張慧瑜

近期，“郭韓大戰(zhàn)”成為電影娛樂(lè)界的熱門話題。郭敬明的《小時(shí)代3：刺金時(shí)代》于7月中旬登陸暑期檔不久，韓寒的“公路片”《后會(huì)無(wú)期》也接連上映，兩個(gè)縱橫文學(xué)市場(chǎng)十余年的“80 后”作家，又掀起電影市場(chǎng)的波瀾。相比張藝謀、馮小剛等“老”一代明星導(dǎo)演，郭敬明、韓寒顯得無(wú)所畏懼，因?yàn)橐环N新的電影文化、電影市場(chǎng)已然形成， 20歲上下的都市青年人成為影院消費(fèi)的絕對(duì)主力軍。在這個(gè)意義上，電影與文學(xué)共享同一個(gè)消費(fèi)對(duì)象，這也是近些年網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視劇等文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)密切互動(dòng)和業(yè)界整合的重要前提?！肮n”聯(lián)袂挺進(jìn)電影圈的意義還不僅僅是推高國(guó)產(chǎn)電影的票房，而是他們兩個(gè)看似南轅北轍又不無(wú)聯(lián)系的文化表達(dá)卻應(yīng)和了當(dāng)下年輕一代的世界觀和價(jià)值觀。

如果說(shuō)“小時(shí)代”是風(fēng)卷云涌的“大時(shí)代”過(guò)去之后的夢(mèng)想天堂，那么《后會(huì)無(wú)期》的“人在旅途”又意味著什么樣的精神之旅呢？

與《小時(shí)代》瞄準(zhǔn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的核心地帶浦東陸家嘴不同，《后會(huì)無(wú)期》選擇了一個(gè)偏遠(yuǎn)荒涼、人人都想逃離的荒島東極島作為空間隱喻。這本來(lái)是一個(gè)被現(xiàn)代化所拋棄的空間，可經(jīng)過(guò)3個(gè)小鎮(zhèn)青年的“西天取經(jīng)”，最終變成了旅行者的文化天堂，一個(gè)麗江式的小資旅游目的地。這種從人跡罕至的荒島到人人趨之若鶩的良田美景或許是解讀這部電影的關(guān)鍵所在，也顯示了韓寒這一不畏“王權(quán)富貴”、不怕“戒律清規(guī)”的取經(jīng)人“變廢為寶”的神奇能力。離家出走、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)也是現(xiàn)代個(gè)人主義的原型故事和現(xiàn)代人的宿命，意味著逃離原社會(huì)（故鄉(xiāng)、家庭）的禁錮經(jīng)過(guò)一系列社會(huì)、江湖的歷練最終實(shí)現(xiàn)人生的成長(zhǎng)，這種去遠(yuǎn)方跋涉、探險(xiǎn)的行為又與近代以來(lái)西方探究未知、殖民他者的想象有關(guān)，就像《后會(huì)無(wú)期》中摩托車手阿呂所講述的“旅行者號(hào)”衛(wèi)星沖出太陽(yáng)系的故事。不過(guò)，韓寒的《后會(huì)無(wú)期》與其說(shuō)是這種正面講述浮士德式的開疆?dāng)U土的偉業(yè)，不如說(shuō)更借重于上世紀(jì)60年代對(duì)“在路上”的“垮掉的一代”的文化想象。

《后會(huì)無(wú)期》就像韓寒的自敘傳，他從高中退學(xué)到新概念作文大賽獲獎(jiǎng)、從職業(yè)賽車手到成為批評(píng)“體制”的公共知識(shí)分子都轉(zhuǎn)化為電影里的喃喃自語(yǔ)，劇中的3個(gè)角色馬浩漢、江河、胡生也是韓寒這一離經(jīng)叛道者的自我表征。影片的英文名字是“The Continent”（大陸），這部電影也是從最東部的東極島橫穿中國(guó)大陸抵達(dá)西部邊陲的旅途。相比《小時(shí)代》對(duì)大城市、奢華酒會(huì)、歐洲旅行、高檔名牌的迷戀，《后會(huì)無(wú)期》呈現(xiàn)了一幅并不發(fā)達(dá)的內(nèi)陸中國(guó)的景觀，從東極島開始，馬浩漢們來(lái)到混亂的片場(chǎng)、破敗的小旅店、偏僻的加油站、小鎮(zhèn)上的臺(tái)球室以及一望無(wú)垠的荒漠。

