117-123

中國(guó)自古以來(lái)，就是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，現(xiàn)今生活在中華這塊神奇的土地上共有56個(gè)民族，各民族的歷史就是中華民族的歷史。從人口上來(lái)說(shuō)，漢族是中華民族的主要組成部分，歷史悠久綿長(zhǎng)；其他的民族也因人口的多少，歷史發(fā)展進(jìn)程長(zhǎng)短不一。從歷史的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)中華民族5000年歷史的研究因之而定，漢族的研究是有目共睹的。新中國(guó)成立以來(lái)，漢族以外的各個(gè)民族，稱(chēng)之為少數(shù)民族，這對(duì)包括漢族在內(nèi)的中華民族整個(gè)大家庭來(lái)說(shuō)，在政治上和其他方面沒(méi)有任何一種特殊區(qū)別，這只是一個(gè)很正確、也很恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)界定，以方便人們分別進(jìn)行各個(gè)民族的研究，有利于各民族的發(fā)展。自有文字以來(lái)的中國(guó)歷史，對(duì)民族的研究，從沒(méi)有忽略過(guò)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)漢族與其他民族的研究，相對(duì)來(lái)說(shuō)只是一個(gè)多寡、詳略的問(wèn)題，沒(méi)有影響整個(gè)中華民族歷史的研究總過(guò)程。按中國(guó)各個(gè)地域即省區(qū)來(lái)進(jìn)行民族研究，亦沒(méi)有脫離這個(gè)范疇，也是同樣道理。

近來(lái)，讀到的貴州省社會(huì)科學(xué)院翁澤紅所著《貴州民族研究述要（1840—1949）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《述要》）一書(shū)，感到作者就是在這個(gè)前提下而努力完成的一部對(duì)貴州少數(shù)民族研究的總結(jié)性專(zhuān)著，書(shū)名雖然沒(méi)有“少數(shù)”二字，實(shí)際上就是這個(gè)道理。故本文評(píng)介也是就按此原則進(jìn)行，不在強(qiáng)調(diào)“少數(shù)民族”這個(gè)基本概念。

《述要》一書(shū)的出版，是對(duì)一百余年以來(lái)國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)貴州少數(shù)民族研究的一個(gè)階段性總結(jié)，另外，也為研究貴州少數(shù)民族歷史文化的人們提供了一個(gè)非常清晰的線(xiàn)索，方便人們對(duì)貴州各個(gè)少數(shù)民族去進(jìn)行個(gè)體的、專(zhuān)題的研究，并尋求前人的論述和資料，進(jìn)一步的研究貴州民族。故《述要》一部使人受益匪淺的專(zhuān)門(mén)著作，筆者對(duì)該書(shū)作一簡(jiǎn)單地評(píng)介，亦請(qǐng)方家指正。

《述要》不是研究貴州少數(shù)民族的著作，而是研究貴州少數(shù)民族研究的著作，故其有專(zhuān)門(mén)的編撰體例。該書(shū)以年代為經(jīng)，橫向展開(kāi)敘述一百余年來(lái)前人研究貴州民族的狀況和成果，按“歷史文獻(xiàn)名目、內(nèi)容、順序列目、摘要、搜集、整理、編纂”而成。全書(shū)按三個(gè)時(shí)段分為三章十六節(jié)三十三目（“目”標(biāo)題省略）：即第一章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至辛亥革命時(shí)期的貴州民族研究（1840—1911），共分五節(jié)，一、外國(guó)人士和團(tuán)體與貴州民族研究，二、國(guó)內(nèi)相關(guān)民族著述中的貴州民族研究，三、有關(guān)貴州民族的專(zhuān)門(mén)著述，四、貴州地方志中的民族記載，五、鄉(xiāng)土教材與貴州民族研究；第二章北洋政府時(shí)期的貴州民族研究（1912—1927），共分六節(jié)，一、貴州與邊疆的關(guān)系，二、北洋政府時(shí)期貴州民族研究的社會(huì)基礎(chǔ)，三、相關(guān)民族著述中的貴州民族研究，四、有關(guān)貴州民族研究的專(zhuān)門(mén)著述，五、貴州區(qū)域調(diào)查中的民族狀況，六、貴州地方志中的民族記載；第三章國(guó)民政府時(shí)期的貴州民族研究（1928—1949），共分五節(jié)，一、相關(guān)民族著述中的貴州民族研究，二貴州民族研究的蓬勃興起，三、貴州地方志中的民族記載，四、鄉(xiāng)土教材與貴州民族研究，五、日本人編纂的《新修支那省別全志貴州卷》中民族。后按慣例有結(jié)語(yǔ)一篇和主要參考文獻(xiàn)目錄。從全書(shū)目錄來(lái)看，作者對(duì)章節(jié)的編撰是經(jīng)過(guò)多方考慮和精心設(shè)計(jì)的，各章節(jié)有相同有不同，各章均有其特點(diǎn)，比如第一章第一節(jié)著重?cái)⑹鐾鈬?guó)人士和團(tuán)體對(duì)貴州民族研究的狀況和著述。第二章第一、二節(jié)，則著重?cái)⑹隽藝?guó)內(nèi)開(kāi)始規(guī)模性民族研究的時(shí)代背景，奠定了中國(guó)人自己研究民族歷史的基礎(chǔ)；第五節(jié)是專(zhuān)門(mén)敘述關(guān)于民族調(diào)查的情況，表明民族調(diào)查在民族研究中的重要性。第三章第三節(jié)，則是著重?cái)⑹隽速F州民族研究已經(jīng)成為一種專(zhuān)門(mén)學(xué)科勃然興起，表明了是貴州民族研究的一個(gè)重要階段。我們注意到作者在三個(gè)篇章中，都專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“貴州地方志中的民族記載”一節(jié)，表明了作者特別注重地方文獻(xiàn)中的民族資料記載和研究，本文將作專(zhuān)門(mén)評(píng)介。

