呂 梁,何 磊,劉 勇

(成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，四川成都 610041)

“原真性”是聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)審定世界文化遺產(chǎn)的首要原則，也是國(guó)際間定義、評(píng)估和監(jiān)控世界文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)基本要素。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的歷史遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，古鎮(zhèn)的“原真性”保護(hù)已作為保護(hù)理論的基礎(chǔ)與核心概念被廣泛接受。筆者認(rèn)為，以“真實(shí)性”描述古鎮(zhèn)歷史保護(hù)的性質(zhì)更能體現(xiàn)保護(hù)中對(duì)不同時(shí)期核心價(jià)值的認(rèn)可，也更能涵蓋“完整性”、“動(dòng)態(tài)性”等歷史遺產(chǎn)特征。下文主要在“真實(shí)性”理論內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)筆者近期編制的新場(chǎng)古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃探討“真實(shí)性”保護(hù)的關(guān)鍵重點(diǎn)與技術(shù)方法。

1 概念界定

“authenticity”有“original”(原初的)、“real”(真實(shí)的)、“trustworthy”(可信的)三層含義，在國(guó)內(nèi)“authenticity”通常被翻譯為“原真性”或“真實(shí)性”。

1.1 “原真性”

原初的真實(shí)可信，包含有“原本”和“真實(shí)”兩層含義。

1.2 “真實(shí)性”

真實(shí)可信，通過(guò)對(duì)“真實(shí)狀態(tài)”在時(shí)間維度上的判定，表達(dá)了“歷史上經(jīng)過(guò)修繕、改建、重建后留存的有價(jià)值的狀態(tài)，以及能夠體現(xiàn)重要?dú)v史因素的殘毀狀態(tài)”①的含義。

“真實(shí)性”和“原真性”實(shí)際上通過(guò)不同的表達(dá)途徑最終趨于認(rèn)知上的一致。不過(guò)，筆者認(rèn)為“原真性”詞面解釋有突出“原初”狀態(tài)的側(cè)重，而“真實(shí)性”保留了對(duì)時(shí)間維度的判斷，更偏重于對(duì)多重時(shí)間、多元價(jià)值的認(rèn)可。

2 “真實(shí)性”由來(lái)與實(shí)現(xiàn)途徑

“authenticity”作為遺產(chǎn)保護(hù)的基本概念，由1964年的《威尼斯憲章》首次引入國(guó)際遺產(chǎn)界，后來(lái)的《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》把“authenticity”運(yùn)用到文化遺產(chǎn)保護(hù)和認(rèn)證的實(shí)踐中。1994年11月，日本政府與有關(guān)國(guó)際組織在日本奈良共同召開了國(guó)際專家會(huì)議，通過(guò)《奈良文件》提出了對(duì)“authenticity”概念的新認(rèn)識(shí)，指出要以發(fā)展的眼光進(jìn)行看待。

目前，如何保存遺產(chǎn)的“真實(shí)性”是保護(hù)工作聚焦的重點(diǎn)課題。筆者認(rèn)為，“真實(shí)性”保護(hù)必須通過(guò)“完整性”、“物質(zhì)形態(tài)真實(shí)性”和“文化形態(tài)真實(shí)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)。帶著這一認(rèn)知，筆者在成都市大邑縣新場(chǎng)鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃中充分關(guān)注于“真實(shí)性”的存續(xù)，進(jìn)行了一系列“真實(shí)性”保護(hù)的規(guī)劃實(shí)踐。

3 探尋“真實(shí)性”保護(hù)之路

3.1 保護(hù)完整的真實(shí)性

歷史的真實(shí)性需要借由完整性來(lái)體現(xiàn)。完整性不僅指空間上的完整性，也包含時(shí)間維度的完整性。保護(hù)古鎮(zhèn)完整真實(shí)性最有效的手段是通過(guò)不同時(shí)期古鎮(zhèn)空間形態(tài)的變化發(fā)展痕跡展示其發(fā)展脈絡(luò)。

古鎮(zhèn)的功能定位及發(fā)展軌跡通常都是由其區(qū)位、自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化背景，以及上述因素的發(fā)展變化引導(dǎo)形成。保存古鎮(zhèn)自然環(huán)境、文化環(huán)境的演變印記，甚而保護(hù)古鎮(zhèn)與周邊城鎮(zhèn)、村落的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、交流方式，對(duì)古鎮(zhèn)完整而真實(shí)的保護(hù)至關(guān)重要。

