杜國景

摘要：中國現(xiàn)代第一個文學社團文學研究會成立于1921年，曾有四個貴州籍會員：謝六逸、蹇先艾、李君毅、楊敬慈。前兩位廣為人知，而后兩位知道的人較少。除此之外，還有一位顧彭年，他也是文學研究會的早期會員，抗戰(zhàn)爆發(fā)后即移居貴州，是貴州著名作家、學者顧汶光、顧樸光的父親，故可算半個貴州作家。顧彭年早年的文學成就一是白話新詩創(chuàng)作，一是文學翻譯，三是文學研究。他與茅盾、鄭振鐸等有過交往，同時還是我國城市市政建設理論早期的開拓者。

關(guān)鍵詞：文學研究會 顧彭年 李君毅 楊敬慈

中圖分類號：1207 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）02-98-106

文學研究會是“五四”文學革命興起后最早成立的社團，帶有“著作工會”的性質(zhì)，相當于今天的作家協(xié)會，會員最多時達172人。其中有4個貴州人：謝六逸、蹇先艾、李君毅、楊敬慈。前兩位廣為人知，后兩位知道的人較少。而在這4位之外，還有一個顧彭年，他是貴州作家、學者顧汶光、顧樸光的先父，抗戰(zhàn)爆發(fā)后入黔定居，故可算半個貴州人。

一、顧彭年的文學活動

顧彭年（1899-1987），江蘇崇明人，民國十年（1921）畢業(yè)于上海滬江大學，旋即以文學學士資格，在該校政治與歷史學系擔任助教一年（1921-1922）。同年夏，顧彭年通過考試進入商務印書館編譯所，擔任暑期兼職編輯，參加編譯《少年百科全書》。據(jù)顧彭年回憶，此時茅盾已經(jīng)接手主編《小說月報》，但因工作“與他沒有直接聯(lián)系”，顧彭年與茅盾并無交往，僅是久仰其名而已。

顧彭年的文學和社會活動起步于滬江大學，當時“五四”運動風起云涌，上海亦成風暴中心。大學尚未畢業(yè)的顧彭年被裹挾其中，開始即醉心于西方文化思想的譯介與文化批評，均發(fā)表于上?！稌r事新報》“學燈”副刊。

譯作：英國奈爾英的（Nearing）《婦女之依托》，美國經(jīng)濟學兼政治學教授斯科特·聶爾寧ScottNearing的（1886-1985）《大家庭的恐慌》、《美國家庭底衰落》。

批評：《天性和社會生活》，《改良祭祖的商榷》。

其中《大家庭的恐慌》載于“學燈”1920年6月“家庭研究專號”。

其時，顧彭年還與“學燈”主筆李石岑有過通信，討論時事和社會問題。李當時在上海多所大學任課，是著名的哲學、心理學教授。

1923年，鄭振鐸接替茅盾編輯《小說月報》，因為向《小說月報》投稿的緣故，顧彭年與鄭振鐸相識并成為好友。經(jīng)鄭振鐸等介紹，顧彭年加入了文學研究會。文學研究會1921年1月成立時，會員僅48人，1924年增加到131人，1927年發(fā)展到172人。顧彭年算是文學研究會的早期會員。他的登記信息顯示：顧彭年，號朋彥，籍貫江蘇崇明，“曾習之外國語”為英文，會員編號98，通訊處為“上海寶山路商務印書館編譯所”。

在商務印書館，顧彭年算是兩進兩出。1921年夏是第一次，時間較短，離開后即到杭州教書。1924年為第二次。此時因加入文學研究會的緣故，顧彭年與鄭振鐸、茅盾、葉圣陶等人的交往增多。由杭州重返商務印書館任職時，介紹人就是鄭振鐸。

剛回上海時，顧彭年暫住在鄭家。顧彭年回憶：“振鐸在家中設便宴為我洗塵，特邀了沈雁冰、葉圣陶、胡愈之、朱湘、王伯祥等文學研究會成員作陪”。因工作關(guān)系，顧彭年后來又與鄭振鐸一道，到茅盾家中商談“希臘、羅馬叢書”的翻譯出版事宜，顧彭年所承擔的部分是《伊利亞特》。書稿譯出后即交商務印書館，不料1932年上?！耙弧ざ恕睉?zhàn)事爆發(fā)，顧彭年的書稿連同商務印書館編譯所一同毀于戰(zhàn)火。

顧彭年1926年離開上海到鎮(zhèn)江去教書，但與文學研究會的朋友依然保持著聯(lián)系。1927年春，《小說月報》、《東方雜志》、《教育雜志》、《學生雜志》等刊物的編輯十數(shù)人到揚州游覽，其中有鄭振鐸、葉圣陶、胡愈之等人，回滬途中，這幫朋友在鎮(zhèn)江小駐，找到顧彭年陪同游金山、焦山。下午，顧彭年宴請朋友，聊盡地主之誼。席間顧彭年問茅盾為何不來，鄭振鐸謂其投筆從戎，到廣州參加北伐軍去了。此節(jié)經(jīng)歷，除顧彭年本人的回憶外，在《葉圣陶年譜長編》中亦有詳細記載。