《述要》全書(shū)20余萬(wàn)字，是作者經(jīng)過(guò)多年搜集整理各種散見(jiàn)于文書(shū)檔案、書(shū)籍報(bào)刊等載體中零星資料匯集而成，是作者辛勤耕耘的結(jié)果，該書(shū)為貴州民族研究工作者提供了詳盡的資料和路徑。該書(shū)匯集的各種各類(lèi)成果和資料，正如作者所言：

“記錄了貴州民族從1840年至1949年歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)實(shí)錄、歷史印記，具有珍貴的歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”。下面分章簡(jiǎn)要評(píng)介。

二

清代后期經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義勢(shì)力不斷侵入中國(guó)，除通商外，外國(guó)教會(huì)和傳教士獲準(zhǔn)進(jìn)入，并已達(dá)內(nèi)地乃至于貴州這樣的邊遠(yuǎn)山區(qū)。傳教士利用此機(jī)會(huì)，多方收集中國(guó)各種資料，并在國(guó)外以出版等形式公布于眾，其中有關(guān)貴州的內(nèi)容，客觀上必然與民族研究有著不可分割的聯(lián)系?！妒鲆吩诘谝徽轮?，列舉了一些相關(guān)著述和文章，從中分別介紹了外國(guó)傳教士和外國(guó)學(xué)者、研究團(tuán)體對(duì)貴州民族的調(diào)查和研究。傳教士的著述具體有《貴州植物譜》、《貴州教區(qū)詳圖》、《夷法詞典》、《黔苗圖說(shuō)》、《在中國(guó)的西南部落中》等，最多的是英國(guó)傳教士柏格理所撰寫(xiě)的《中國(guó)歷險(xiǎn)記》、《苗族紀(jì)實(shí)》、《在未知的中國(guó)》、《柏格理日記》幾種。柏格理在貴州住了20多年，他所記錄的都是對(duì)苗族支系、語(yǔ)言、宗教、傳說(shuō)及生活習(xí)俗、風(fēng)俗的珍貴記載，《苗族紀(jì)實(shí)》、《柏格理日記》可以說(shuō)是外國(guó)傳教士著述中最重要的二部。另外，曾擔(dān)任過(guò)貴陽(yáng)大修院院長(zhǎng)的傳教士范恩利和周忠臣，經(jīng)過(guò)30余年不斷編繪而成的《貴州教區(qū)詳圖》，在香港印刷出版，把貴州介紹于世界。傳教士童文獻(xiàn)于清咸豐七年（1857）創(chuàng)辦的法文刊物《貴州教區(qū)日志》，每年有兩期專(zhuān)門(mén)刊載貴州地方風(fēng)土人情，是當(dāng)時(shí)主要的報(bào)刊。外國(guó)學(xué)者最重要的著作是日本人鳥(niǎo)居龍藏的學(xué)術(shù)著作《苗族調(diào)查報(bào)告》，1907年?yáng)|京帝國(guó)大學(xué)印行，1936年國(guó)立編譯館翻譯、南天書(shū)局有限公司出版（新中國(guó)后亦有多種版本），學(xué)界認(rèn)為是“研究中國(guó)西南民族的權(quán)威著作，成為人類(lèi)學(xué)民族學(xué)田野調(diào)查的典范”，共分九章。外國(guó)研究團(tuán)體主要有法國(guó)里昂商會(huì)，該會(huì)于1895年組織一次長(zhǎng)達(dá)一年多的在中國(guó)云南、四川、貴州的實(shí)地調(diào)查，規(guī)模、范圍即探研深度為前人所沒(méi)有，其成果為一部近1000頁(yè)的考察報(bào)告，1898年由里昂商會(huì)編著出版，書(shū)名《晚清余暉下的西南一隅：法國(guó)里昂商會(huì)中國(guó)西南考察紀(jì)實(shí)》（2008年云南美術(shù)出版社有譯本出版）。其中有貴州西部民族的地理分布情況和風(fēng)俗習(xí)慣的記載。上述外國(guó)人著述《述要》均作了專(zhuān)門(mén)介紹。