新場(chǎng)古鎮(zhèn)的案例可以很清晰地印證上述觀點(diǎn)。新場(chǎng)古鎮(zhèn)是位于大邑縣南部的一座國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，是目前川西規(guī)模最大、保存最為完好的西蜀水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一。由于古鎮(zhèn)位處巴蜀“北上通羌”的走廊要道，鄰水而建，經(jīng)由發(fā)達(dá)的水陸交通發(fā)展商品貿(mào)易而發(fā)展繁榮起來(lái)，成為茶馬古道上的重要驛站。新場(chǎng)南側(cè)緊鄰省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)茶園古鎮(zhèn)，距離僅1 km，一條商貿(mào)街巷直接聯(lián)通兩鎮(zhèn)核心。新場(chǎng)江航道上的重要碼頭，形成了典型的傳統(tǒng)港區(qū)城鎮(zhèn)，而南側(cè)的茶園則形成了相當(dāng)規(guī)模的物資交流場(chǎng)地。兩鎮(zhèn)相互依托、連片發(fā)展，以新場(chǎng)為港、茶園為市，形成獨(dú)特的雙鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)的發(fā)展格局(圖1)。

溫度是影響生物生命活動(dòng)的最重要的環(huán)境因子之一。一般能在45℃以上生長(zhǎng)和繁殖的細(xì)菌可稱為高溫菌，主要包括部分細(xì)菌，古菌和真菌［10］。ClpP存在于細(xì)菌和真核生物中，除了柔膜細(xì)菌和部分真菌外［11］。它是高度保守的絲氨酸蛋白酶。ClpP最早發(fā)現(xiàn)于大腸桿菌中［12］。ClpP的結(jié)構(gòu)有一個(gè)共同點(diǎn):它包含了14個(gè)亞單元，有兩個(gè)七瓣環(huán)形成一個(gè)圓柱樣結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)圍成一個(gè)大腔室內(nèi)含蛋白酶的活性部位［13］。ClpP能形成AAA+(ATP酶聯(lián)合不同細(xì)胞間的活性)伴侶蛋白復(fù)合物，它可以使底物變性以及通過(guò)軸孔把它們轉(zhuǎn)移到蛋白酶的蛋白水解腔室中進(jìn)行降解，將蛋白降解成7～8個(gè)殘基后從腔室中釋放出來(lái)［14］。

隨著交通方式和經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，新場(chǎng)鎮(zhèn)的港口功能退化消失，成為以居住為主的場(chǎng)鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)內(nèi)的建筑和老街均呈現(xiàn)當(dāng)代生活生產(chǎn)氛圍。顯然，保護(hù)新場(chǎng)古鎮(zhèn)的真實(shí)性不能僅就現(xiàn)存的老街而言，也不能僅就新場(chǎng)自身而言，需要保護(hù)雙鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)的完整格局，延續(xù)新場(chǎng)與茶園的歷史發(fā)展聯(lián)系，以江河為依托，以歷史形成的商貿(mào)通道新西路為線索，強(qiáng)化兩個(gè)古鎮(zhèn)間相互依托、連片發(fā)展、一線雙心的歷史發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)恢復(fù)和記憶新場(chǎng)港口城鎮(zhèn)的特色，及其通過(guò)新西路這條港口商業(yè)街與茶園商肆互為支撐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更能表現(xiàn)新場(chǎng)的發(fā)展脈絡(luò)(圖2)。

圖1 新場(chǎng)-茶園用地布局規(guī)劃

圖2 雙鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)保護(hù)整治意向

若孤立地看待新場(chǎng)古鎮(zhèn)，其南側(cè)聯(lián)系港口市貿(mào)區(qū)的新西路并沒有存在必要性，反而應(yīng)該進(jìn)行田園化與林盤式的整治，而雙鎮(zhèn)間的聯(lián)系賦予其重要的歷史功能價(jià)值，并限定了它的風(fēng)貌導(dǎo)向和業(yè)態(tài)功能組織。無(wú)論從旅游開發(fā)來(lái)看還是歷史文化展現(xiàn)來(lái)看，雙鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)的模式才能促進(jìn)其合理的空間組織和功能業(yè)態(tài)布局，才能真實(shí)地反映古鎮(zhèn)發(fā)展演變的歷程及其核心價(jià)值。

