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        杰克·凱魯亞克《在路上》的生態(tài)主義解讀

        2016-12-26 15:46:24范朝穎王晶鈿蔣倩倩
        考試周刊 2016年99期
        關(guān)鍵詞:在路上凱魯亞克杰克

        范朝穎+王晶鈿+蔣倩倩

        摘 要: 《在路上》是杰克·凱魯亞克的代表作,小說(shuō)以薩爾等人的西行為主線,表達(dá)了二戰(zhàn)后美國(guó)年輕人對(duì)自由和本真的向往,再現(xiàn)了他們迷茫、掙扎的精神狀態(tài)及物質(zhì)化、冷漠化的社會(huì)面貌。本文從生態(tài)主義出發(fā),分析小說(shuō)中的環(huán)境破壞、人際異化及自我迷失,并挖掘其社會(huì)根源,以期為現(xiàn)代人探求精神歸屬提供些許啟示。

        關(guān)鍵詞: 杰克·凱魯亞克 《在路上》 生態(tài) 異化

        杰克·凱魯亞克(Jack Kerouac,1922-1969)曾提出“垮掉的一代”(The Beat Generation)之說(shuō),是美國(guó)“垮掉的一代”的領(lǐng)軍人物,有“垮掉一代之王”或“垮掉一代耶和華”的稱(chēng)號(hào),他的代表作《在路上》被譽(yù)為“垮掉的一代的《圣經(jīng)》”,廣受評(píng)論界關(guān)注。小說(shuō)主要講述了主人公薩爾與狄安多次穿過(guò)美國(guó)腹地來(lái)到墨西哥的故事,反映了二戰(zhàn)后美國(guó)青年空虛迷茫又不懈追求自我的精神狀態(tài)。學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行了大量深入研究,包括女性主義、宗教信仰、美國(guó)夢(mèng)追尋、創(chuàng)作風(fēng)格、翻譯策略等不同角度。但目前研究尚未對(duì)小說(shuō)中的自然環(huán)境、人際關(guān)系、自我探尋等方面及相互影響給予足夠重視,因此,本文擬從生態(tài)主義角度詳細(xì)分析小說(shuō)中的環(huán)境破壞、人際異化及自我迷失,并挖掘其社會(huì)根源,以期為現(xiàn)代人探求精神歸屬提供些許啟示。

        一、環(huán)境破壞

        小說(shuō)伊始,薩爾就夢(mèng)想到西部游歷。當(dāng)時(shí)西部相對(duì)于東部來(lái)說(shuō)并不發(fā)達(dá),似乎仍保留著它的本來(lái)面貌,但跟隨著薩爾的旅行,我們可以感受到西部正逐步走向工業(yè)化。他的第一次西部之旅并不愉快。當(dāng)他第一次看到期待已久的密西西比河——這象征西部的大河時(shí),失望代替了喜悅。“在夏日的薄霧中,密西西比河看起來(lái)并不迷人,水并不很深,散發(fā)出的陣陣腥臭味兒就像你在美國(guó)這具粗野的身軀上聞到的那樣”[1]16。在此后的旅行中,密西西比河曾多次以污濁的形象出現(xiàn),河面總是漂浮著被砍伐的木頭和各類(lèi)工業(yè)制品。西部一直是美國(guó)開(kāi)發(fā)的對(duì)象,向西移民、驅(qū)趕土著、侵占狩獵區(qū)和開(kāi)發(fā)自然資源,這些都是美國(guó)向西部擴(kuò)張的手段。工廠轟鳴、鐵路川流不息已經(jīng)是西部的常態(tài)。另外,西部的“燈光”也為薩爾所注意,當(dāng)夜幕還沒(méi)完全落下時(shí),燈光已經(jīng)閃爍了起來(lái)。有時(shí)候,夜晚能看到的也只是那亮著的燈光。而那些閃爍的燈光背后則是美國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮。早在20世紀(jì)初,美國(guó)就已經(jīng)奠定了其世界強(qiáng)國(guó)的地位:工業(yè)蓬勃發(fā)展——鋼鐵廠、肉類(lèi)加工廠、石油精煉廠、運(yùn)輸服務(wù)等行業(yè)每年都會(huì)為美國(guó)盈利數(shù)百萬(wàn)美元;科技迅速發(fā)展——汽車(chē)取代馬車(chē),帆船讓位于商船、戰(zhàn)艦,飛機(jī)載著人們暢游于藍(lán)天,摩天大樓聳立。薩爾的西部之旅恰好證實(shí)了這一切——縱橫交錯(cuò)的鐵路、向遠(yuǎn)方延伸的公路、吐著濃霧的輪船及規(guī)模越發(fā)龐大的城市。然而,鐵路上煙霧彌漫,公路兩旁植被稀少,輪船的濃霧總是不能吐盡,街道蕭索、悲涼又陰暗。這一切無(wú)疑展示了現(xiàn)代工業(yè)給環(huán)境帶來(lái)的災(zāi)難。自第二次工業(yè)革命以來(lái),美國(guó)一直致力于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而忽略了自然問(wèn)題,因此造成了上文提到的環(huán)境破壞現(xiàn)象,造成了自然生態(tài)危機(jī)。

