莊瑾

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長大；“生”是活著的，有生命的個體；它又指“學生”；“態(tài)”是指形狀、樣子。這樣，“原生態(tài)”也可理解為：可以發(fā)育的物體在一定條件下發(fā)展成長的自然的樣子。建構小學語文原生態(tài)課堂追求的就是這樣一種課堂教學環(huán)境，即讓生命實體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內所描述的那樣：“教育旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯的教育?！闭埧次覀兊恼n堂：

鏡頭一

平常課上，教師微笑著詢問學生，以便激起學生的興趣。當學生興趣被激起后就會爭著發(fā)言，吵作一團。于是，教師又板起面孔維持秩序，活躍起來的氣氛又“涼”了下去。每一節(jié)課總這樣“潮起潮落”，教師聲嘶力竭，筋疲力盡。

鏡頭二

公開課上，有的教師挖掘出許多知育因素、智育因素、德育因素，并精心設計了大量的拓展和延伸內容。有的學生上一個問題還沒有弄清楚，就像被趕上架的鴨子似的，被迫進入下一個問題的思考……

鏡頭三

傳統(tǒng)的教學中，教師嚴格按照既定的教學計劃開展教學，課堂秩序良好，完成了教學任務，達成了目標。教師就認為這樣的課是高質高效的。其實不然，這樣的課違背了新課改精神，不是真正意義上的有效課堂。

相信在我們的課堂上，不難看到這樣的鏡頭。這讓我們不得不思考現(xiàn)代課堂教學的有效性。有的課堂表面看起來熱鬧，實際上孩子覺得非常累；有的課堂看起來循規(guī)蹈矩，可孩子卻沒有學到有用的知識。在教育教學中，我們經(jīng)常忘了教學的對象是有生命的、具體的人，忽略了他們的課堂幸福感。因此，我們要建構語文教學的“原生態(tài)”課堂。

何謂“原生態(tài)”？如何才是生命的“原生態(tài)”？“原生態(tài)”是自然賦予人的最本原的生活狀態(tài)，是開放、包容和多元的，遠離功利性，遠離雕琢性。因而，它是簡約的、淳樸的。它的美學意義，李白的詩是最好的詮釋：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄霸鷳B(tài)”課堂追求學習過程的本來面目，它是學生生命創(chuàng)造力的自由釋放。

當代教學觀認為：教學不僅是認知活動，更是生命發(fā)展的活動，而由認知活動層面提升到生命活動層面，是質的飛躍；每個學生的身心健康發(fā)展是教學活動的出發(fā)點和歸宿點。因此，在教學中，師生應共同挖掘生成的教學資源，并進行充分的利用。教學就好比采礦，只有合理、文明地開采，才能保證可持續(xù)發(fā)展。我們必須保護教的“原生態(tài)”，同時也要保護學生學習的“原生態(tài)”，讓學生在課堂上自由地發(fā)問，有創(chuàng)造性地解決問題，有選擇性地合作與交流，這樣才能構建出有生命活力的原生態(tài)課堂。下面是我對 “原生態(tài)”課堂的一些看法。

一、“原生態(tài)”課堂凸顯“原始”和“現(xiàn)代”

“原始”是指“五一組合”，即一本書、一根粉筆、一塊黑板、一位老師、一群學生，或者再加上現(xiàn)代課堂常規(guī)教具，整個課堂是樸實的。在樸實的課堂上，沒有熱熱鬧鬧的教學環(huán)節(jié)與令人拍案叫絕的教學設計，然而卻流淌著行云流水般的自然美，并吸引著學生。樸實是在自然、隨意的教學細節(jié)中不經(jīng)意地流露出來的。在樸實的課堂教學中，沒有精美的課件，沒有聲、光、電的污染，是純自然的、純常態(tài)的，是原始的現(xiàn)代。因為，教師更多關注的是學生，這就是我們所要追求的原生態(tài)的語文課堂。我們的教育教學應把學生課堂學習的“原生態(tài)”作為一個永久的目標。在杜郎口中學參觀，我們發(fā)現(xiàn)：教室前面有兩塊大黑板，四周墻壁均可充當黑板用，甚至連水泥地面也可以是黑板。黑板占據(jù)教學主的陣地，是自主的在場，創(chuàng)新在線，傳統(tǒng)退場。在上課的時候，學生圍坐在一起共同探究，相互啟發(fā)，共同交流。教師以平等的身份參與其中，既是合作者，也是指導者。教師與學生們一同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、研究問題和解決問題，他們心靈相約、生命相遇。在以人為本、關注生命、自主參與、個性發(fā)展的教學理念下，“缺席”了“霸權話語”，呈現(xiàn)出的是課堂的“原生態(tài)”。課堂教學的“原生態(tài)”屏棄了教師機械的教，學生被動的學習的傳統(tǒng)狀態(tài)。在教學中，教師不是只顧自己在唱“獨角戲”，而是把學生當成課堂的主人，讓學生走上講臺，自己把握課堂學習的主動權；而教師則為學生的學習提供相應的資源和幫助。在教學中，既要夯實學生的基本知識和基本技能，更要讓學生在學習的過程中樹立起學好知識的信心，激發(fā)起學習的興趣，開發(fā)學習的潛能。這種課堂模式體現(xiàn)了師生平等、共同發(fā)展、個性張揚的和諧氣氛，注重了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的語文課堂教學改革精髓。