顧彭年“五四”時期曾一度熱衷于白話新詩創(chuàng)作。最活躍是在杭州教書那段時間。他的新詩《池旁》、《湖上秋曉》、《月夜游湖》分別刊載于《小說月報》14卷第7期、第11期、第12期，新詩《薔薇花》亦刊于《文學季刊》1923年10月的創(chuàng)刊號。1925年4月，商務印書館以“小說月報叢刊”第58種名義，編輯出版新詩集《眷顧》，共收入朱自清、徐玉諾、梁宗岱、俞平伯等29位作者的作品，顧彭年的《池旁》亦曾入選。

《池旁》是一首格調(diào)清新的白話新詩，與胡適的《朋友》（后改為《蝴蝶》）頗有幾分異曲同工之妙：幾個朋友靜悄悄地坐在池旁的亭中，“聽那黃鶯兒的酣唱著，看那池中綠水的微動”，“驀然聽得工——東一聲，只見池中起了幾個泡沫，把那一灣的清水，激起無數(shù)的漣漪，變成碎玉般。黃鶯兒呢，嚇得魂不附體，張起它底兩翼，立刻飛向到別處去了；清脆悅耳的歌兒呢，也被他帶去了！”詩歌表現(xiàn)一種被粗暴驚擾了的自在和浪漫，抒發(fā)一種悵然的情懷，頗接近《蝴蝶》中友朋離散后的那種孤單和失落。

顧彭年詩作不多，除正式發(fā)表的外，筆者另從貴州民族大學顧樸光教授（顧彭年的二兒子）那里抄錄到未曾發(fā)表的幾首，如《四月》、《春》、《黃昏》、《夏晚》。總體感覺是：顧彭年的詩已經(jīng)顯露了某些風格特點：寫景喜鋪排，抒情則非常節(jié)制；注意捕捉景色或景物帶來的瞬間感覺，鋪排中寄寓某種淡淡的情思?？凇缎≌f月報》的《湖上秋曉》和《月夜游湖》，寫的都是西湖，但不同的景致，帶給詩人的想象卻完全不同。晨光曉色是帝（日）后（月）的出場與卸妝，“嫵媚的西子，剛從好夢中醒覺”，不用濃妝淡抹，就已經(jīng)“梳洗了我的心靈”（《湖上秋曉》）。月色中的西湖，更是柔情萬種；詩人的感覺從月光湖水到薄霧山崗，從河岸楊柳到石橋石獅，從花草到蟋蟀，從熒火蟲的閃亮到露珠的清香，最后是清越的歌聲從茫茫湖面上依稀傳來，“孤寂人的心底”，便“微微地同它起了共鳴”（《月夜游湖》）。

詩歌創(chuàng)作之余，顧彭年仍繼續(xù)他對西方文學的翻譯介紹，這方面成就顯然更突出，影響也更大。由于“曾習之外國語”是英文，顧彭年的譯著主要有《英格蘭一瞥》一部（樊南摩著，商務印書館1924年4月出版），譯作則主要是拜倫、雪萊的詩歌與評論。由于“五四”譯介外國詩歌的目的，是要尋找一種藍本，重建詩歌理想，為推倒“雕琢”、“陳腐”、“艱澀”的古典詩歌助力，因此不受陳規(guī)所拘的西方浪漫派詩歌，以及“被損害民族的文學”，在當時特別受推崇。以詩歌為例，主要是法國的雨果、維尼，英國湖畔派的華茲華斯、柯勒律治、騷塞，德國的諾瓦利斯，波蘭的密茨凱維支等。英國的三大浪漫派詩人拜倫、雪萊、濟慈，以及德國的海涅，俄國的普希金，匈牙利的裴多菲，美國的惠特曼諸位，受關(guān)注的程度更高。

1924年4月19日，是英國浪漫派詩人拜倫百年忌日，《小說月報》當年的14卷4期即為“拜倫紀念號”。在此期紀念號上，顧彭年共發(fā)表了4篇譯作：拜倫小詩兩首（本期《小說月報》一共只載有拜倫譯詩9首），一首是《我見你哭泣》，另一首是《唉，當為他們流涕》；評價拜倫思想與詩作的論文兩篇，作者均為R·H·Bowles；一篇是《拜倫在詩壇上的位置》，另一篇是《拜倫的個性》。拜倫或許不是一個完美的詩人，但正如鄭振鐸所說：拜倫對于“五四”中國的意義，在于“他的撒坦精神，他的對于個人威權(quán)，個人自由的強固不屈的主張與他對于虛偽、庸俗、以禮教的假面具掩飾一切的社會的深絕痛惡”，顧彭年的譯詩與譯文，從思想與創(chuàng)作兩方面，為拜倫勾勒了一個基本的面貌。譯文云：“如果我們從這位詩人要尋覓完全的技藝，那是我們當然要失望的，在詩人之中，拜倫要算是最參錯的一個……然而他抒情的詞調(diào)有時競達水平線上的極高點”。也許是因為顧彭年的譯作眼光獨到，今天對于“五四”文學翻譯歷史的主流研究，幾乎都會提及顧彭年，如：