        “自然生態(tài)危機(jī)是相對(duì)于人而言的,是人用生產(chǎn)方式從外部參與了自然的生態(tài),造成了整體或類(lèi)似整體的破壞,并反過(guò)來(lái)直接威脅人類(lèi)的生存”[2]24。薩爾大病初愈即夢(mèng)想去西部游歷。疾病暗示著人類(lèi)遠(yuǎn)離自然、精神壓抑,因而健康受損,于是薩爾想到充滿(mǎn)“原始”與“野性”的西部尋找新生??蛇@個(gè)愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。由于工業(yè)的入侵,西部的自然環(huán)境業(yè)已遭到嚴(yán)重破壞。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展,大量人口蜂擁進(jìn)入城市。原本依靠自然資源而自給自足的西部人民開(kāi)始為生計(jì)而奔波。

        當(dāng)薩爾與迪安抵達(dá)墨西哥時(shí),不禁為墨西哥那“未經(jīng)改造過(guò)的”風(fēng)光感到無(wú)比震驚,并一改往日的壓抑,心情無(wú)比暢快。當(dāng)他們行駛在墨西哥的公路上,薩爾仿佛置身于另一個(gè)世界,一個(gè)與非洲人、阿拉伯人和印第安人和平共處的和諧世界。而這種感覺(jué)在卡萊羅那、伊利諾伊或亞利桑那等州的公路上是從沒(méi)有過(guò)的。狄安更是一改往日飆車(chē)的習(xí)性,他緩緩地開(kāi)著車(chē),向兩旁張望,置身于一塊陌生的土地,竭力想了解一切的一切[1]292。在這塊陌生的土地上,仙人掌和絲蘭花開(kāi)在公路兩旁,姑娘們?nèi)ヌ镆皠谧?,牧民們有說(shuō)有笑。澄澈的天空下,人們的生活充滿(mǎn)了活力,卻又那么和諧、安謐。這樣的景象正是狄安的家鄉(xiāng)西部未被工業(yè)化之前的景象,它既給了狄安安全感又給了他靈魂深處的歸屬感。

        工業(yè)和科技的發(fā)展雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì),保證了美國(guó)在“冷戰(zhàn)時(shí)期”的世界地位,但使環(huán)境遭到了破壞,使人類(lèi)被生存環(huán)境壓迫并且與自然分離。

        二、人際異化

        工業(yè)和科技的發(fā)展不僅使環(huán)境遭到破壞,人與自然分離,還使社會(huì)關(guān)系異化,主要體現(xiàn)在親情、愛(ài)情、友情這三個(gè)方面。

        首先,親情的異化。狄安從小失去母親,跟隨父親生活。但他的父親是一個(gè)酒鬼,也是一個(gè)“瘋子”,他對(duì)狄安疏于管教、放任自流,甚至誘導(dǎo)年幼的狄安為其做假證。母親的缺失和父親的不負(fù)責(zé)任造成了狄安內(nèi)心極度的不安全感和無(wú)歸屬感,所以狄安只能在偷車(chē)、飆車(chē)和性愛(ài)中尋找自我存在感。在與朋友薩爾結(jié)伴旅行中,狄安說(shuō)要去尋找父親,可他并不知道自己的父親在哪,連父親現(xiàn)在是什么樣子都不知道,他覺(jué)得城中任一醉鬼就是他的父親。后來(lái)父親給狄安寫(xiě)了一封信,可是父親很快又進(jìn)了監(jiān)獄,狄安又不知道父親到底在哪里了。直到小說(shuō)結(jié)尾,狄安都沒(méi)能找到父親。

        薩爾的姑媽在書(shū)中是一個(gè)溫暖的存在,她在薩爾遇到經(jīng)濟(jì)困難時(shí)能及時(shí)提供幫助,是薩爾疲憊時(shí)的溫暖港灣。但她卻不能在精神上理解薩爾,她不喜歡薩爾和狄安交往,曾多次勸告薩爾要遠(yuǎn)離狄安。而薩爾一心只想流浪,只有在遇到經(jīng)濟(jì)困難和身心疲憊時(shí)才會(huì)想到姑媽。

