胡蝶

袁偉時 著

線裝書局2014年6月版

歷史學(xué)家袁偉時先生之煌煌大作《晚清大變局》近日由線裝書局再版。其中袁先生以全面的史料，重新評價了晚清以來的歷史人物。作者指出，晚清中國有兩個類型的愛國主義。第一類是反抗外來侵略，維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。這類愛國主義在各個時期和不同制度下通常都被認(rèn)可和推崇為道德的楷模，因為它涉及的只是保衛(wèi)而不是改造原有的社會和傳統(tǒng)。林則徐是典型人物。第二類的愛國主義致力于除舊布新，改造原有的社會運(yùn)行機(jī)制，從困境中挽救國家。由于這類愛國主義言行是對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，且必然觸犯某一社會集團(tuán)的既得利益，因此往往遭到出自不同動機(jī)的訾議。郭嵩燾就是這類愛國主義志士的代表，王韜、鄭觀應(yīng)、黃遵憲、薛福成、魏源等人也是。

林、郭這兩類愛國者的首要差別表現(xiàn)在如何認(rèn)識西方和處理同西方的關(guān)系上。在近代中國特別是在19世紀(jì)，西方列強(qiáng)是一身而二任：既是侵略者，又是富強(qiáng)和先進(jìn)的榜樣。中國要捍衛(wèi)自己的獨立就要以自己的對手為師，這是不可抗拒的歷史邏輯，任何身處其境的歷史人物的千秋功罪都要受這個歷史邏輯的制約。

林則徐的愛國主義表現(xiàn)之所以具有近代（落后）的因素，蓋因他仍處于很不自覺的狀態(tài)。在林氏遺文和日常言說中，傳統(tǒng)的天朝上國盲目自大的語句俯拾皆是。例如1839年8月6日林則徐“頒發(fā)”給英國國王的“檄諭”中說道：“我大皇帝扶綏天下，一視同仁……竊喜貴國國王深明大義，感激天恩，是以天朝柔遠(yuǎn)綏懷，備加優(yōu)禮，貿(mào)易之利垂二百年，該國所由以富庶稱者，賴有此也?！薄昂螞r茶葉大黃，外國所不可一日無也，中國若禁其利而不恤其害，則夷人何以為生……而外來之物，皆不過以供玩好，可有可無，既非中國需要，何難閉關(guān)鎖市！”即使在晚年，退仕閑居在家的林老英雄，還明里暗里鼓動地方紳商士民進(jìn)行反入城運(yùn)動，拒絕洋夷商民進(jìn)入福州。

郭嵩燾的愛國主義表現(xiàn)則與林則徐大異其趣，在出使英國前，他已一再申明：“西洋立國二千年，政教修明，具有本末，與遼、金崛起一時，倏盛倏衰，情形絕異。”他認(rèn)為一定要如實認(rèn)識到這個情況，方能處理好對外關(guān)系。經(jīng)過在英國近一年的實地考察，他的認(rèn)識又有新發(fā)展，他痛心地寫道：“三代以前，獨中國有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆遠(yuǎn)之于中國而名曰夷狄。自漢以來，中國教化日益微滅，而政教風(fēng)俗，歐洲各國乃獨擅其勝，其視中國，亦猶三代盛時之夷狄也。中國士大夫知此義者尚無其人，傷哉！”有感于大清夷務(wù)工作一再出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，尤其是火燒圓明園之后，郭更是沉郁頓挫：“吾嘗謂中國之于夷人，可以明目張膽與之劃定章程，而中國一味怕。夷人斷不可欺，而中國一味詐。中國盡多事，夷人自強(qiáng)，一切以理自處，杜其橫逆之萌，而不可稍攖其怒，而中國一味蠻。彼有情可以揣度，有理可以制伏，而中國一味蠢。真乃無可奈何。夷患至今已成，無論中國處之何如，總之為禍而已。然能揣其情，以柔相制，其禍遲而小。不能知其情，而欲以剛相勝，而急攖其怒，其禍速而大?！惫搜?，用魏源的話說就是：“以內(nèi)修為外攘，以治內(nèi)為治外?！庇美铠櫿碌脑捳f就是：“外須和戎，內(nèi)須變法?！?/p>

真正自覺性高的愛國者必然是救國道路的探索者，郭嵩燾的眼光比同時代人深邃之處在于懂得物質(zhì)層面建設(shè)的成敗取決于深層次的社會運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整和改造。郭公思想之高度，即使21世紀(jì)的今天，超過者也是鳳毛麟角。

歷史不是直線運(yùn)行，而是曲線螺旋式運(yùn)行；歷史是所有人的創(chuàng)造物，但所有人往往并非總是鐵板一塊、擁有共識，所以歷史常常呈現(xiàn)前進(jìn)和倒退共存的狀態(tài)。歷史是最好的清醒劑，前人的是非曲直、成敗得失不可不察。這就是晚清三千年未有之大變局給予今人的啟示。

漱溟 著

世紀(jì)文學(xué)/上海人民出版社

2014年9月版有“最后的儒家”之稱的梁漱溟先生（1893～1988）早年投身鄉(xiāng)村建設(shè)，巡視抗戰(zhàn)敵后，調(diào)停國共兩黨爭端，上縉云山閉關(guān)修佛，解放后參觀城鄉(xiāng)新變與土地改革，“文革”抄家受辱，政協(xié)學(xué)習(xí)論辯，常年堅持著述修行，長達(dá)50年的行止經(jīng)歷及感受心境，日記中都有樸實的記錄。

熊秉元 著

人民東方出版社

2014年3月版作者是臺灣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他以精確、有趣、深入淺出的文字，闡釋經(jīng)濟(jì)行為、成本、效率等概念，建構(gòu)一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)分析架構(gòu)，并用于討論契約、正義等法律問題。這些問題的提出和處理方式，顯示經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率和司法學(xué)上的正義確有密切的關(guān)聯(lián)，及互相啟發(fā)之處。

張慧瑜 著

廣西師范大學(xué)出版社

2014年5月版

以2011年以來的影視文化現(xiàn)象為中心，通過闡釋具體的文本來分析當(dāng)下中國的文化想象和書寫策略。本書主要采用文化研究和文化批評的方法，把文本放置在社會文化的語境中來解讀，從個案背后，可窺近30年來整個中國電影的巨變，亦可更為清晰地理解今天電影的處境。