外國(guó)人的著述開(kāi)啟了中國(guó)近代民族研究先聲，但實(shí)際上中國(guó)自有史以來(lái)，歷史文獻(xiàn)和各種典籍中就有關(guān)于民族歷史文化的記載，較早并很重要的當(dāng)數(shù)《史記·西南夷列傳》，個(gè)人著述則數(shù)不勝數(shù)?！妒鲆芬粫?shū)囿于時(shí)問(wèn)的限制，故沒(méi)對(duì)1840年前的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，期待作者能有這方面的著作再次問(wèn)世。

清中后期以來(lái)，中國(guó)學(xué)者和相關(guān)官員實(shí)際上也早對(duì)中國(guó)乃至貴州民族研究有了專(zhuān)門(mén)的著述，《述要》列舉了任職貴州的各級(jí)官員和本省人士編著的一些學(xué)界很熟悉的書(shū)籍，如道光年問(wèn)由湖南人羅繞典編撰的《黔南職方紀(jì)略》，道光、咸豐年問(wèn)浙江人吳振械編撰的《黔語(yǔ)》，光緒年問(wèn)江西人徐家干編撰的《苗疆聞見(jiàn)錄》等。貴州在咸豐同治年問(wèn)爆發(fā)了大規(guī)模的各族人民大起義，歷時(shí)二十年，震動(dòng)全省大部地區(qū)，影響范圍為全國(guó)最大。這一時(shí)期，有關(guān)這次大起義的著述，除官方記載和正史外，一系列的個(gè)人著述，記錄了這一重大事件，是研究這次大起義的重要史料，也是研究貴州民族專(zhuān)門(mén)著作，《述要》介紹的有：貴陽(yáng)人羅文彬、四川人王秉恩合作編撰的《平黔紀(jì)略》，河北人劉書(shū)年編撰的《黔亂紀(jì)實(shí)》，遵義人宦懋庸編撰的《播變紀(jì)略》，遵義人唐炯編撰的《援黔錄》及《成山老人自撰年譜》；還有在光緒年間編撰而成的蹇訚的《權(quán)彭平番援黔日記》，余昭的《平定豬拱箐苗匪始末》，韓超的《苗變紀(jì)事》及《南溪公年譜》，空六居士的《獨(dú)山平匪記》及《遵義平匪日記》，周煦的《豬拱箐平彝紀(jì)聞》，岑毓英等的《平定貴州苗匪紀(jì)略》，蘭廷玉的《鄧家隊(duì)平黔戰(zhàn)事記》，張時(shí)杰、譚廷獻(xiàn)的《安順知府沈公行述》等；一些當(dāng)時(shí)在職貴州封疆大臣如貴州巡撫岑毓英的《岑襄勤公奏稿》及佚名作者編撰的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)兵資記》、《銅仁兵炙記》、《平越咸同兵事始末》等。其中《黔南職方紀(jì)略》、《黔語(yǔ)》、《苗疆聞見(jiàn)錄》、《平黔紀(jì)略》、《援黔錄》主要幾部，《述要》作了詳盡的評(píng)介，有助于讀者參考和使用。貴州早期革命家、彝族著名領(lǐng)袖和學(xué)者安健，貴州最后的土司之一，其編撰的《貴州土司狀況》一文，純屬罕見(jiàn)，論及貴州土司衰落現(xiàn)象及其原因，敘述了貴州少數(shù)民族的種類(lèi)、分布和風(fēng)俗習(xí)慣，是研究貴州土司歷史文化重要文章，《述要》有專(zhuān)門(mén)介紹。

第一章中第五節(jié)提及鄉(xiāng)土教材中的民族研究，是作者的細(xì)心所為。清末民初，當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)為國(guó)家面臨民族危機(jī)，便要在兒童少年中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之心，必須先在中小學(xué)生中開(kāi)展鄉(xiāng)土教育，使學(xué)生能在了解鄉(xiāng)邦歷史、文化、地理、物產(chǎn)和古今先賢名人事跡的基礎(chǔ)上，提升人格境界，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)桑梓，以致達(dá)到最終熱愛(ài)國(guó)家民族的目的。而鄉(xiāng)土教材也就成為地方志的一重要組成部分。故《述要》輯錄介紹了這一時(shí)期貴州出現(xiàn)幾種鄉(xiāng)土教材，有陳寶書(shū)編撰的《水城鄉(xiāng)土歷史地理》，易輔上編撰的《安南縣鄉(xiāng)土志三篇》和佚名《貴陽(yáng)鄉(xiāng)土地理志》三種，這是貴州近現(xiàn)代鄉(xiāng)土教材之最早出現(xiàn)者，也是研究貴州的主要地方文獻(xiàn)。另外，作者在該書(shū)第三章第四節(jié)還有介紹，讀者可注意和參閱。