        其次,愛(ài)情的異化。狄安是一個(gè)高大俊朗的青年,很招女人喜歡,而“生性喜歡浪跡天涯”[1]3的他則注定對(duì)愛(ài)情不負(fù)責(zé)任。狄安結(jié)過(guò)兩次婚,同兩任妻子瑪麗露和卡米爾同時(shí)交往,還不時(shí)與其他女人發(fā)生關(guān)系。狄安說(shuō)過(guò)瑪麗露是他最喜歡的女人,而卡米爾是最理解他的女人。但狄安并沒(méi)有對(duì)這兩個(gè)女人負(fù)任何責(zé)任。他一直把瑪麗露當(dāng)做發(fā)泄欲望的工具,并自始至終都認(rèn)為瑪麗露是一個(gè)徹頭徹尾的婊子??谞柺且粋€(gè)甘心為家庭犧牲的女人,她為狄安生兒育女,并在狄安手指受傷時(shí)承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)重任??傻野矡o(wú)視她對(duì)家庭的付出,依舊與瑪麗露糾纏,在酒吧中廝混。他一時(shí)興起便花光所有積蓄買(mǎi)了一輛車(chē),毅然拋妻棄女又開(kāi)始另一段旅程。在最后一次旅行中,狄安去墨西哥辦理與卡米爾的離婚手續(xù),馬上又準(zhǔn)備與其途中偶遇的另一個(gè)女人結(jié)婚。小說(shuō)結(jié)束時(shí),狄安仍然孤身一人獨(dú)自漂泊。狄安這種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度最終使瑪麗露離開(kāi)了他,卡米爾帶著破碎的心獨(dú)自與孩子相伴,而他的新婚妻子又重復(fù)著卡米爾的經(jīng)歷——與孩子守候在家中,等待狄安流浪歸來(lái)。

        最后,友情的異化。薩爾一直都羨慕狄安的生活方式,并把狄安當(dāng)做前兩次旅行的目標(biāo),狄安也同樣把薩爾當(dāng)做朋友并向他學(xué)習(xí)寫(xiě)作。薩爾跟隨著狄安的腳步,即使在所有人都質(zhì)疑狄安的時(shí)候仍然無(wú)條件支持他。但狄安卻沉迷酒色,從不與薩爾傾心交談。狄安曾經(jīng)拋棄過(guò)薩爾兩次,有一次甚至是在薩爾身染重疾、最脆弱、最需要朋友關(guān)懷之時(shí),毅然離開(kāi)了他。由此,薩爾最后一次在蕭瑟的紐約街頭偶遇凍得發(fā)抖、衣著單薄的狄安時(shí),頭也不回地走了。

        親情、愛(ài)情、友情能無(wú)限拉近人們之間的距離,然而,良好的人際關(guān)系總是伴隨著異化的陰影,沖突和對(duì)抗從來(lái)沒(méi)有退出歷史的舞臺(tái)[3]13。在小說(shuō)中,人際間的沖突與對(duì)抗源自物質(zhì)的匱乏。外部的物質(zhì)匱乏與內(nèi)在的意識(shí)投射為人際關(guān)系布下了異化的羅網(wǎng),這一羅網(wǎng)似乎無(wú)法突破[3]13。小說(shuō)發(fā)表于1957年,當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于冷戰(zhàn)時(shí)期。經(jīng)濟(jì)得以繼續(xù)發(fā)展,但貧富差距加大,加之美國(guó)人民戰(zhàn)后的疲憊及“紅色威脅”、冷戰(zhàn)序幕的拉開(kāi)、麥卡錫主義等一系列政治壓迫,使得美國(guó)人民變得保守、自私和淡漠。外部的物質(zhì)匱乏加上內(nèi)部的不確定性和恐懼感,造成了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)異化的局面。

        三、自我迷失

        旅途開(kāi)始之前,薩爾對(duì)紐約壓抑的生活感到極其厭倦,還因此生了一場(chǎng)重病。他極度向往西部自由、狂野的生活。當(dāng)?shù)野驳谝淮纬霈F(xiàn)在薩爾面前時(shí),薩爾立刻被這個(gè)來(lái)自西部、英俊帥氣的小伙子所吸引。于是薩爾開(kāi)啟了西部之旅??晌鞑恐貌](méi)有薩爾期望得那樣美好——環(huán)境被破壞,人們迫于生計(jì)四處奔波。薩爾是對(duì)未來(lái)有著很大期望的,他希望通過(guò)西部之旅喚醒自己沉悶的生活,擺脫中產(chǎn)階級(jí)的生存方式。可他不知道自己追尋的嶄新的生活到底是什么樣子的,也不知道怎樣做才能實(shí)現(xiàn)愿望。所以才會(huì)輕易被狄安的自由幻象所迷惑。后來(lái)薩爾再次染上重病,狄安毫不留情地離開(kāi)了他。這也暗示著狄安式的生活在薩爾這里行不通了,最終薩爾又回到了他的中產(chǎn)階級(jí)。薩爾在路上的選擇也是迷茫的。他因崇拜狄安到西部流浪,盲目地追隨狄安,完全沒(méi)有考慮到自我的需求。這點(diǎn)在他和特麗的分手上尤其明顯——他因禁不住路上的誘惑放棄了幸福的家庭生活。最終,追尋美好明天對(duì)于目標(biāo)不明確、方法不確定的薩爾來(lái)說(shuō)注定以悲劇結(jié)尾。