倪正芳的《拜倫與中國》，青海人民出版社，2008

秦弓的《二十世紀翻譯文學史·五四時期卷》，百花文藝出版社，2009

熊輝的《簡論（小說月報）的譯詩》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，2009年第6期

駱寒超的《新詩成長期對域外資源的譯介及其意義》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，2007年第3期

顧彭年對雪萊的譯介主要是詩作，包括《雜詩》（共五首）、《云》、《世界的漂泊者》等，分別發(fā)表在1924年《小說月報》第15卷第9期、第10期、第11期。“五四”中國的雪萊熱，起因也是詩人逝世的百年祭，但更深層次的原因，還是雪萊的詩歌藝術(shù)。雖然譯者也很看重雪萊的社會批判意識或浪漫情懷，但比較而言，更為其精湛的詩藝所傾倒，尤其是雪萊的愛情詩和哀歌，因此他被稱為“詩人中的詩人”?！拔逅摹毕闰?qū)們有意通過雪萊的詩作，探索白話的詩性潛能。唯其如此，譯詩本身的“信達雅”問題，便格外使人關(guān)注。顧彭年翻譯的《云》即曾招來批評：“小說月報十五卷第十期上有三篇譯詩……有一首是顧彭年君譯的Shelley的The cloud”（即雪萊的《云》一引者注），“這首詩最難譯，譯作也錯得最多”，“非有專篇是講不了的”，可惜這個“專篇”后來沒有了下文。當然不排除顧彭年譯作的確存在問題，這些問題在“五四”早期的翻譯中亦可能是帶有普遍性的。報刊有批評出現(xiàn)，說明譯詩在社會上產(chǎn)生了反響。“五四”新文學的歷史上，因翻譯而引起的爭論不少，茅盾、郭沫若都曾身陷其中，跟其他論爭不同，翻譯方面的論爭是有助于增進東西方文學交流的。

譯作之外，顧彭年還有自己的理論批評和研究文字。《我的理想的詩人》一篇已見于《星?！飞峡龅念A告?！缎呛！吩俏膶W研究會的機關(guān)雜志《文學》一百期的紀念號，因出版問題，擬分印成兩冊，結(jié)果只出了一冊，顧彭年的文章終未能刊出。另一篇《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》，是應《小說月報》之約寫的。1924年8月2日，是第一次世界大戰(zhàn)十周年紀念，《小說月報》擬將第15卷第7、第8兩期辟為“非戰(zhàn)文學號”上、下卷。事情的策劃，從1923年秋開始。策劃本身同時也包含有反對國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，為國家人民呼吁和平的意思?！抖鸥υ娎锏姆菓?zhàn)思想》經(jīng)鄭振鐸、沈雁冰審閱，原擬刊于“非戰(zhàn)文學號”上卷。但不知什么原因，“非戰(zhàn)文學號”最終流產(chǎn)，僅在第15卷第8號刊出了雁冰的《歐洲大戰(zhàn)與文學——為歐戰(zhàn)十年紀念而作》，傅東華的《非戰(zhàn)文學碎錦》，徐調(diào)孚《反對戰(zhàn)爭的文學》等幾篇。

好在顧彭年的論文是一篇完成稿，篇幅一萬五千余字。顧投寄出去后，自己覺得并不滿意，特別對其中的第二章“杜甫傳”，他感覺是“前人的刻板文章，缺乏活活的生氣”，遂從鄭振鐸處將稿件索回。不久，顧彭年親歷了江浙的軍閥戰(zhàn)爭，自云：“對于戰(zhàn)爭的惡魔的面龐益認識清楚”了，杜甫“這位大詩人的非戰(zhàn)作品，也就愈加涌現(xiàn)在我的腦際了”。經(jīng)過修改、補充，《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》不僅在篇幅上已是一本小書的規(guī)模，而且思考也有了明顯深入。顧彭年遂將稿件轉(zhuǎn)投《小說月報》十五周年紀念特刊“中國文學研究專號”。遺憾的是，原擬在1925年以15卷號外形式刊出的《小說月報》“中國文學研究專號”，一直延遲到1927年6月，才分上、下兩部分，以17卷號外形式推出。也許是篇幅太長，顧彭年的專著并沒有在號外上發(fā)表，而是被商務印書館列入“國學小叢書”之一種，獨立出版。