二、“原生態(tài)”課堂要凸顯“喚醒”和“生成”

課堂是師生共建的“場”，學生是課堂的主體，教師是“在場”的組織者和引導者。在教師的預設和喚醒下，學生積極主動地進入課堂的“場”。知識教育的過程就是由“在場者”過渡到“不在場者”的過程。在教育中，在場的知識是一種物化的符號。我們教育的最終目的不是停留在知識的層面，而是要通過知識這個載體，挖掘出隱藏在它背后的意義和智慧。黃克劍先生是這樣闡述教育的三個層次的：即授受知識、啟迪智慧、潤澤生命。教育就要由淺入深、由表面到本質，一層一層地揭開其中最隱蔽的“生命意義”。我們可以傳遞知識，培養(yǎng)學生的能力，但深層次的智慧和生命則需要我們教師通過互動來對學生進行喚醒和生成。這不正是建構生態(tài)語文課堂的要義所在嗎？

例如，在學習《美麗的丹頂鶴》一課中的生字“慮”，“××同學說錯了，‘慮第三筆不是橫，而是橫鉤?！?“老師，我覺得您應該把字寫得再大一點，我有點看不清?！边@個簡單的對話真實地體現(xiàn)了學生是課堂的主人，他們自信、主動地學習，教師充當?shù)氖且龑д吆秃献髡叩慕巧?。學生的自信和主動是實實在在地被喚醒而 “入場”，凸顯了教學的“原生態(tài)”。

三、“原生態(tài)”課堂凸顯“自由”和“和諧”

自主學習就要排除更多的外來“干涉”。自主學習的重要特征之一就是自由。帶有自由色彩的自主學習是彰顯個性、充滿生命活力的學習。在教學中，我們的學生往往揣摩著教師的心思發(fā)言，在課后學習又僅限于完成教師布置的作業(yè)。我們許多教師要求學生用同一種腔調讀書，用同一種句式寫話。這樣，教學方法程式化了，造成了教與學的不和諧。而“原生態(tài)”課堂教學則要保護、弘揚兒童的自由精神。隨著新課改的深入，許多教師的教學方法有了一定轉變，安排了自由質疑、自主探討、合作交流等環(huán)節(jié)。但是，這還不是原生態(tài)的民主和自由的課堂。原生態(tài)的課堂是發(fā)自內心的關愛，是對自由的尊重，讓自由在每一個教學細節(jié)無意識、自然地流露，課堂彌漫著一種平等、民主、和諧的氣氛。一位教師在執(zhí)教《水鄉(xiāng)歌》這篇課文時，最后的拓展環(huán)節(jié)他指著課文插圖問學生：“同學們，你們看，水鄉(xiāng)通上了電，會給水鄉(xiāng)人帶來哪些變化呢？”學生興趣盎然，紛紛從衣、食、住、行幾個方面進行回答。突然一個學生站起來說：“老師，我認為通電不好，這樣水鄉(xiāng)人可能會有觸電的危險?！苯處熯t疑片刻，回答道：“你想得太多了，水鄉(xiāng)人會保護自己的，坐下。”這是將課本知識與生活實際相結合的最好時機，卻被教師錯過了。其實，孩子說的是他內心的真實感受；同時，這又是孩子的價值取向問題。教師不應草率了事，而應聯(lián)系生活，進一步引導學生明白水鄉(xiāng)人的科學用電，深刻理解“唱咱水鄉(xiāng)新生活”這句話的含義。上述教師的這一環(huán)節(jié)暴露出對學生學習自由權的漠視，是對生命原生態(tài)的忽視，缺少對學生行為邏輯的深入了解。因此，在建構語文“原生態(tài)”課堂上，教師對學習自由的關注不是形式上的作秀，而是一種修養(yǎng)、一種智慧、一種境界。