        出身于中產(chǎn)階級(jí)的薩爾在追尋之旅中失敗了,來(lái)自西部的瘋狂的狄安沒(méi)有成功。他以一種離經(jīng)叛道的方式質(zhì)疑這個(gè)死氣沉沉的世界。他偷汽車(chē)、沉迷性愛(ài)、在公路上狂奔,以尋找自我存在感??蛇@些方式帶來(lái)的快感是不長(zhǎng)久的,所以狄安一直在外部世界中追尋自我。他說(shuō)自己是在體驗(yàn)生活,可他不明白生活到底是個(gè)什么樣子的。他自小失去母親,父親又對(duì)他不管不顧,可以說(shuō),狄安從來(lái)沒(méi)有過(guò)一般的、正常的家庭生活。他所謂的體驗(yàn)生活其實(shí)就是尋找刺激。狄安曾坦言未來(lái)將由他們創(chuàng)造,可狄安從沒(méi)有設(shè)想過(guò)未來(lái)的樣子,反而對(duì)未來(lái)極度不負(fù)責(zé)任。他用辛苦賺來(lái)的錢(qián)吸食毒品、泡酒吧,甚至一時(shí)興起為一輛車(chē)花光所有,完全不顧自己養(yǎng)家糊口的重任。狄安喜歡毒品、汽車(chē)和速度,這些都是工業(yè)和科技的產(chǎn)物。因此,他早已迷失在了工業(yè)、科技的洪流中。

        外在的環(huán)境危機(jī)加速著內(nèi)在精神危機(jī)的出現(xiàn),“個(gè)人生活變得異常貧乏,人的‘意志能量不再‘向上仰望,而是‘向下墮落”[4]9。二戰(zhàn)后,美國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,軍事力量提高,但快速發(fā)展致使人們無(wú)暇顧及精神需求。存在于二戰(zhàn)前的人口和就業(yè)問(wèn)題依然困擾著人們,加之持續(xù)繁榮帶來(lái)的貧富差距拉大,使人們生活更加焦慮。只要通過(guò)自己不懈努力就能獲得美好明天的美國(guó)夢(mèng)變得難以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的物質(zhì)化沖擊著人們,使人們?yōu)樯顭赖耐瑫r(shí)不得不變得自私和冷漠。同時(shí),二戰(zhàn)造成了美國(guó)人民信仰的缺失。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)人開(kāi)始質(zhì)疑上帝,并掙扎于上帝和現(xiàn)實(shí)之間,延續(xù)了數(shù)千年的宗教信仰在戰(zhàn)爭(zhēng)面前變得搖搖欲墜。戰(zhàn)后,政府急于加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事建設(shè),信仰重塑沒(méi)有得到足夠重視。許多人因此喪失信仰、迷失自我。

        四、結(jié)語(yǔ)

        杰克·凱魯亞克的《在路上》向我們展示了二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展給自然環(huán)境和社會(huì)生活帶來(lái)的多方面影響,詳細(xì)刻畫(huà)了青年人的自我追求與迷失,對(duì)我們反觀現(xiàn)代社會(huì)有著重大啟示?!肮I(yè)化”是一把雙刃劍,在給我們帶來(lái)便利的同時(shí),也把我們帶進(jìn)枷鎖牢籠——自然環(huán)境破壞、人際關(guān)系破裂、自我迷失。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速,環(huán)境破壞已然成為可持續(xù)發(fā)展的大問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)不斷更新,給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)給青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)隱患。如何有效利用工業(yè)和科技,如何在日漸物化的社會(huì)中尋找自我,無(wú)疑是現(xiàn)代人面臨的重大人生課題。

        參考文獻(xiàn):

        [1]杰克·凱魯亞克,著.文楚安,譯.在路上[M].桂林:漓江出版社,1998.

        [2]李宗菊,胡亞輝.生態(tài)批評(píng)視域下的電影《在路上》[J].外國(guó)電影評(píng)論,2015:24-26.

        [3]陳慧平.“自我”與“他人”——薩特的人際關(guān)系異化論及其啟示[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2012,4:11-14.

        [4]魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安:陜西人民教育出版社,2000.

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