《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》無疑是“五四”后較早從“反戰(zhàn)”角度來研究杜甫詩歌的專著，因為角度新穎，見解獨特，1983年蕭滌非、程千帆、周汝昌等編《唐詩鑒賞辭典》時，還把它列作了參考資料，可見是有學術(shù)價值的。近年有人對顧彭年進行研究，認為《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》是有感于“文藝之園的荒蕪，青年作家思想的浮泛，民族精神的衰萎頹唐”，不得不往溯杜甫，從其人格與作品中，獲取“民族的精靈的知識”。研究者認為顧氏著作的基本觀點是：杜甫之所以能“如太空間的星辰，燡燡煌煌垂暉千秋萬代而不殞滅”，其藝術(shù)和詩品的超凡，固然是一種原因，但更重要的是杜甫能將所處時代的罪惡與弱點，從自己豐腴的經(jīng)驗與閱歷中發(fā)現(xiàn)，用“高妙的藝術(shù)，真純的感情，沉痛的語詞”，果敢大膽地繪寫出來，歌吟出來。而時代的罪惡與弱點，是“長久的戰(zhàn)爭，寇盜的充斥，鎮(zhèn)將的專橫，與兵制的腐敗”，所以其詩作滿載著社會崩壞的寫真，尤其是關(guān)于戰(zhàn)爭所蔓延的遺毒。這個評價，我認為切中肯綮，比較恰當。需要補充的是：顧彭年的研究緊密結(jié)合著“五四”時的中國現(xiàn)實，不是象牙塔里的高頭講章，論述中處處充滿了對當時社會的反思和批判，頗有“五四”新文學的思想鋒芒。

二、顧彭年的婚姻、家庭和轉(zhuǎn)向

1928年，顧彭年生活發(fā)生了變化，他從鎮(zhèn)江女子中學校長的任上，被聘到杭州，擔任杭州《市政月刊》主編（1933年改季刊，杭州市政府秘書處主辦）。杭州當時雖只有30萬人口，但由于臨近上海和南京，對城市行政設施要求很高，“大有追隨上海、南京等所謂特別市的趨勢”。顧彭年顯然是懷了一點雄心來編這本刊物的。有人回憶，1928年11月，也就是顧彭年到職不久，杭州市市長換成了一個叫周象賢的人。當時風氣，新官上任是要革掉一批人的。而此公上任后，對舊僚屬統(tǒng)統(tǒng)都不宣布去留。大家不明白新市長葫蘆里賣什么藥，只好天天在辦公室待命，但又不知道該干什么。市長等了三天，不見一張公文送呈，派人一催問，這才表態(tài)：“不叫你們走，就是要的”。顧彭年編《市政月刊》，遇到這位仁兄，剛開始也以為他可能要干點事，“便想乘機獻計，發(fā)展市政”。不料等了許久，才輪到讓他去見市長，而市長的第一句話是：“是不是來辭職？”顧說：“不是”。市長說：“不是，出去?！比绱嘶栌沟氖虚L，后來遭到大家的抵制那幾乎是必然的，未滿兩年，這位市長就灰溜溜的去職了。

在杭州編輯《市政月刊》的日子里，顧彭年逐漸脫離了文學圈子，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代城市的市政制度探索和研究，并顯然非常執(zhí)著。從1928年到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，十年時間，顧彭年在《市政月刊》發(fā)表有關(guān)現(xiàn)代城市建設的各種論文40余篇。王佃利等人的《現(xiàn)代市政學》（中國人民大學出版社，2008）說：1928—1947年，這是中國市政制度形成的重要階段（第9頁），顧彭年的研究顯然已匯入這一洪流。雖僅著眼于杭州，但顧彭年從政治、行政、規(guī)劃、管理、建設等方面，對現(xiàn)代城市市政主體與客體作了多方面論述，涉及城市工程、教育、公安、衛(wèi)生、路燈等，可謂一應周全。顧彭年并且還把目光投向西方，積極翻譯介紹歐美等發(fā)達國家現(xiàn)代城市建設的經(jīng)驗，出版了《現(xiàn)代歐美市制大綱》（商務印書館，1930），《市行政選集》（杭州長興印刷所，1929）等學術(shù)著作。民國時期由于右任、王伯群、蔡孑民等人題詞作序的《市政全書》長卷（陸丹林編纂，中華全國道路建設協(xié)會1931年出版），收錄了董修甲、程紹德等三四十位中國早期市政學研究開拓者、奠基者的論著，其中第十位就是顧彭年，他的論題是“美國托利多市（Toledo）編輯研究委員會”在城市市政建設工作中的性質(zhì)、職責、貢獻等。

杭州的市政編務雖然讓顧彭年遠離了文學，但他的生活并不曾缺少詩意。1931—1932年，顧彭年與在杭州市政府圖書館工作的女子葉鳴之相識，不久結(jié)為伉儷。葉鳴之（1907-1992），原名葉芝芬，浙江慈溪人。葉家在慈溪是大戶，據(jù)葉秉成1929年編的《葉氏家乘》：葉氏先祖為南宋著名詞人葉夢得。出生在這樣的人家，女孩子從小即可受到良好的教育。年輕時的葉鳴之曾就讀于上海教會學校，琴棋書畫均有相當?shù)脑煸?。顧樸光告訴筆者，他的兄弟姊妹們對母親的才華一直留有深刻的記憶。顧樸光就保存有自己母親的不少詩作。其中一首是《吊朱湘》。這首詩寫于1935年10月26日，再過40天即是詩人投江自殺兩周年的忌日（朱湘自殺是在1933年12月5日）。這應該不是一個很隨意的日子。朱湘亦曾加入文學研究會，登記為90號，比顧彭年的98號略微靠前。顧彭年與朱湘原是滬上舊友，葉鳴之應該是通過顧彭年與朱湘相識的。她對這位英年早逝的詩人充滿了惋惜，并且懂得飄逝的是一顆孤寂而又躁動、憤懣的靈魂：