三

民國(guó)肇始，貴州是22個(gè)省份之一，但卻是最落后最貧窮而少數(shù)民族較多的邊遠(yuǎn)省份。自孫中山提出五族共和的主張以后，民國(guó)政府把民族平等納入憲法，至少表面上的平等是有的，并制定了一些新的民族政策。該書(shū)第二章一、二節(jié)，專(zhuān)門(mén)記述了北洋政府時(shí)期所存在的邊疆問(wèn)題和民族政策，為本章特點(diǎn)，作者認(rèn)為是這一階段民族研究的主要背景和社會(huì)基礎(chǔ)，是有其一定道理的。作者還認(rèn)為貴州民族研究在這一階段已經(jīng)被納入中國(guó)邊疆民族研究范圍，觀點(diǎn)亦為明確。同時(shí)，西方民族學(xué)及其研究方法自清末以來(lái)逐步傳人后，使中國(guó)的民族研究也有了理論依據(jù)。劉師培編撰的《中國(guó)民族志》則是傳播這一理論的較早代表（參閱該書(shū)第一章），之后的國(guó)內(nèi)學(xué)者也有相應(yīng)的文章著作問(wèn)世。貴州民族研究是中國(guó)邊疆民族研究的一部分，故在一些學(xué)者的著述中得到體現(xiàn)，《述要》摘要介紹了幾種。一是梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史上民族之研究》一文，發(fā)表于1923年《史地叢刊》，兩期連載。一是李濟(jì)的《中國(guó)民族的形成》一書(shū)，1928年美國(guó)哈弗大學(xué)出版。一是法國(guó)人薩維納的《苗族史》一書(shū)，1924年著（現(xiàn)有2009年貴州大學(xué)出版社譯本）。一是崔蘊(yùn)奇的《苗族考略》一文，發(fā)表于1917年的《地學(xué)雜志》第八卷第五期。這些都涉及到貴州以苗族為主的少數(shù)民族，研討了苗族的歷史、種族、地域、語(yǔ)言、宗教等各種狀況，代表了這一階段學(xué)界的研究動(dòng)向。

對(duì)專(zhuān)門(mén)研究貴州民族的著述，《述要》列舉了刊于1923年《東方雜志》第20卷第13、14期曙巒的《貴州苗族雜談》一文和刊于1927年《東方雜志》第24卷第16期貴州本地學(xué)者楊萬(wàn)選的《貴州省大定縣的農(nóng)民》一文，作者認(rèn)為是該時(shí)段較為有代表性的研究。

《述要》在第二章專(zhuān)門(mén)介紹了貴州區(qū)域調(diào)查中民族資料的成果。是時(shí)，貴州當(dāng)局“為整飭全省各縣行政起見(jiàn)”，以“明晰各項(xiàng)政況與民生疾苦”，于1925年11月底至1926年初，派出調(diào)查委員分赴全省進(jìn)行行政狀況調(diào)查，完成《1925年至1926年貴州省行政調(diào)查表》，調(diào)查44個(gè)縣，居于現(xiàn)今黔東南、黔南、黔西南三地的縣有19個(gè)，涉及到各少數(shù)民族。調(diào)查內(nèi)容五個(gè)部分，其中有貴州少數(shù)民族分布情況，為該時(shí)段較為珍貴的資料，反映了貴州少數(shù)民族聚居地的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、商業(yè)等生產(chǎn)和生活狀況。之后，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才有專(zhuān)門(mén)的民族調(diào)查，將在下面敘述。

四

1927年后到1949年，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，其中包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，但中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)各個(gè)學(xué)科的研究還是有不同程度的發(fā)展，就民族學(xué)研究來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)重要的歷史階段。對(duì)于貴州民族研究，亦是整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的重要時(shí)期。故《述要》作者用一半的篇幅，在第三章分五節(jié)著重介紹和敘述了這一階段國(guó)內(nèi)、西南地區(qū)及本省的主要研究成果，并突出了民族調(diào)查和專(zhuān)門(mén)性研究文章這兩個(gè)方面。