3.2 保護(hù)物質(zhì)形態(tài)的真實(shí)性

古鎮(zhèn)保護(hù)的重點(diǎn)與核心落腳于對(duì)物質(zhì)載體的保護(hù)。筆者認(rèn)為，歷史真實(shí)性的重要體現(xiàn)在于各個(gè)歷史時(shí)期核心價(jià)值的有機(jī)疊加。“原真性”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的原始真實(shí)狀態(tài)，即建筑或城鎮(zhèn)最初形成或鼎盛時(shí)期的風(fēng)貌片段，“真實(shí)性”是在初始狀態(tài)的基礎(chǔ)上，將歷史長(zhǎng)河的痕跡選擇性地加以印刻。例如，一幢明代的建筑，在清朝擴(kuò)建了庭院與照壁，在民國(guó)改裝了西式窗欞，又在近代加固了鐵藝的釘鉚，筆者建議留存的應(yīng)該是歷朝歷代人民智慧結(jié)晶的有機(jī)組合，而非恢復(fù)宋朝時(shí)期的原始風(fēng)貌。

新場(chǎng)的物質(zhì)載體保護(hù)工作主要致力于對(duì)不同時(shí)期物質(zhì)歷史價(jià)值的甄別和真實(shí)性的保護(hù)上。

首先是保護(hù)古鎮(zhèn)格局的真實(shí)結(jié)構(gòu)。格局保護(hù)不僅僅是對(duì)街巷網(wǎng)絡(luò)、開場(chǎng)空間等的留存延續(xù)，還應(yīng)該強(qiáng)化整體空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的辨識(shí)度。例如，歷史城市通過(guò)對(duì)城門等門戶入口的恢復(fù)重建、對(duì)城墻或墻址的強(qiáng)化塑造、對(duì)城內(nèi)城外建筑樣式尺度的區(qū)分，可以增強(qiáng)人們對(duì)城池范圍和城市空間的認(rèn)知。新場(chǎng)古鎮(zhèn)的保護(hù)通過(guò)“豐”字形老街的分別特色化處理、濱河岸線的港口空間設(shè)計(jì)、新西路傳統(tǒng)商貿(mào)軸線的恢復(fù)、重塑入口牌坊等系列手段，強(qiáng)化了古鎮(zhèn)的空間格局關(guān)系，體現(xiàn)了各時(shí)期新場(chǎng)的特色標(biāo)志，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史洪流的真實(shí)解讀。

其次是保護(hù)街巷空間的真實(shí)尺度。由于現(xiàn)代城鎮(zhèn)功能對(duì)空間的需求變化和建造技術(shù)的提升，比例擴(kuò)大的仿古建筑單體往往是古鎮(zhèn)整治中響應(yīng)商業(yè)化旅游開發(fā)主要的選擇，而對(duì)歷史建筑失真的尺度再現(xiàn)將影響街巷空間尺度感知和古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌意向?；谛聢?chǎng)古鎮(zhèn)歷史建筑尺度的延續(xù)未變，規(guī)劃確定特定層數(shù)建筑對(duì)應(yīng)的高度模數(shù)，并在保護(hù)、整治與新建建筑中加以沿用，以保證古鎮(zhèn)的整體尺度真實(shí)性。(圖3)

圖3 新場(chǎng)歷史建筑尺度分析

最后還有保護(hù)歷史建筑的真實(shí)形態(tài)。這涉及到對(duì)建筑單體真實(shí)歷史信息的辨析和疊加性價(jià)值的判斷。規(guī)劃中通過(guò)對(duì)每幢建筑的詳細(xì)調(diào)查和評(píng)價(jià)，確定不同的等級(jí)、類別，并設(shè)定針對(duì)性的保護(hù)整治措施：對(duì)體現(xiàn)古鎮(zhèn)核心價(jià)值的保護(hù)建筑，予以全面保護(hù)與恢復(fù)，使其真實(shí)體現(xiàn)歷史形象和功能；一般歷史建筑在保護(hù)與修繕的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)許適度改造整治，通過(guò)改變內(nèi)部結(jié)構(gòu)擴(kuò)展建筑使用功能，但需保證改變的結(jié)構(gòu)清晰可讀；其他建筑須遵照傳統(tǒng)建筑制式進(jìn)行增建、改建或新建。上述建設(shè)活動(dòng)中涉及歷史建筑的改造或增建均應(yīng)在修舊如舊的理念指導(dǎo)下加強(qiáng)可識(shí)別性，使不同時(shí)代的記號(hào)清晰可讀。