碧天澄清，皓月一輪，

詩人，我窺見了、窺見了你的孤心；

水鳥驚飛，一聲長鳴，

詩人，我聽得了、聽得了你的哀吟！

你又趁著江風而長嘯，

你後假著怒濤而狂鳴；

你要嘔盡你心中一切的不平，

然而詩人，誰是知音？

詩人，你生得既太潦倒，

你死亦太畸零；

呵，江流滾滾，誰能長伴你的吟魂？

除非一片孤云，幾點疏星。

這首詩把對逝者的追悼，寄予長空明月和江流疏星，頗能激起讀者的共鳴，足見作者的詩歌才藝。據(jù)顧樸光回憶，父親顧彭年和母親葉鳴之曾合編過一本《唐詩選》，30來萬字，可惜手稿后來遺失了。

1932年一·二八淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，為中華大地高漲的抗戰(zhàn)氣氛所推動，顧彭年以“斯民”作筆名，編輯了一本《愛國詩歌》。在“編輯大意”中，顧彭年說：“本書以發(fā)揚民族意識，提倡民族精神，激起人民愛國心理，共同應付國難為宗旨”，“所選詩歌，上自周秦，下迄民國，凡一百五十三篇，計一百七十九首，類多名將、忠臣、烈士、革命家、詩人之名篇，其詞慷慨激昂，悲壯雄渾，富有民族思想，國家觀念，足以激發(fā)人民之志氣，而有殺敵致果，舍身衛(wèi)國之精神”，“對藝術(shù)方面亦甚注意，以備各學校采為詩歌教本，及愛好文藝者誦覽”。此書請九·一八后奮起抗日的名將馬占山題寫書名，神州國光出版社1933年5月出版。全部經(jīng)費均由顧彭年自籌，免費郵寄給前線的抗日將士。這件事，后來成了顧彭年一生彌足珍貴的回憶。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，顧彭年輾轉(zhuǎn)來到貴州，飽嘗顛沛流離之苦。此時家中子女漸多，顧彭年不堪生活重負，在貴陽市富水路開了一問小商鋪聊以度日。這期間逃難到貴州或途經(jīng)貴州的文人很多，其中不乏顧彭年文學研究會的舊友，如茅盾、葉圣陶、胡愈之等，但顧終未能與他們重新建立聯(lián)系，個中原因，除不通音問，渺無消息外，忙于生計恐怕是最主要的。顧彭年一生共育有九個子女，其中一個在新中國成立后，還迫于生活壓力被迫轉(zhuǎn)送他人。僅從這一件事，就可知道他當時的窘?jīng)r。初到貴州那幾年，顧彭年交往較多的舊友，只有一個謝六逸。謝亦是文學研究會的骨干成員之一，在上海曾一度主持文學研究會刊物《文學旬刊》。謝六逸也是因為戰(zhàn)爭才輾轉(zhuǎn)回到故鄉(xiāng)貴陽的。與顧彭年不同的是，蝸居貴陽的謝六逸，教書、寫作、編刊物，幾乎樣樣都未耽誤，成為大后方文學運動的一員干將。顧彭年與謝六逸雖常有往來，但主要精力顯然已轉(zhuǎn)到了經(jīng)商和養(yǎng)育兒女上。

貴州是1949年11月解放的。新中國成立初期，中央政府為加快剛解放不久的西南地區(qū)的建設，決定創(chuàng)辦“西南人民革命大學”，由劉伯承任校長。辦學宗旨是團結(jié)、教育、改造廣大社會知識青年，培養(yǎng)為國家建設服務的人才。這所學校在成都、川北、川南、西康、云南、貴陽等地都設有分校，每期集中三個月學習社會發(fā)展史、中國革命基本問題及時事政策，結(jié)業(yè)后即行分配工作?？缛胄轮袊念櫯砟暌嘣晃者M入這所學校學習，結(jié)業(yè)后被分到貴州省遵義縣團溪中學和南北中學教書。據(jù)南北中學原校長許日新回憶，顧彭年在南中上的是高一的語文：“他在古典文學、特別對唐詩頗有研究，但一口濃重的江蘇口音，他上課學生聽不懂，效果差”。1957年，顧彭年被錯劃為右派，經(jīng)歷了20余年的坎坷人生?！拔母铩苯Y(jié)束后，顧彭年在《貴州日報》發(fā)表過一篇詩作，與茅盾亦曾有過一通書信往來。茅盾去世后，顧彭年又寫過一篇悼念文章，文中憶及與文學研究會鄭振鐸、茅盾、葉圣陶諸友的交往及自己的人生坎坷，感慨非常。