四、“原生態(tài)”課堂要凸顯“實現(xiàn)自我”

“原生態(tài)”課堂致力于學生自我價值的體現(xiàn)，是對生命的關懷。周一貫先生在《研究性閱讀教學探索》一文中提出：“學生在課堂上人云亦云，鸚鵡學舌，嚴重失去了生命的原生態(tài)……必須放手讓學生自主學習、自主地去研究，在閱讀教學活動中還個性以解放，充分展示學生生命的‘原生態(tài)。”“原生態(tài)”課堂教學的目的是知識恢復到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關。它具有內在生命的知識，最能激活、喚起學生學習的內在需要、興趣、信心，提升他們的主動探究的欲望及能力，使學生真正實現(xiàn)發(fā)展。師生的交流和對話，既是學生知識、技能和情感的自我實現(xiàn)的過程，同樣也是教師自我實現(xiàn)的過程，真正的“教學相長”。課堂是充滿生命活力的，還是壓抑沉重的；是不斷創(chuàng)新的，還是簡單重復的，這在很大程度上決定了教師的生活質量和人生價值。所以，要從生命的高度，用動態(tài)生成的觀點來看待語文生態(tài)課堂教學。我們不妨從孩子的視角去看看，他們需要什么樣的課堂。據(jù)此，我做過調查，結果顯示：孩子們有許多“很自我”的新要求，歸納如下：①讓我按我的需求來學；②讓我用我的方式來解決；③讓我有空間自由發(fā)揮；④讓我?guī)е鴨栴}上路；⑤讓我享受學習的快樂。顯然，學生十分希望改變課堂教學機械、沉悶的方式，改變缺乏生氣和樂趣、缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激的現(xiàn)狀。他們也在呼喚真實、自然、和諧的“原生態(tài)”教育。

在生命教育的背景下，我們在建構語文“原生態(tài)”課堂教學中，要注重實踐、體驗；同時要促使課堂教學“原生態(tài)”的改進與提高。改變“原生態(tài)”課堂教學中的師生行為，平衡課堂教學中的因素，這樣才能讓教師與學生平等互動、和諧對話，學生之間成為協(xié)同的學習者，互相啟發(fā)，共同進步。總而言之，教師在教學中一定要重視“原生態(tài)”的構建，讓其成為能促進學生生命發(fā)展的迷人王國。

（責編韋雄）

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長大；“生”是活著的，有生命的個體；它又指“學生”；“態(tài)”是指形狀、樣子。這樣，“原生態(tài)”也可理解為：可以發(fā)育的物體在一定條件下發(fā)展成長的自然的樣子。建構小學語文原生態(tài)課堂追求的就是這樣一種課堂教學環(huán)境，即讓生命實體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內所描述的那樣：“教育旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯的教育?！闭埧次覀兊恼n堂：

鏡頭一

平常課上，教師微笑著詢問學生，以便激起學生的興趣。當學生興趣被激起后就會爭著發(fā)言，吵作一團。于是，教師又板起面孔維持秩序，活躍起來的氣氛又“涼”了下去。每一節(jié)課總這樣“潮起潮落”，教師聲嘶力竭，筋疲力盡。

鏡頭二

公開課上，有的教師挖掘出許多知育因素、智育因素、德育因素，并精心設計了大量的拓展和延伸內容。有的學生上一個問題還沒有弄清楚，就像被趕上架的鴨子似的，被迫進入下一個問題的思考……

鏡頭三

傳統(tǒng)的教學中，教師嚴格按照既定的教學計劃開展教學，課堂秩序良好，完成了教學任務，達成了目標。教師就認為這樣的課是高質高效的。其實不然，這樣的課違背了新課改精神，不是真正意義上的有效課堂。