第三章第一節(jié)分“中國(guó)民族史著述中的貴州民族”、“西南民族研究中的貴州民族”、“‘苗族研究中的貴州民族”三部分。在第一部分中列舉了幾部《中國(guó)民族史》，著者均為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，有王桐齡、呂思勉、林惠祥、宋文柄四人，書(shū)名一樣，出版時(shí)間在1934年至1939年之間，是中國(guó)民族學(xué)研究的重要成果，是中國(guó)“民族史研究進(jìn)入一個(gè)蓬勃興盛的發(fā)展期”。四部《中國(guó)民族史》從各個(gè)角度都談到了西南和貴州的少數(shù)民族，亦有各自的觀點(diǎn)和方法。同時(shí)期還有呂思勉的《中國(guó)民族演進(jìn)史》、呂振羽的《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》和芮逸夫的《中華國(guó)族解》、《中華國(guó)族的分支及其分布》等專(zhuān)著和專(zhuān)文，均有其代表性，其相關(guān)章節(jié)對(duì)貴州民族進(jìn)行了記述和研究。第二部分，主要是一些研究文章，有馬長(zhǎng)壽的《中國(guó)西南民族分類(lèi)》、劉介的《廣西民族研究述略》、岑家梧的《西南邊疆民族藝術(shù)研究之意義》、楊漢先的《烏蠻統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)婚及其沒(méi)落》、岑家梧的《西南民族及其文化》、芮逸夫的《西南民族的語(yǔ)言問(wèn)題》、梁聚五的《西南邊地概況》、趙捷民的《關(guān)于西南邊胞神話(huà)傳說(shuō)解釋》等，論及貴州民族的族屬、婚姻、姓氏、語(yǔ)言、神話(huà)傳說(shuō)，發(fā)表時(shí)間在30年代中期至40年代后期。第三部分《述要》作者專(zhuān)門(mén)列出，從研究苗族的專(zhuān)著和專(zhuān)文中來(lái)看學(xué)者對(duì)貴州其他少數(shù)民族的研究，有梁聚五的《苗族發(fā)展史》、羅宗文的《苗族考》、羅榮宗的《苗族的語(yǔ)言》、王文萱的《苗民的分布現(xiàn)狀及其類(lèi)別》、王建光的《苗民的文字》等，發(fā)表時(shí)間也是在30年代中期至40年代后期。其中以貴州本省著名苗族學(xué)者梁聚五的《苗族發(fā)展史》（原名《苗裔民族發(fā)展史》）最為重要，著于40年代末，曾于1950年、1982年有鉛印本梓行，收入2010年出版的《梁聚五文集——民族·民主·政論》一書(shū)?！睹缱灏l(fā)展史》主要圍繞貴州少數(shù)民族與中央王朝斗爭(zhēng)而展開(kāi)，是為民國(guó)以來(lái)研究貴州少數(shù)民族的重要成果。

抗戰(zhàn)軍興，貴州成為大后方，隨著一些大專(zhuān)院校和科研機(jī)構(gòu)的逐步遷入，不管是外省或本省從事民族研究的學(xué)者，對(duì)貴州少數(shù)民族研究進(jìn)入一個(gè)較為穩(wěn)定和發(fā)展的時(shí)期，《述要》作者也認(rèn)為這一階段是新中國(guó)成立前貴州民族研究的一個(gè)輝煌時(shí)期，故其在該書(shū)第三章作了專(zhuān)門(mén)敘述。本人以為，這也是貴州民族研究的一個(gè)黃金階段，成果最多。