顧彭年晚年自云自己的一生在文學上“愧于建樹”，但換個角度看，顧彭年將自己的后半生獻給了貴州的教育事業(yè)，亦可謂桃李滿天下。尤可稱道者，是他的子女個個學有專長，業(yè)有專攻。大女兒顧一光（1933-2001）曾獲國家科委頒發(fā)的“全國優(yōu)秀科技情報工作者”稱號。三女兒顧曉光（1936一）不到30歲就為我國農(nóng)業(yè)技術(shù)作出了突出貢獻，1964年即當選第三屆全國人大代表，1994年獲國務院特殊津貼。大兒子顧汶光（1940—2000），上世紀五十年代即是一個有思想、有個性的中學生，“文革”時期雖飽受迫害，但不顧疾病纏身，執(zhí)著于文學創(chuàng)作，1982年成為貴州省專業(yè)作家，1987年被破格晉升為一級作家，一生創(chuàng)作有200多萬字作品，代表作《大渡魂》被評為20世紀貴州省最佳創(chuàng)作之一，《天國恨》、《百年沉冤》更是他藝術(shù)成熟時期的力作。顧彭年1978年與茅盾通信，即是向老友推薦、介紹兒子傾力創(chuàng)作的《天國恨》?？上┒芡砟暌驗檠奂惨巡荒芸磿谟杉胰舜P的回信中，茅盾對顧汶光的作品仍表示了愛惜和鼓勵。二兒子顧樸光（1942一）1964年畢業(yè)于貴州大學歷史系，后成為貴州民族大學教授、歷史系主任，出版有《中國面具史》等學術(shù)著作多部，成果多次獲國家獎、國家部委獎、貴州省政府獎，是國家社科基金評審專家，教育部歷史學科教學指導委員會委員，貴州省首批省管專家，國務院特殊津貼獲得者。

三、文學研究會的另外兩位貴州人

貴州僻處西南，“五四”投身新文學運動的人極少。以加入文學研究會為例，最著名的人物當然是謝六逸（1898-1945）與蹇先艾（1906-1994）。除去這二位，在會員錄中，還有兩位鮮為人知，這就是李晉和楊敬慈。李晉，號君毅，籍貫貴州貴陽，“曾習之外國語”為日文，通訊地址“北京貢院東街8號”，會員登記42號；楊敬慈，號敬慈，籍貫貴州貴陽，“曾習之外國語”為日文、英文，通訊地址“北京晨報館轉(zhuǎn)”，會員登記95號。以截止1925年會員的省籍來統(tǒng)計，在已知姓名、字號、里籍、專長的154位文學研究會會員中，最少的省只有一位（廣西、山西），最多是浙江和江蘇，分別為42人和33人，江浙兩省合起來就占了48.7%，幾乎過半。而以貴州的4人排位，可列第7。如果說顧彭年也可算半個貴州人，那貴州籍的文學研究會會員，加起來就有四個半了。

然而首當其沖的是要確認李晉和楊敬慈的“貴州”身份。讓人沮喪的是，在貴州公開或內(nèi)部出版的百余本文史資料中，竟然沒有李晉和楊敬慈的任何線索。倒是“丙辰學社”（1923年6月11日起改名為“中華學藝社”）辦的《學藝》雜志，有楊敬慈的零星資料。該刊1917年4月1卷1號創(chuàng)刊時為季刊，1920年2卷1號起改月刊。在1921年7月30日出版的3卷3號“丙辰學社社報”內(nèi)，有楊敬慈的消息云：“五月八日，仍假座東京帝國大學內(nèi)第二控所”，為即將內(nèi)渡（即回國——引者注）之社友話別，“兼歡迎新入社之楊敬慈昆季”。緊接著該頁的下一欄“新人社社員”，即是楊氏昆季的信息：楊敬慈，號敬慈，籍貫貴州畢節(jié)，學科為“電工”；楊希慈，號希慈，籍貫貴州畢節(jié)，學科為“商學”。兩年后，《學藝》5卷5號（1923年9月1日）刊出一張“民國十二年九月日本地震火災后留日黔籍社員損害狀況調(diào)查表”，在楊敬慈名下（登記號251），住址為“東京小石川大塚坂下町八八，柯寓”，死亡、損失、損害諸欄為空白，原因在“備考”欄有詳細說明：“災前赴青島實習現(xiàn)尚未返東”（其弟楊希慈的情況亦相同）。從這兩條資料，不僅可判斷楊敬慈到日本留學的大致時間，而且可確認他的貴州籍身份。

與《學藝》上的材料對照，文學研究會會員錄關(guān)于楊敬慈的信息僅有一點小差錯，即誤把貴州畢節(jié)寫作了貴州貴陽。參考丙辰學社的背景及部分社員資料，有助于深入了解文學研究會會員的萍蹤梗跡，甚至“五四”新文學社團的淵源。丙辰學社是留日學生創(chuàng)辦的，他們的學科背景極為復雜，文理各科及工、農(nóng)、醫(yī)、商幾乎無所不包，這就決定了《學藝》文理兼?zhèn)?、“科學與藝術(shù)”并重的綜合性質(zhì)，與“五四”科學民主精神恰是很好的呼應。丙辰學社成員因此也與“五四”新文學社團有著千絲萬縷的聯(lián)系。郭沫若、張資平就曾是《學藝》的重要作者，郭沫若的《湘累》刊于該刊2卷10號。后來參與文學研究會活動及《小說月報》改組，乃至成為商務印書館編譯所骨干的人當中，不少均與《學藝》打過交道。沈雁冰最早的小說《錯》即刊于《學藝》2卷4號?！秾W藝》的文科編輯陳承澤，與商務印書館高夢旦是同鄉(xiāng)，在醞釀改組《小說月報》，聘請沈雁冰等一系列活動中，陳承澤都曾發(fā)揮過作用。