相信在我們的課堂上，不難看到這樣的鏡頭。這讓我們不得不思考現(xiàn)代課堂教學的有效性。有的課堂表面看起來熱鬧，實際上孩子覺得非常累；有的課堂看起來循規(guī)蹈矩，可孩子卻沒有學到有用的知識。在教育教學中，我們經(jīng)常忘了教學的對象是有生命的、具體的人，忽略了他們的課堂幸福感。因此，我們要建構語文教學的“原生態(tài)”課堂。

何謂“原生態(tài)”？如何才是生命的“原生態(tài)”？“原生態(tài)”是自然賦予人的最本原的生活狀態(tài)，是開放、包容和多元的，遠離功利性，遠離雕琢性。因而，它是簡約的、淳樸的。它的美學意義，李白的詩是最好的詮釋：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄霸鷳B(tài)”課堂追求學習過程的本來面目，它是學生生命創(chuàng)造力的自由釋放。

當代教學觀認為：教學不僅是認知活動，更是生命發(fā)展的活動，而由認知活動層面提升到生命活動層面，是質的飛躍；每個學生的身心健康發(fā)展是教學活動的出發(fā)點和歸宿點。因此，在教學中，師生應共同挖掘生成的教學資源，并進行充分的利用。教學就好比采礦，只有合理、文明地開采，才能保證可持續(xù)發(fā)展。我們必須保護教的“原生態(tài)”，同時也要保護學生學習的“原生態(tài)”，讓學生在課堂上自由地發(fā)問，有創(chuàng)造性地解決問題，有選擇性地合作與交流，這樣才能構建出有生命活力的原生態(tài)課堂。下面是我對 “原生態(tài)”課堂的一些看法。

一、“原生態(tài)”課堂凸顯“原始”和“現(xiàn)代”

“原始”是指“五一組合”，即一本書、一根粉筆、一塊黑板、一位老師、一群學生，或者再加上現(xiàn)代課堂常規(guī)教具，整個課堂是樸實的。在樸實的課堂上，沒有熱熱鬧鬧的教學環(huán)節(jié)與令人拍案叫絕的教學設計，然而卻流淌著行云流水般的自然美，并吸引著學生。樸實是在自然、隨意的教學細節(jié)中不經(jīng)意地流露出來的。在樸實的課堂教學中，沒有精美的課件，沒有聲、光、電的污染，是純自然的、純常態(tài)的，是原始的現(xiàn)代。因為，教師更多關注的是學生，這就是我們所要追求的原生態(tài)的語文課堂。我們的教育教學應把學生課堂學習的“原生態(tài)”作為一個永久的目標。在杜郎口中學參觀，我們發(fā)現(xiàn)：教室前面有兩塊大黑板，四周墻壁均可充當黑板用，甚至連水泥地面也可以是黑板。黑板占據(jù)教學主的陣地，是自主的在場，創(chuàng)新在線，傳統(tǒng)退場。在上課的時候，學生圍坐在一起共同探究，相互啟發(fā)，共同交流。教師以平等的身份參與其中，既是合作者，也是指導者。教師與學生們一同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、研究問題和解決問題，他們心靈相約、生命相遇。在以人為本、關注生命、自主參與、個性發(fā)展的教學理念下，“缺席”了“霸權話語”，呈現(xiàn)出的是課堂的“原生態(tài)”。課堂教學的“原生態(tài)”屏棄了教師機械的教，學生被動的學習的傳統(tǒng)狀態(tài)。在教學中，教師不是只顧自己在唱“獨角戲”，而是把學生當成課堂的主人，讓學生走上講臺，自己把握課堂學習的主動權；而教師則為學生的學習提供相應的資源和幫助。在教學中，既要夯實學生的基本知識和基本技能，更要讓學生在學習的過程中樹立起學好知識的信心，激發(fā)起學習的興趣，開發(fā)學習的潛能。這種課堂模式體現(xiàn)了師生平等、共同發(fā)展、個性張揚的和諧氣氛，注重了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的語文課堂教學改革精髓。

二、“原生態(tài)”課堂要凸顯“喚醒”和“生成”