《述要》分三部分進(jìn)行重點(diǎn)介紹。第一部分為專(zhuān)著，其列舉了楊萬(wàn)選的《貴州苗族考》，1929年出版；黃元超的《貴州苗夷叢考》，1936年出版；王樹(shù)德的《石門(mén)坎與花苗》，1937年出版；貴州省民政廳編的《貴州省苗民概況》，1937年出版；丁文江編、羅文筆譯的《爨文叢刊》，1939年出版；楊森編的《貴州邊胞風(fēng)習(xí)寫(xiě)真》，1947年出版等?！顿F州苗族考》為貴州本省學(xué)者楊萬(wàn)選著，時(shí)人評(píng)為“是我國(guó)苗族人類(lèi)學(xué)研究之最早著作”，是“貴州苗學(xué)研究初期階段向成熟階段的過(guò)渡”，評(píng)價(jià)很高。另一部《貴州苗夷叢考》，也是本省學(xué)者黃元超著，分兩編二十章，雖然講的是“苗夷”，實(shí)際上是對(duì)貴州多數(shù)少數(shù)民族的研究，其中對(duì)苗族、仲家、倮羅、仡佬的記述特別詳細(xì)?！顿F州省苗民概況》一書(shū)，應(yīng)該是以政府部門(mén)名義編纂、較早的專(zhuān)題書(shū)籍，屬于專(zhuān)門(mén)調(diào)查的成果，分導(dǎo)言及生活、語(yǔ)文、樂(lè)器、婚葬、習(xí)性和信仰、生產(chǎn)、交易七部分，時(shí)人評(píng)論是“民國(guó)時(shí)期貴州少數(shù)民族情況的真實(shí)記錄，是現(xiàn)在研究貴州少數(shù)民族不可多得的歷史民族學(xué)資料”?！鹅辔膮部肌肥嵌∥慕谫F州“首開(kāi)彝族文獻(xiàn)研究之先河”，“是中國(guó)彝族文字和文獻(xiàn)研究的前驅(qū)”，上海商務(wù)印書(shū)館列入原中央研究院歷史語(yǔ)言研究所專(zhuān)刊出版。時(shí)人評(píng)價(jià)是“一部具有彝族歷史、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、文字、文學(xué)研究?jī)r(jià)值的彝文巨著”。第二部分為民族調(diào)查報(bào)告。由遷到貴州的大夏大學(xué)社會(huì)研究部和貴州省邊胞文化研究會(huì)組織調(diào)查而成，分抗戰(zhàn)前夕、抗戰(zhàn)時(shí)期、抗戰(zhàn)之后三個(gè)時(shí)段。主要有省民政廳所派視察員田東屏根據(jù)調(diào)查寫(xiě)出的《威寧石門(mén)坎苗民情況調(diào)查報(bào)告》，大夏大學(xué)社會(huì)研究部撰寫(xiě)的《安順縣苗夷族調(diào)查報(bào)告》、《定番縣苗夷族調(diào)查報(bào)告》、《爐山縣苗夷族調(diào)查報(bào)告》、《爐山黑苗生活》、《安順苗夷的生活》、《荔波水家生活》、《貴州省各縣少數(shù)民族社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告》、《貴州省東南邊陲黑苗、生苗、侗家、水家生活調(diào)查報(bào)告》、《北盤(pán)江流域各縣苗夷社會(huì)調(diào)查報(bào)告》等。貴州省邊胞文化研究會(huì)編纂的鎮(zhèn)寧、望謨、荔波、平越、威寧、施秉、黃平等縣以《邊胞概況》命名的調(diào)查報(bào)告。該研究會(huì)專(zhuān)門(mén)擬定了《貴州省各縣市邊胞概況調(diào)查大綱》上下篇，上篇為一般概況，包括地理、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生等內(nèi)容；下篇為光緒少數(shù)民族特殊狀況，包括歷史、組織、禮俗、生活等內(nèi)容，各項(xiàng)下還有小項(xiàng)?！妒鲆氛J(rèn)為貴州省邊胞文化研究會(huì)的這一系列調(diào)查報(bào)告，“既是抗戰(zhàn)勝利后新中國(guó)成立前這段時(shí)間貴州民族研究極具價(jià)值的資料，又是國(guó)民政府時(shí)期貴州民族研究的重要成果”，其結(jié)論較為正確。此外，另有梁歐第的《車(chē)寨社區(qū)調(diào)查》和楊漢先的《黔西苗族調(diào)查報(bào)告》兩篇個(gè)人所撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。第三部分為研究文章，選擇性地介紹了數(shù)十篇，并按內(nèi)容分為綜合性、專(zhuān)題性?xún)煞N，其中專(zhuān)題性研究文章分得很詳細(xì)，有17類(lèi)，即族源、族稱(chēng)及地理分布、習(xí)俗（中分綜合、服飾、食俗、婚俗、喪俗）、節(jié)令、娛樂(lè)、宗教、生育與人口、習(xí)慣法、語(yǔ)言文字、教育、歌謠、舞蹈、樂(lè)器、傳說(shuō)、神話(huà)、經(jīng)濟(jì)、婦女問(wèn)題、民族問(wèn)題、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和其他。介紹詳盡，選擇合理，給研究者提供了較為方便的搜尋線(xiàn)索。

五

前述《述要》作者在每一章中，均專(zhuān)門(mén)列出一節(jié)列舉各個(gè)時(shí)段地方文獻(xiàn)特別是地方志中對(duì)貴州民族研究的記載，是為該書(shū)一大特色，可見(jiàn)作者對(duì)地方文獻(xiàn)的重視，也是地方歷史文化研究所必需具備的，反映了地方文獻(xiàn)的重要性。中國(guó)地方志源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是留存歷史資料的主要載體，為治史者常引用。貴州地方志在有清一代的編撰最為規(guī)范和規(guī)模，道光后全省府、州、縣各級(jí)志書(shū)很多，是研究貴州歷史文化的主要參考資料?！妒鲆吩诿恳徽聦?zhuān)設(shè)一節(jié)，分述三個(gè)時(shí)段貴州各級(jí)地方志中對(duì)貴州少數(shù)民族研究的狀況，基本上已經(jīng)把所有編成、未刊、現(xiàn)存各種版本志書(shū)囊括，實(shí)際上是從民族研究這一角度對(duì)貴州地方志的一個(gè)間接的評(píng)介，有助于讀者對(duì)貴州地方志的了解。