楊敬慈也曾是《學藝》的撰稿人。一方面，結(jié)合自己所學專業(yè)，他撰寫《電化的俄國》（4卷8號）、《美國的Amaleur Radio》（4卷9號），向國人介紹外國的科學技術(shù)；另一方面，他也譯介與時事有關(guān)的評論或撰寫文化批評文章，如《巴枯寧與某法國人的一封信》（4卷10號），《革命歌》（4卷3號）。加入文學研究會后，楊敬慈雖然仍保持中華學藝社社員和總干事身份，但興趣顯然已轉(zhuǎn)向戲劇、小說翻譯和文學研究。僅1923-1925年，他發(fā)表或出版的文學譯述或譯著就有：

挪威易卜生：《野鴨》，《晨報》副刊1924年2月13日

日本秋田雨雀的喜劇兩部：《Asparagus》（《小說月報》14卷6期，《國王與乞丐》，《晨報》副刊1923年5月10日至13日

美國歐亨利短篇小說：《忙里偷閑的戀愛》，《晨報副刊》1924年6月30日，又譯《一個繁忙的股票經(jīng)紀人的浪漫愛情故事》）

日本阿登的喜劇：《親愛的盲人》，《晨報》副刊1923年12月1日

英國柯南·道爾偵探小說：《告白》，《晨報》副刊1924年2月2至4日

英國的短篇偵探小說集：《狂人》，晨報社出版部，1924

美國蘭敦：《義賊畢加林》，晨報社出版部，1924

德國施園女士（Elisabeth von E.Schoyen）：社會小說《人世地獄》，晨報社出版部，1924

其他綜合性的文學譯述與文學評論文章：

《劇場的資本化與權(quán)力化》，《晨報》副刊1923年3月9日，

《從有產(chǎn)階級到無產(chǎn)階級的劇場（蘇俄的劇場）》，《晨報副刊》1925年1232-1234期

楊敬慈的文學立場與文學研究會“為人生”的現(xiàn)實主義主張顯然是一致的?！稄挠挟a(chǎn)階級到無產(chǎn)階級的劇場（蘇俄的劇場）》是一篇連載的綜合性譯介論述，文章的立論，是替戲劇集中于大都會，冷落鄉(xiāng)村而鳴不平。選擇翻譯日本劇作家與兒童文學作家秋田雨雀的作品，也是因為此人的社會主義傾向十分鮮明。英國作家柯南·道爾的偵探小說，美國作家蘭敦筆下的“義賊”等，在對現(xiàn)實的批判性上亦具有某種相似性。至于德國的施園女士（von Elisabeth·Schoyen）的作品，首先吸引譯者的同樣亦是主題和題材。施園本是德國不太知名的作家，但她的《人世地獄》卻尖銳地揭露了歐洲社會買賣婦女的罪惡。這本書原名《白奴隸》（Die Wesse Sklavin），翻譯時楊敬慈用了“人世地獄”的書名，這說明他所看重的，并不像學些學者所論，是什么女權(quán)或女性主義立場，而是其強烈的現(xiàn)實批判性。西方文明世界利用新聞事業(yè)的發(fā)達，借廣告坑蒙拐騙婦女的那些勾當，令人觸目驚心。在譯序中，楊敬慈明確說：“我們覺得這本書不但揭破歐洲社會的黑幕，并且也可以當做在中國發(fā)生的事情看”，“我們希望國內(nèi)談婦女問題的人們，看了這書，發(fā)奮起來，替已墮入或?qū)櫲牒诎瞪顪Y的女子，謀一個救濟和預防的方法，這是我們譯印的微意。

三四十年代，楊敬慈譯述不輟，雖逐漸遠離了文學，但他對國際局勢，尤其對日益緊張的中日關(guān)系，保持著密切地關(guān)注。主要譯作或譯述有：

《日本軍人眼中的日美危機》，大公報出版社，1932

《日本大陸政策之大進展》，《國聞周報》1933年10卷37期

《日本的孤立不足畏論》，《國聞周報》1933年10卷16-17期

《躍進日本與列強之重壓》，《國聞周報》1935年12卷4期

這其中特別要提到《日本的孤立不足畏論》，這是“九一八”之后日本右翼分子中野正剛的言論。楊敬慈選擇翻譯這種言論，自有他自己的理由。在譯文前面的“附識”中，楊敬慈說：“日本退出國聯(lián)，確已陷于國際孤立的地位了。醞釀中的英法意德四國聯(lián)盟，意在安定歐洲局面，勻出力量來對付遠東問題，制止日本的暴行。日本人處于這種局面之下，尚沒有些許覺悟，還同蘇俄在北滿邊疆挑釁，可見日閥是存心在挑動第二次世界大戰(zhàn)的了。究竟日本人何所恃而無恐呢？這卻是值得我們注意的一件問題！這篇文章（指《日本的孤立不足畏論》一引者），是日本有名的法西斯黨——國民同盟中堅分子中野正剛，在四月份外交時報發(fā)表的，充滿虛驕、狂傲、無理性，想用來麻醉日本民眾，走筆譯之，以覘日本極端派態(tài)度之一斑”。