課堂是師生共建的“場”，學生是課堂的主體，教師是“在場”的組織者和引導者。在教師的預設和喚醒下，學生積極主動地進入課堂的“場”。知識教育的過程就是由“在場者”過渡到“不在場者”的過程。在教育中，在場的知識是一種物化的符號。我們教育的最終目的不是停留在知識的層面，而是要通過知識這個載體，挖掘出隱藏在它背后的意義和智慧。黃克劍先生是這樣闡述教育的三個層次的：即授受知識、啟迪智慧、潤澤生命。教育就要由淺入深、由表面到本質，一層一層地揭開其中最隱蔽的“生命意義”。我們可以傳遞知識，培養(yǎng)學生的能力，但深層次的智慧和生命則需要我們教師通過互動來對學生進行喚醒和生成。這不正是建構生態(tài)語文課堂的要義所在嗎？

例如，在學習《美麗的丹頂鶴》一課中的生字“慮”，“××同學說錯了，‘慮第三筆不是橫，而是橫鉤?！?“老師，我覺得您應該把字寫得再大一點，我有點看不清?！边@個簡單的對話真實地體現(xiàn)了學生是課堂的主人，他們自信、主動地學習，教師充當?shù)氖且龑д吆秃献髡叩慕巧?。學生的自信和主動是實實在在地被喚醒而 “入場”，凸顯了教學的“原生態(tài)”。

三、“原生態(tài)”課堂凸顯“自由”和“和諧”

自主學習就要排除更多的外來“干涉”。自主學習的重要特征之一就是自由。帶有自由色彩的自主學習是彰顯個性、充滿生命活力的學習。在教學中，我們的學生往往揣摩著教師的心思發(fā)言，在課后學習又僅限于完成教師布置的作業(yè)。我們許多教師要求學生用同一種腔調讀書，用同一種句式寫話。這樣，教學方法程式化了，造成了教與學的不和諧。而“原生態(tài)”課堂教學則要保護、弘揚兒童的自由精神。隨著新課改的深入，許多教師的教學方法有了一定轉變，安排了自由質疑、自主探討、合作交流等環(huán)節(jié)。但是，這還不是原生態(tài)的民主和自由的課堂。原生態(tài)的課堂是發(fā)自內心的關愛，是對自由的尊重，讓自由在每一個教學細節(jié)無意識、自然地流露，課堂彌漫著一種平等、民主、和諧的氣氛。一位教師在執(zhí)教《水鄉(xiāng)歌》這篇課文時，最后的拓展環(huán)節(jié)他指著課文插圖問學生：“同學們，你們看，水鄉(xiāng)通上了電，會給水鄉(xiāng)人帶來哪些變化呢？”學生興趣盎然，紛紛從衣、食、住、行幾個方面進行回答。突然一個學生站起來說：“老師，我認為通電不好，這樣水鄉(xiāng)人可能會有觸電的危險?！苯處熯t疑片刻，回答道：“你想得太多了，水鄉(xiāng)人會保護自己的，坐下?！边@是將課本知識與生活實際相結合的最好時機，卻被教師錯過了。其實，孩子說的是他內心的真實感受；同時，這又是孩子的價值取向問題。教師不應草率了事，而應聯(lián)系生活，進一步引導學生明白水鄉(xiāng)人的科學用電，深刻理解“唱咱水鄉(xiāng)新生活”這句話的含義。上述教師的這一環(huán)節(jié)暴露出對學生學習自由權的漠視，是對生命原生態(tài)的忽視，缺少對學生行為邏輯的深入了解。因此，在建構語文“原生態(tài)”課堂上，教師對學習自由的關注不是形式上的作秀，而是一種修養(yǎng)、一種智慧、一種境界。

四、“原生態(tài)”課堂要凸顯“實現(xiàn)自我”