在這個(gè)過(guò)程中主角們遇到3個(gè)女人、一個(gè)旅行者和一條狗，每一次相遇都充滿了人生的反諷。跑龍?zhí)椎娜罕娧輪T周沫穿著民國(guó)旗袍和學(xué)生裝，給他們講述個(gè)人背井離鄉(xiāng)、出人頭地的成功學(xué)；朝思暮想的女友陳鶯鶯親口告訴馬浩漢，他們是同父異母的兄妹，父親不是落難英雄，而是虛偽的背叛者；文藝氣質(zhì)實(shí)足的江河老師諄諄教導(dǎo)失足女青年，而妓女蘇米卻用“聽(tīng)過(guò)很多道理，依然過(guò)不好這一生”來(lái)回應(yīng)；旅行者阿呂在講完一通為了亡妻追尋“旅行者號(hào)”衛(wèi)星的浪漫故事之后，光明正大地騙走了他們的汽車。只有在路上撿到的阿拉斯加狗與他們相伴始終。這趟有驚無(wú)險(xiǎn)的旅行變成對(duì)人性、父親、愛(ài)情、友情的解構(gòu)之旅，每當(dāng)這些“后會(huì)無(wú)期”、不會(huì)再遇到的角色真情流露之時(shí)，下一個(gè)場(chǎng)景就會(huì)戳穿這種情緒的謊言性，正如群眾演員周沫深情地回望馬浩漢離去的汽車，槍聲卻讓馬浩漢誤以為是汽車爆胎。

影片中這些無(wú)由來(lái)的冷嘲熱諷不像以前韓寒對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的嬉笑怒罵，更像是一個(gè)又一個(gè)的小玩笑，除了給影片增添笑料和段子之外，不能給馬浩漢們帶來(lái)任何情感的波動(dòng)和蛻變，恰如影片主題曲，這只是一次“平凡之路”。在這樣一個(gè)略顯荒誕的世界里，唯一真實(shí)的空間就是馬浩漢所駕駛的轎車，正是借助這輛落滿塵埃的汽車，讓馬浩漢、江河擁有了旅行者的身份，至于他們?cè)诼飞嫌龅绞裁慈?、遇?jiàn)什么事并不重要，重要的是他們可以開著自己的車、走自己的路。

正如韓寒所代言的廣告語(yǔ)“開始你的新青年之路”、“去忠于自己，和你喜歡的一切在一起”。新世紀(jì)以來(lái)，汽車從一種社會(huì)特權(quán)階層（有權(quán)或有錢）的奢侈品變成了都市新中產(chǎn)階層的“標(biāo)準(zhǔn)配置”，這種隱藏在家里的“變形金剛”不只是中產(chǎn)階層核心家庭想象幸福生活的必備品，更重要的是開車進(jìn)行戶外旅游變成了一種勇于探索、開拓進(jìn)取的商業(yè)冒險(xiǎn)精神。在這里，曾經(jīng)在60年代作為叛逆精神的“在路上”與消費(fèi)主義時(shí)代的汽車文化結(jié)合在一起，從而使得汽車這一后工業(yè)城市里的“污染源”瞬間變成一種有機(jī)綠色、親近大自然的自駕游。與美國(guó)60年代的反叛青年對(duì)于中產(chǎn)階層社會(huì)秩序及其資本主義文明形態(tài)的強(qiáng)烈批判不同，韓寒式的 “在路上”正是中國(guó)新中產(chǎn)階層自我確認(rèn)文化主體的“康莊大道”。