然而，出人意料的是，在大是大非面前尚且能夠慷慨激昂的楊敬慈，卻在“七七”華北淪陷后一度出任了偽職，與貴州籍的另一個留日學生文元模一樣。文元模任北京大學理學院院長兼?zhèn)稳A北觀象臺長，楊敬慈則出任偽教育部文化局第二科科長，兼觀象臺秘書，主持日常工作。這段經(jīng)歷雖談不到大奸大惡，但畢竟不光彩。1939年秋季學期，偽教育部為視察其所轄各大學“實際狀況”，向各地派出了“視察員”，楊敬慈赫然充列其中。其行徑與顧彭年及文學研究會的另外兩位貴州人謝六逸、蹇先艾完全不能相提并論。后者抗戰(zhàn)時期都來到貴州，以清貧文人的民族操守相持，給后人留下了許多珍貴的回憶。謝六逸直至在貧病中走完了他短暫的一生。相比之下，楊敬慈的這段經(jīng)歷就要灰暗得多了，貴州鄉(xiāng)幫文獻中缺少他及文元模的資料，亦可能與此有關(guān)。

新中國成立后，楊敬慈一度在北京國家勞動部任職。1953年4月，勞動部勞動保護司和全國總工會勞動保護部決定合辦內(nèi)部定期刊物《勞動保護通訊》，楊敬慈任編輯。這以后，楊敬慈的行蹤就不大為人所知了。

文學研究會另一位“貴州”籍會員李晉的情況有些撲朔迷離。他加入文學研究會的時間較早，成立時的20人照片中即有他的面影。“文學研究會讀書各組名單”中，他的名字出現(xiàn)在“詩歌組”，按“所習之外國語”為日文推斷，李晉應該是在日本留過學。由于丙辰學社為留日學生所創(chuàng)辦，而這個學社的發(fā)起人中有好幾位是貴州人，如周昌壽、文元模、楊梓林、陳文祥等，其中周昌壽、文元模還是學社的領(lǐng)袖級人物，他們對后來像楊敬慈、李晉這樣更年輕的貴州學生的加入，應該是有影響的。中華學藝社1933年的會員統(tǒng)計中，貴州籍就已達59人。

麻煩的是，第一，在貴州的鄉(xiāng)邦文獻中或與貴州有關(guān)的其他文獻資料中，找不到李晉的任何資料，無法追蹤和確認他的“貴州”身份；第二，以李晉署名的著述，無論在文學研究會主持的刊物還是在其他刊物都極少。李晉號君毅，而丙辰學社另一位領(lǐng)袖級人物吳永權(quán)（成都人），也號君毅?！秾W藝》發(fā)刊詞的作者為“君毅”，其他各卷亦有不少同樣署名的譯文、論文、詩歌，如：德國作家Paul Heyse（今譯保羅·海澤，1910年諾貝爾文學獎得主）的小說《意難忘》，《晚近刑法之政治化》、《外交與庶民政治》、《丙辰年日本逗子海岸銷夏詩》等。這些著述，有的署“君毅”，有的署“吳君毅”，到底署“君毅”的作者中，有無李晉？很難下判斷。而吳永權(quán)顯然是丙辰學社的領(lǐng)袖人物。同為丙辰學社領(lǐng)袖的曾天宇有一首《寄君毅》詩云：“若憶成都吳季子，當筵意氣想無倫。繁花四座云屏暖，羨殺京華度好春”，可見其意氣風發(fā)的活躍程度。

李晉的年齡資歷恐稍次于吳永權(quán)。三四十年代，直接署李君毅名的著述還有一些，如《風化情報》（載《女聲》1932年2卷22期），《雜論哲學》（載《中心評論》1936年第4期），《墓前致語》（載《抗戰(zhàn)》半月刊1937年1卷3期），《戰(zhàn)后僑民教育之改造》等，但這其中究竟有沒有李晉的著述？即使有，李晉的貴州里籍也有待確認。

參考文獻：

[1]滬江大學編：《私立滬江大學一覽·民國二十四年度》、《私立滬江大學一覽·民國二十五年度》“歷年畢業(yè)生同學錄”；王立誠：《美國文化滲透與近代中國教育——滬江大學的歷史》體系第444頁，上海：復旦大學出版社，2001年版。該書是復旦大學美國研究中心汪熙主編的“中美關(guān)系研究叢書”21輯。

[2][4][16]顧彭年：《一麟半爪憶茅公》，《山花》1982年第2期。