“原生態(tài)”課堂致力于學生自我價值的體現(xiàn)，是對生命的關懷。周一貫先生在《研究性閱讀教學探索》一文中提出：“學生在課堂上人云亦云，鸚鵡學舌，嚴重失去了生命的原生態(tài)……必須放手讓學生自主學習、自主地去研究，在閱讀教學活動中還個性以解放，充分展示學生生命的‘原生態(tài)?！薄霸鷳B(tài)”課堂教學的目的是知識恢復到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關。它具有內在生命的知識，最能激活、喚起學生學習的內在需要、興趣、信心，提升他們的主動探究的欲望及能力，使學生真正實現(xiàn)發(fā)展。師生的交流和對話，既是學生知識、技能和情感的自我實現(xiàn)的過程，同樣也是教師自我實現(xiàn)的過程，真正的“教學相長”。課堂是充滿生命活力的，還是壓抑沉重的；是不斷創(chuàng)新的，還是簡單重復的，這在很大程度上決定了教師的生活質量和人生價值。所以，要從生命的高度，用動態(tài)生成的觀點來看待語文生態(tài)課堂教學。我們不妨從孩子的視角去看看，他們需要什么樣的課堂。據(jù)此，我做過調查，結果顯示：孩子們有許多“很自我”的新要求，歸納如下：①讓我按我的需求來學；②讓我用我的方式來解決；③讓我有空間自由發(fā)揮；④讓我?guī)е鴨栴}上路；⑤讓我享受學習的快樂。顯然，學生十分希望改變課堂教學機械、沉悶的方式，改變缺乏生氣和樂趣、缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激的現(xiàn)狀。他們也在呼喚真實、自然、和諧的“原生態(tài)”教育。

在生命教育的背景下，我們在建構語文“原生態(tài)”課堂教學中，要注重實踐、體驗；同時要促使課堂教學“原生態(tài)”的改進與提高。改變“原生態(tài)”課堂教學中的師生行為，平衡課堂教學中的因素，這樣才能讓教師與學生平等互動、和諧對話，學生之間成為協(xié)同的學習者，互相啟發(fā)，共同進步?？偠灾?，教師在教學中一定要重視“原生態(tài)”的構建，讓其成為能促進學生生命發(fā)展的迷人王國。

（責編韋雄）

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長大；“生”是活著的，有生命的個體；它又指“學生”；“態(tài)”是指形狀、樣子。這樣，“原生態(tài)”也可理解為：可以發(fā)育的物體在一定條件下發(fā)展成長的自然的樣子。建構小學語文原生態(tài)課堂追求的就是這樣一種課堂教學環(huán)境，即讓生命實體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內所描述的那樣：“教育旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯的教育?！闭埧次覀兊恼n堂：

鏡頭一

平常課上，教師微笑著詢問學生，以便激起學生的興趣。當學生興趣被激起后就會爭著發(fā)言，吵作一團。于是，教師又板起面孔維持秩序，活躍起來的氣氛又“涼”了下去。每一節(jié)課總這樣“潮起潮落”，教師聲嘶力竭，筋疲力盡。

鏡頭二

公開課上，有的教師挖掘出許多知育因素、智育因素、德育因素，并精心設計了大量的拓展和延伸內容。有的學生上一個問題還沒有弄清楚，就像被趕上架的鴨子似的，被迫進入下一個問題的思考……

鏡頭三

傳統(tǒng)的教學中，教師嚴格按照既定的教學計劃開展教學，課堂秩序良好，完成了教學任務，達成了目標。教師就認為這樣的課是高質高效的。其實不然，這樣的課違背了新課改精神，不是真正意義上的有效課堂。

相信在我們的課堂上，不難看到這樣的鏡頭。這讓我們不得不思考現(xiàn)代課堂教學的有效性。有的課堂表面看起來熱鬧，實際上孩子覺得非常累；有的課堂看起來循規(guī)蹈矩，可孩子卻沒有學到有用的知識。在教育教學中，我們經(jīng)常忘了教學的對象是有生命的、具體的人，忽略了他們的課堂幸福感。因此，我們要建構語文教學的“原生態(tài)”課堂。

何謂“原生態(tài)”？如何才是生命的“原生態(tài)”？“原生態(tài)”是自然賦予人的最本原的生活狀態(tài)，是開放、包容和多元的，遠離功利性，遠離雕琢性。因而，它是簡約的、淳樸的。它的美學意義，李白的詩是最好的詮釋：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄霸鷳B(tài)”課堂追求學習過程的本來面目，它是學生生命創(chuàng)造力的自由釋放。

當代教學觀認為：教學不僅是認知活動，更是生命發(fā)展的活動，而由認知活動層面提升到生命活動層面，是質的飛躍；每個學生的身心健康發(fā)展是教學活動的出發(fā)點和歸宿點。因此，在教學中，師生應共同挖掘生成的教學資源，并進行充分的利用。教學就好比采礦，只有合理、文明地開采，才能保證可持續(xù)發(fā)展。我們必須保護教的“原生態(tài)”，同時也要保護學生學習的“原生態(tài)”，讓學生在課堂上自由地發(fā)問，有創(chuàng)造性地解決問題，有選擇性地合作與交流，這樣才能構建出有生命活力的原生態(tài)課堂。下面是我對 “原生態(tài)”課堂的一些看法。

