陳紫蓮

青海省西寧市第十二中學

初中思想品德認同目標及形成過程

陳紫蓮

青海省西寧市第十二中學

初中生是否能夠健康成長，與初中思想品德教育的質(zhì)量關系密切，本文分析了初中思想品德教育的認同目標及形成過程。

初中思想品德；認同；對策

一、初中思想品德認同內(nèi)容與目標

1．初中思想品德愛國主義認同。

要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育結(jié)合起來。愛國主義是初中思想品德課的核心內(nèi)容。要深入開展愛國主義教育、集體主義、社會主義教育。要倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。

2．初中思想品德法制觀認同。

法制觀教育是我國依法治國、健全社會主義法制、建立社會主義法治國家的重要內(nèi)容。法制觀的培養(yǎng)主要集中在四個方面主要有法律知識的普及、法治觀念的培養(yǎng)、法律能力的提升和法律習慣的養(yǎng)成。具體到初中思想品德教育中的法制觀教育，不僅僅在于讓初中生學習到法律知識，更重要的是要讓學生了解到法治的精神。法治的精神在于社會公平、正義，反映的是人與人之間的平等關系。了解什么是違法、犯罪，能夠履行自己的責任和義務，同時也能夠用法律武器來保護自己。

3．初中思想品德生命觀認同。

生命觀教育顧名思義就是關于尊重生命的教育?！吨行W生命教育指導綱要》將生命教育定義為旨在幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動。生命教育是著眼于全體學生的身心和諧發(fā)展，為學生的終身幸福奠定基礎；著眼于學生個性的健康發(fā)展，為提升學生的生存能力和生命質(zhì)量奠定基礎；著眼于增強學生在自然和社會中的實踐體驗，為營造健康和諧的生命環(huán)境奠定基礎。引導學生熱愛生命，建立生命與自我、生命與自然、生命與社會的和諧關系，學會關心自我、關心他人、關心自然、關心社會，提高生命質(zhì)量，理解生命的意義和價值。

4．初中思想品德道德觀認同。

初中思想品德教育的實際操作過程中，道德教育主要分為兩個方面，即公德和私德。公德指個人在公共場所中的行為和道德。私德指個人在非公共場合的道德行為，也是一個人良好品行的體現(xiàn)。進行公德教育，就是要大力提倡以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德。私德教育即個人道德教育則要樹立君子慎獨的思想。完善自我的道德品質(zhì)。

二、初中思想品德認同形成過程

1．接受階段。

接受有其前提也稱之為接受的前結(jié)構。前結(jié)構是指在受教育者接受某種信息之前，接受主體已經(jīng)掌握了一定的認知、思想觀念、有一定的價值積淀。前結(jié)構的存在影響接受主體對于信息的選擇、篩選過程。接受者往往選取與自身觀點相近的信息，不斷補充自身觀點的不足并進行完善。忽略與自身觀點相左的矛盾信息。

從接受的主要途徑來說，主要有兩種，認知認同和情感認同。在受教育者接受信息的過程中，首先會選擇在情感上能夠引起自身共鳴的信息。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，那些包含情感的文學作品、新聞報道往往能夠引起人們的立時關注。其次，會選擇在理智上、邏輯上表述完善的信息，在自我的認知范圍內(nèi)可以被理解的信息。同樣的道理，讓一個小學生學習愛因斯坦的相對論，小學生是不可能理解并完全接受相對論的信息的。可見，那些與受教育者本身的思想觀念相近的觀點容易被受教育者接受。認知認同和情感認同是人們在理性層面和感性層面上接受信息的兩條主要途徑。

在接受過程中，接受者的個人主觀態(tài)度非常的重要。主觀上愿意接受的信息往往更容易被吸收，主觀上被抵觸的信息往往不能夠被很好的吸收。并且，當受教育者主觀上不愿意接受的時候，還強行灌輸、增加信息的強度、頻率和持續(xù)時間反而會造成反效果，是受教育者產(chǎn)生抵觸情緒，使教育的效果事倍功半。

2．內(nèi)化階段。

內(nèi)化階段是接受階段的延伸，與接受階段不同的是在內(nèi)化階段被主體接受的信息不一定發(fā)揮信息所承載的作用。內(nèi)化階段是主體發(fā)揮主觀能動性進行改造的階段，不是被動接受的階段。在這個階段中，所接受的信息可能發(fā)生正效應，也可能與信息發(fā)布者的初衷相反，在受教育主體內(nèi)心發(fā)揮反效應。舉例來說，媒體曾一度連篇累牘的報道校園門口的刺傷學生事件。在面對刺傷學生的信息時，不同的人將這條信息內(nèi)化為不同的價值認同。平常人將其視為威脅公共安全的偶發(fā)事件，要求政府迅速處理。反社會人士則將此事件視為社會陰暗面的明證，從而堅定反社會的價值觀念。潛在犯罪者則從此事件中學習了犯罪技術、犯罪動機，從而成為了一名真正的罪犯。同樣的信息卻導致了不同的內(nèi)化結(jié)果。

內(nèi)化階段與接受階段相同，有非常多的影響因素。一些因素強化了內(nèi)化的效果，另一些則弱化了內(nèi)化效果。班都拉的社會學習理論對此做了比較詳細的說明。這一理論主要將強化作用區(qū)分為外部強化和自我強化。兩種強化的核心在于行動的反饋增強或者消弱了內(nèi)化的結(jié)果。外部強化指行為者受到了來自外界的對于行為的獎勵或者指責，自我強化則是指自我對于自身行為的一種獎勵或懲罰的調(diào)節(jié)。在社會學習理論中，班都拉還提出了另一種強化即替代性強化，指一個人因為他人的行為受到表揚或懲罰而對自身的價值觀念進行了調(diào)節(jié)內(nèi)化。我將這種替代性強化也歸納到外部強化之中。

內(nèi)化階段的目標是要形成一個新的統(tǒng)一的自我認同。這個新的自我認同是在原有的自我的基礎上補充完善而得出的，并非是在打碎原有的自我認同狀況下新建立的自我認同。因此，通過內(nèi)化階段形成的自我認同具有統(tǒng)一性和延續(xù)性。在此基礎之上，自我認同具有穩(wěn)定性，并非瞬息萬變，同時這個自我認同又不是一成不變的。運用馬克主義辯證法，自我認同是在發(fā)展中的統(tǒng)一、在統(tǒng)一中發(fā)展的。同時，在內(nèi)化階段中所形成的自我認同最終是要去指導實踐的。它是指導自我認同實踐的價值標準，也是價值判斷的依據(jù)。并且，新的自我認同的形成也構成了新的前結(jié)構的存在，成為新一輪信息接受的依據(jù)。

[1]查爾斯·泰勒：《自我的根源：現(xiàn)代認同的形成》，譯林出版社，2012．

[2]聶立清：《我國當代主流意識形態(tài)認同研究》，人民出版社，2010．