清道光至光緒年問(wèn)，是貴州地方志編纂的黃金時(shí)期，可列為全省乃至全國(guó)都有名的志書(shū)均產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)候?！妒鲆吩诘谝徽碌谌?jié)按編纂時(shí)間進(jìn)行了述評(píng)，其中府志有《思南府續(xù)志》（1840年），《遵義府志》（1841年）、《大定府志》（1849年）、《貴陽(yáng)府志》（1850年）、《安順府志》（1851年）、《興義府志》（1854年）、《黎平府志》（1891年）、《石阡府志》（1876年）、《興義府志續(xù)編》、《銅仁府志》等；州志有《廣順州志》、《永寧州志》、《永寧州志補(bǔ)遺》、《續(xù)修正安州志》、《黔西州續(xù)志》、《平遠(yuǎn)州續(xù)志》、《永寧州續(xù)志》、《平越直隸州志》、《鎮(zhèn)寧州志》等；廳志有《松桃直隸廳志》、《古州廳志》、《普安直隸廳志》、《增修仁懷廳志》等；縣志（稿）有《安平縣志》、《荔波縣志稿》、《畢節(jié)縣志稿》、《荔波縣志》、《湄潭縣志》、《天柱縣志》、《務(wù)川縣志》、《余慶縣志》等?！妒鲆芬卯?dāng)然是志書(shū)中關(guān)于民族的記載，如《思南府續(xù)志》是關(guān)于土司沿革，《遵義府志》是關(guān)于土官制度，《興義府志》是關(guān)于民族風(fēng)俗、苗族種類(lèi)、方言苗語(yǔ)，《大定府志》則用專(zhuān)篇“水西安氏本末”記載安氏土司和土官，《貴陽(yáng)府志》則專(zhuān)列土司傳和苗蠻傳，《安順府志》則專(zhuān)列風(fēng)俗、苗俗、苗語(yǔ)及苗族種類(lèi)，《黎平府志》則專(zhuān)列風(fēng)俗、苗蠻、土司等項(xiàng)。州志中，以《平越直隸州志》記載資料較多，有該地民族之風(fēng)俗，諸苗之分布，并有“咸豐以來(lái)兵事始末”專(zhuān)章，分析了咸同時(shí)期貴州各族人民大起義的原因和過(guò)程；《續(xù)修正安州志》專(zhuān)章敘述了李化龍平播過(guò)程，亦列有土司、風(fēng)俗欄目。廳志中，以《古州廳志》記載民族資料最詳，其地理志中有苗寨、苗種、苗語(yǔ)，田賦志中有古州少數(shù)民族服勞役之苦，紀(jì)兵一章中有改土歸流經(jīng)過(guò)，因古州為清政府改土歸流之重點(diǎn)地區(qū)。卷末有“咸豐同治師旅本末”，詳記咸同農(nóng)民起義一事；《普安直隸廳志》則記載羅羅、仲家、焚人、爨蠻等少數(shù)民族風(fēng)俗方言?？h志中，《荔波縣志》有土司欄目，介紹境內(nèi)蒙、皮、雷三姓土司沿革及其后裔情況；《湄潭縣志》地理志有關(guān)于咸同起義記述，較為客觀；《荔波縣志稿》為貴州大儒鄭珍所撰，其記載民族風(fēng)俗最詳，有“諸夷風(fēng)俗”專(zhuān)章，記水、佯、伶、侗、徭、僮六種民族情況。

《述要》第二章第六節(jié)主要引用的是該段時(shí)間編纂出版的縣志，有獨(dú)山、甕安、施秉、普安、黃平、石阡、威寧、大定等縣縣志，除《大定縣志》石印本外，余均未刊行。其中《獨(dú)山縣志》第十三卷風(fēng)俗苗蠻，記述蠻人、仲農(nóng)、水家、苗家等民族的“婚喪祭暨世俗玩好”，每記述完一個(gè)民族的風(fēng)俗后即加以解釋?zhuān)瑯O為詳細(xì)；《甕安縣志》第九卷有風(fēng)俗、苗蠻兩個(gè)欄目，記述“夷多漢少”到“漢多夷少”的演變過(guò)程；《黃平縣志》有風(fēng)俗、土司等欄目，分16個(gè)類(lèi)別，記述民族生產(chǎn)、生活狀況，可了解其風(fēng)俗之與別地區(qū)的相同與不同，黃平土司的盛衰過(guò)程，黃平在雍正、咸同、光緒、宣統(tǒng)各個(gè)時(shí)期的民族起義和苗變等事件以及田賦稅收等；《石阡縣志》第十卷風(fēng)土志中有風(fēng)俗、方言、方物等均涉及民族，卷十八土司志記載石阡長(zhǎng)官司、龍泉長(zhǎng)官司、葛彰長(zhǎng)官司、苗民長(zhǎng)官司之始末及所屬民族之種類(lèi)及習(xí)俗；《威寧縣志》之土目欄目風(fēng)土志則專(zhuān)門(mén)介紹了威寧境內(nèi)少數(shù)民族的來(lái)源和風(fēng)俗；《大定縣志》卷四食貨志戶(hù)口欄目，記載人口詳細(xì)數(shù)目，資料較為珍貴，另外該志記有彝族等八種少數(shù)民族語(yǔ)言，是研究民俗學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)的原始資料?？h志外，該時(shí)期有幾部縣志稿如《貴定縣志稿》、《思南縣志稿》、《水城縣志稿》、《都勻縣志稿》均有不同的記載，提供了不少少數(shù)民族資料，其中《都勻縣志稿》民族種類(lèi)及分布、習(xí)俗內(nèi)容較為詳細(xì)。