一、“原生態(tài)”課堂凸顯“原始”和“現(xiàn)代”

“原始”是指“五一組合”，即一本書、一根粉筆、一塊黑板、一位老師、一群學生，或者再加上現(xiàn)代課堂常規(guī)教具，整個課堂是樸實的。在樸實的課堂上，沒有熱熱鬧鬧的教學環(huán)節(jié)與令人拍案叫絕的教學設計，然而卻流淌著行云流水般的自然美，并吸引著學生。樸實是在自然、隨意的教學細節(jié)中不經(jīng)意地流露出來的。在樸實的課堂教學中，沒有精美的課件，沒有聲、光、電的污染，是純自然的、純常態(tài)的，是原始的現(xiàn)代。因為，教師更多關注的是學生，這就是我們所要追求的原生態(tài)的語文課堂。我們的教育教學應把學生課堂學習的“原生態(tài)”作為一個永久的目標。在杜郎口中學參觀，我們發(fā)現(xiàn)：教室前面有兩塊大黑板，四周墻壁均可充當黑板用，甚至連水泥地面也可以是黑板。黑板占據(jù)教學主的陣地，是自主的在場，創(chuàng)新在線，傳統(tǒng)退場。在上課的時候，學生圍坐在一起共同探究，相互啟發(fā)，共同交流。教師以平等的身份參與其中，既是合作者，也是指導者。教師與學生們一同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、研究問題和解決問題，他們心靈相約、生命相遇。在以人為本、關注生命、自主參與、個性發(fā)展的教學理念下，“缺席”了“霸權話語”，呈現(xiàn)出的是課堂的“原生態(tài)”。課堂教學的“原生態(tài)”屏棄了教師機械的教，學生被動的學習的傳統(tǒng)狀態(tài)。在教學中，教師不是只顧自己在唱“獨角戲”，而是把學生當成課堂的主人，讓學生走上講臺，自己把握課堂學習的主動權；而教師則為學生的學習提供相應的資源和幫助。在教學中，既要夯實學生的基本知識和基本技能，更要讓學生在學習的過程中樹立起學好知識的信心，激發(fā)起學習的興趣，開發(fā)學習的潛能。這種課堂模式體現(xiàn)了師生平等、共同發(fā)展、個性張揚的和諧氣氛，注重了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的語文課堂教學改革精髓。

二、“原生態(tài)”課堂要凸顯“喚醒”和“生成”

課堂是師生共建的“場”，學生是課堂的主體，教師是“在場”的組織者和引導者。在教師的預設和喚醒下，學生積極主動地進入課堂的“場”。知識教育的過程就是由“在場者”過渡到“不在場者”的過程。在教育中，在場的知識是一種物化的符號。我們教育的最終目的不是停留在知識的層面，而是要通過知識這個載體，挖掘出隱藏在它背后的意義和智慧。黃克劍先生是這樣闡述教育的三個層次的：即授受知識、啟迪智慧、潤澤生命。教育就要由淺入深、由表面到本質，一層一層地揭開其中最隱蔽的“生命意義”。我們可以傳遞知識，培養(yǎng)學生的能力，但深層次的智慧和生命則需要我們教師通過互動來對學生進行喚醒和生成。這不正是建構生態(tài)語文課堂的要義所在嗎？

例如，在學習《美麗的丹頂鶴》一課中的生字“慮”，“××同學說錯了，‘慮第三筆不是橫，而是橫鉤。” “老師，我覺得您應該把字寫得再大一點，我有點看不清?！边@個簡單的對話真實地體現(xiàn)了學生是課堂的主人，他們自信、主動地學習，教師充當?shù)氖且龑д吆秃献髡叩慕巧?。學生的自信和主動是實實在在地被喚醒而 “入場”，凸顯了教學的“原生態(tài)”。

三、“原生態(tài)”課堂凸顯“自由”和“和諧”