當(dāng)馬浩漢把江河送到目的地，旅途即將結(jié)束之時(shí)，東極島再次出現(xiàn)，根據(jù)江河的小說(shuō)《旅行者》改編的電視劇改變了這座小島的命運(yùn)，曾經(jīng)無(wú)人問(wèn)津的東極島變成了熙熙攘攘的旅游區(qū)。馬浩漢們似乎什么都沒(méi)做，甚至他們離島遠(yuǎn)行前還炸毀了家園，可就是這種從東極島出發(fā)的旅行者形象重新賦予了東極島嶄新的文化意義，這里不再是落后的、遙遠(yuǎn)的前現(xiàn)代空間，而是充滿了原生態(tài)和旅行者精神的美麗他鄉(xiāng)。在這個(gè)意義上，馬浩漢們的自駕游并非一無(wú)所獲，起碼讓他們擁有了旅行者的身份認(rèn)同，并用旅行者的眼光讓東極島“舊貌換新顏”。

與那種通過(guò)艱苦奮斗、把貧瘠的故鄉(xiāng)變成人間樂(lè)土不同，馬浩漢們只不過(guò)換了一雙旅行者的眼睛，就發(fā)掘出遠(yuǎn)離大都市的故鄉(xiāng)原來(lái)?yè)碛芯揞~的無(wú)形資產(chǎn)。正如隨著韓寒電影的熱映，東極島已經(jīng)成為暑期旅游的勝地。這種讓東極島轉(zhuǎn)型升級(jí)的秘密就是，在去工業(yè)化的后工業(yè)時(shí)代，文化旅游已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的支柱產(chǎn)業(yè)，馬浩漢們無(wú)需通過(guò)生產(chǎn)的方式創(chuàng)造價(jià)值，只需要以快樂(lè)的消費(fèi)者、旅行者的身份就可以拉動(dòng)GDP。影片結(jié)尾處，江河帶著愛(ài)人、阿拉斯加狗回到喧鬧的東極島，如果說(shuō)開著汽車遠(yuǎn)行、經(jīng)歷無(wú)關(guān)痛癢的旅途只是這部電影的謎面，那么這種中產(chǎn)階層生活的回歸才解開故事的謎底。這也正是 “模范公民”韓寒的另一副面孔，作為關(guān)愛(ài)家人、有責(zé)任感的中產(chǎn)階級(jí)層標(biāo)兵的“國(guó)民岳父”。

郭敬明與韓寒幾乎同時(shí)成名于21世紀(jì)之初的新概念作文大賽，他們成為文學(xué)市場(chǎng)化的新寵兒。帶著少年成名的“真金白銀”，郭敬明開了一家文化公司，憑著出眾的經(jīng)營(yíng)才能使自己時(shí)常占據(jù)作家富豪榜的榜首，而韓寒則買了一輛賽車，在博客流行的時(shí)代成為批評(píng)“體制”的獨(dú)行俠。與郭敬明的商業(yè)成功相比，韓寒顯得有些另類和叛逆，只是這種對(duì)舊體制的批評(píng)、無(wú)由來(lái)的反叛與消費(fèi)主義時(shí)代的主流價(jià)值觀并不沖突，他們都是這個(gè)“刺金時(shí)代”的形象代言人?！缎r(shí)代》和《后會(huì)無(wú)期》分別代表著當(dāng)下年輕人對(duì)于理想生活的雙重想象，一個(gè)是衣食無(wú)憂、生下來(lái)就生活在“云端”的有錢人，一個(gè)是說(shuō)走就走、開著轎車的旅行者，不管是陪顧里公主“意淫”，還是跟著馬浩漢自駕游，對(duì)于走進(jìn)影院的屌絲觀眾來(lái)說(shuō)都更像一場(chǎng)清醒的白日夢(mèng)。