3.3 保護(hù)文化形態(tài)的真實(shí)性

近年來(lái)，隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展、人們精神境界的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示越來(lái)越受到重視。然而，為迎合市場(chǎng)，其文化內(nèi)涵常被人為扭曲，以致失真。一些能夠代表地方傳統(tǒng)文化特色的東西或被刻意包裝、刪減，或因受現(xiàn)代文化、異域文化的沖擊而被肆意仿造；一些與本地傳統(tǒng)文化毫無(wú)關(guān)聯(lián)的“景觀”及活動(dòng)內(nèi)容被憑空捏造。究其主要原因，是沒有抓住地方文脈的根源，沒有植根于原生態(tài)環(huán)境，展現(xiàn)與地方物質(zhì)形態(tài)相呼應(yīng)的文化形態(tài)。

當(dāng)代古鎮(zhèn)所展現(xiàn)出來(lái)的文化氣質(zhì)、傳統(tǒng)習(xí)俗必然是在時(shí)間長(zhǎng)河中逐代篩選沉淀下來(lái)的，一脈相承，由于地域文化形 態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性而呈現(xiàn)階段性特征。對(duì)于古鎮(zhèn)文化形態(tài)的保護(hù)也應(yīng)凸顯不同時(shí)期的文化特征及其延續(xù)性，以實(shí)現(xiàn)其真實(shí)性保護(hù)。

新場(chǎng)古鎮(zhèn)的發(fā)展歷程可以大致歸納為三個(gè)時(shí)期：以港口貿(mào)易功能為主的“港口時(shí)期”；港口貿(mào)易功能退化，以小鎮(zhèn)聚居為主的“小鎮(zhèn)時(shí)期”；以及當(dāng)前發(fā)展休閑旅游為主的“觀光時(shí)期”。因此，新場(chǎng)古鎮(zhèn)的文化形態(tài)必然受這三個(gè)時(shí)期的影響，演化出商業(yè)、居住、旅游等不同特質(zhì)。新場(chǎng)古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃抓住不同時(shí)期文化的核心價(jià)值，致力于對(duì)港鎮(zhèn)文化、原住民文化、休閑文化的保護(hù)、展示與傳承，將宜居環(huán)境的打造與旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并舉，進(jìn)行了古鎮(zhèn)發(fā)展模式的新探索。規(guī)劃采用的主要手段是劃分區(qū)域，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的階段特色展示。

在充分挖掘文脈的基礎(chǔ)上，規(guī)劃將古鎮(zhèn)劃分為三個(gè)區(qū)域。一個(gè)是代表歷史港區(qū)小鎮(zhèn)文化的復(fù)原區(qū)(在江河兩岸進(jìn)行港區(qū)特色建構(gòu)筑物的局部恢復(fù)，營(yíng)造港區(qū)文化意向)；二是代表近代宜居小鎮(zhèn)文化的保護(hù)區(qū)(在太平正街西段原汁原味地保留保護(hù)原住居民的生活空間、原生文化以及文化環(huán)境免遭破壞)；三是專門面向游客展示的表演區(qū)域(上正街-下正街沿線的旅游休閑商業(yè)空間)。這三個(gè)區(qū)域代表著新場(chǎng)古鎮(zhèn)經(jīng)歷的不同時(shí)間階段文化主題，結(jié)合物質(zhì)載體，能完整而真實(shí)的反映出其文化脈絡(luò)與價(jià)值。

4 結(jié)束語(yǔ)

新場(chǎng)古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃中對(duì)“真實(shí)性”保護(hù)的實(shí)踐，是對(duì)“真實(shí)性”認(rèn)識(shí)并理解后的一些嘗試，也希望通過(guò)規(guī)劃實(shí)施的驗(yàn)證對(duì)將來(lái)古鎮(zhèn)的保護(hù)工作進(jìn)行有益的推動(dòng)。

備注：

①引自The Nara Document on Authenticity[OL]. http://whc.unesco.org/archive/nara 94.htm

[1] 張成渝．“真實(shí)性”和“原真性”辨析[J]．建筑學(xué)報(bào)，2010,(S2)

[2] 殷帆．歷史地段保護(hù)和更新的原真性研究[J]．國(guó)際城市規(guī)劃，2010,(3)

[3] 余軍，王欣，羅國(guó)彪．貴州民族村鎮(zhèn)的適應(yīng)性類型保護(hù)研究——以青巖古鎮(zhèn)為例[J]．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2012,(1)

[4] 戴彥，趙萬(wàn)民．基于“擬合”理念的巴蜀古鎮(zhèn)區(qū)域保護(hù)[J]．城市發(fā)展研究，2009,(12)