自主學習就要排除更多的外來“干涉”。自主學習的重要特征之一就是自由。帶有自由色彩的自主學習是彰顯個性、充滿生命活力的學習。在教學中，我們的學生往往揣摩著教師的心思發(fā)言，在課后學習又僅限于完成教師布置的作業(yè)。我們許多教師要求學生用同一種腔調讀書，用同一種句式寫話。這樣，教學方法程式化了，造成了教與學的不和諧。而“原生態(tài)”課堂教學則要保護、弘揚兒童的自由精神。隨著新課改的深入，許多教師的教學方法有了一定轉變，安排了自由質疑、自主探討、合作交流等環(huán)節(jié)。但是，這還不是原生態(tài)的民主和自由的課堂。原生態(tài)的課堂是發(fā)自內心的關愛，是對自由的尊重，讓自由在每一個教學細節(jié)無意識、自然地流露，課堂彌漫著一種平等、民主、和諧的氣氛。一位教師在執(zhí)教《水鄉(xiāng)歌》這篇課文時，最后的拓展環(huán)節(jié)他指著課文插圖問學生：“同學們，你們看，水鄉(xiāng)通上了電，會給水鄉(xiāng)人帶來哪些變化呢？”學生興趣盎然，紛紛從衣、食、住、行幾個方面進行回答。突然一個學生站起來說：“老師，我認為通電不好，這樣水鄉(xiāng)人可能會有觸電的危險?！苯處熯t疑片刻，回答道：“你想得太多了，水鄉(xiāng)人會保護自己的，坐下。”這是將課本知識與生活實際相結合的最好時機，卻被教師錯過了。其實，孩子說的是他內心的真實感受；同時，這又是孩子的價值取向問題。教師不應草率了事，而應聯(lián)系生活，進一步引導學生明白水鄉(xiāng)人的科學用電，深刻理解“唱咱水鄉(xiāng)新生活”這句話的含義。上述教師的這一環(huán)節(jié)暴露出對學生學習自由權的漠視，是對生命原生態(tài)的忽視，缺少對學生行為邏輯的深入了解。因此，在建構語文“原生態(tài)”課堂上，教師對學習自由的關注不是形式上的作秀，而是一種修養(yǎng)、一種智慧、一種境界。

四、“原生態(tài)”課堂要凸顯“實現(xiàn)自我”

“原生態(tài)”課堂致力于學生自我價值的體現(xiàn)，是對生命的關懷。周一貫先生在《研究性閱讀教學探索》一文中提出：“學生在課堂上人云亦云，鸚鵡學舌，嚴重失去了生命的原生態(tài)……必須放手讓學生自主學習、自主地去研究，在閱讀教學活動中還個性以解放，充分展示學生生命的‘原生態(tài)?！薄霸鷳B(tài)”課堂教學的目的是知識恢復到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關。它具有內在生命的知識，最能激活、喚起學生學習的內在需要、興趣、信心，提升他們的主動探究的欲望及能力，使學生真正實現(xiàn)發(fā)展。師生的交流和對話，既是學生知識、技能和情感的自我實現(xiàn)的過程，同樣也是教師自我實現(xiàn)的過程，真正的“教學相長”。課堂是充滿生命活力的，還是壓抑沉重的；是不斷創(chuàng)新的，還是簡單重復的，這在很大程度上決定了教師的生活質量和人生價值。所以，要從生命的高度，用動態(tài)生成的觀點來看待語文生態(tài)課堂教學。我們不妨從孩子的視角去看看，他們需要什么樣的課堂。據(jù)此，我做過調查，結果顯示：孩子們有許多“很自我”的新要求，歸納如下：①讓我按我的需求來學；②讓我用我的方式來解決；③讓我有空間自由發(fā)揮；④讓我?guī)е鴨栴}上路；⑤讓我享受學習的快樂。顯然，學生十分希望改變課堂教學機械、沉悶的方式，改變缺乏生氣和樂趣、缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激的現(xiàn)狀。他們也在呼喚真實、自然、和諧的“原生態(tài)”教育。

在生命教育的背景下，我們在建構語文“原生態(tài)”課堂教學中，要注重實踐、體驗；同時要促使課堂教學“原生態(tài)”的改進與提高。改變“原生態(tài)”課堂教學中的師生行為，平衡課堂教學中的因素，這樣才能讓教師與學生平等互動、和諧對話，學生之間成為協(xié)同的學習者，互相啟發(fā)，共同進步?？偠灾?，教師在教學中一定要重視“原生態(tài)”的構建，讓其成為能促進學生生命發(fā)展的迷人王國。

（責編韋雄）