《述要》第三章第三節(jié)介紹敘述地方志記載的民族研究資料，以民國(guó)《貴州通志》為主，該志為民國(guó)期間編纂的少數(shù)省志之一，歷時(shí)近30年，成書(shū)105冊(cè)171卷，其中風(fēng)土、土司、土民三個(gè)專(zhuān)志均涉及貴州少數(shù)民族，是歷代記載民族資料最多的省志。此外，則是縣志。自上世紀(jì)20年代末至40年代，在編纂《貴州通志》的影響和帶動(dòng)下，全省縣志的修撰持續(xù)高潮，繼有綏陽(yáng)、平壩、興仁、麻江、息烽、德江、沿河、晴隆、劍河、興義、岑鞏、鎮(zhèn)寧等縣志的編纂和出版，另有用新法編纂的《遵義新志》。在這些縣志中，《述要》重點(diǎn)介紹了1932年編纂的《平壩縣志》，該志第二卷民生志記載民族資料較詳，有民族人口、語(yǔ)言等并作出較為正確的分析；1940年成書(shū)的《息烽縣志》，該志專(zhuān)列諸夷志，分土司、苗族二卷，其對(duì)少數(shù)民族的分類(lèi)，較為詳實(shí)；1944年刊行的《劍河縣志》卷七民政志記載了該縣民族的禮俗、語(yǔ)言、宗教等；1947年刊行的《鎮(zhèn)寧縣志》，卷二宗教志記載有縣境內(nèi)有釋教、道教、回教、巫教、花燈教等宗教及苗族信教的情況，卷三民族欄目記載了縣境內(nèi)漢族、夷族、苗族、穿青、李民子、回族、革僚、屯堡人的種族來(lái)源和分布；1948年刊行的《遵義新志》為新型地學(xué)著作式地方志，其對(duì)遵義歷史時(shí)期劃分（夜郎、牂柯、播州、楊保前期、楊保中期、楊保后期、老城期、沙灘期、新城期）均涉及少數(shù)民族的族屬、族源、姓氏等及明萬(wàn)歷問(wèn)楊應(yīng)龍叛變事件?！妒鲆吩谠摴?jié)中，還列舉了該時(shí)段編撰、出版和存藏的各種志稿、志略、訪冊(cè)、訪稿、資料稿及界于地方志和鄉(xiāng)土教材問(wèn)的一種載體——鄉(xiāng)土志，如1936年編印的《冊(cè)亨鄉(xiāng)土志略九章》、1943年未刊的《貴州省榕江縣車(chē)江鄉(xiāng)志》、1949年未刊的《貴州省榕江朗洞分縣志》等地方文獻(xiàn)中記錄的貴州少數(shù)民族資料，在此不再一一贅述。

《述要》在全書(shū)最后，對(duì)民國(guó)時(shí)期由日本東亞同文書(shū)院編纂發(fā)行的《新修支那省別全志貴州卷》（上下）作了專(zhuān)門(mén)介紹。該志除少部分文獻(xiàn)資料外，多為實(shí)地調(diào)查資料編成，1941年出版。當(dāng)時(shí)該志的出版，是為日本侵略中國(guó)服務(wù)，但不失其參考價(jià)值。1948年編纂出版的《貴州通志》記載止于清末，故貴州民國(guó)時(shí)期歷史尚無(wú)一集中的書(shū)籍行世，所以《新修支那省別全志貴州卷》（上下）一書(shū)也就成為研究民國(guó)時(shí)期貴州重要文獻(xiàn)和史料集成。該志其中關(guān)于貴州少數(shù)民族的記載集中于第二編和第三編，第二編中有“土司制之廢止及特編苗夷民保甲”、“苗夷的分布”、“種族及其習(xí)俗”等欄目；第三編“都市”欄目，對(duì)多數(shù)縣的少數(shù)民族種類(lèi)、人口作了介紹。該志原為日文版，國(guó)內(nèi)無(wú)譯本，近由貴州民族大學(xué)楊德芳翻譯，貴州省文史研究館列入該館所編《民國(guó)貴州文獻(xiàn)大系》叢書(shū)，即將出版，將為研究民國(guó)時(shí)期貴州歷史和貴州民族歷史提供豐富的資料。

上述評(píng)介，純屬個(gè)人意見(jiàn)，介紹多于評(píng)論。且本人抄錄《述要》所列舉各種書(shū)籍文章，覺(jué)得民族研究資料散布各處，搜集不易，有的已很罕見(jiàn)，該書(shū)所列舉可給研究民族歷史文化者和讀者提供一個(gè)線(xiàn)索，查找便捷。至于該書(shū)的實(shí)在價(jià)值，也待讀者自行辨識(shí)。且瑕不掩瑜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，《述要》仍不失一部研究貴州民族研究的好書(shū)。

責(zé)任編輯：張翔