陳旻瑾+張凌浩

摘要：文章通過(guò)對(duì)20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)形式、思想情感和設(shè)計(jì)觀念等的深入剖析，指出其蘊(yùn)含的“正能量”，即文化記憶、義利統(tǒng)一、自主創(chuàng)新等核心設(shè)計(jì)價(jià)值，為中國(guó)設(shè)計(jì)從制造走向創(chuàng)造提供借鑒與新思路。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué)；文化創(chuàng)意；經(jīng)典國(guó)貨；設(shè)計(jì)價(jià)值；正能量

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Understanding the Positive Energy of Classical China-Made Design

CHEN Min-jin， ZHANG Ling-hao

（School of Design， Jiangnan University， Wuxi， Jiangsu 214122）

“國(guó)貨”一般多指20世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)自主創(chuàng)建的民族品牌，它涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。?jīng)典國(guó)貨則是其中最具中國(guó)特色的產(chǎn)品，具有一定的品牌知名度，是最具代表性的、最能觸動(dòng)國(guó)人文化記憶與思想情感的、最能體現(xiàn)上世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)制造特色的國(guó)貨精品。經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)是中國(guó)民族工業(yè)的驕傲和象征，傳承了國(guó)人難以忘懷的文化情感記憶，反映了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師對(duì)日常生活的關(guān)注，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的探索、對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的擔(dān)負(fù)以及對(duì)時(shí)代審美理想的表現(xiàn)，彰顯了豐贍的設(shè)計(jì)價(jià)值。解析經(jīng)典國(guó)貨設(shè)計(jì)的“正能量”，即挖掘其深厚的核心設(shè)計(jì)價(jià)值，對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化記憶的情感凝聚

文化記憶是“每個(gè)社會(huì)和每個(gè)時(shí)代所特有的、重新使用的全部文字材料、圖片和禮儀儀式的總和……它是一種集體使用的，主要涉及過(guò)去的知識(shí)，一個(gè)群體的認(rèn)同性和獨(dú)特性的意識(shí)就依靠這種知識(shí)”[1]。每個(gè)國(guó)家、民族都有自己認(rèn)同的文化價(jià)值，也有屬于自己的文化記憶。文化記憶以顯性或者隱性的方式融于民眾的生活中，經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)是中國(guó)特定歷史時(shí)期民眾生活方式的設(shè)計(jì)。其既是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造，又是一種精神文化的沉淀，承載了幾代人的集體文化記憶。

回力牌運(yùn)動(dòng)鞋、北京牌旅行袋、梅花牌運(yùn)動(dòng)服、海鷗牌照相機(jī)、蝴蝶牌縫紉機(jī)、永久牌自行車等經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)，其自然樸素的造型、豐富的中國(guó)元素是在產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化、民間風(fēng)俗和生活習(xí)慣達(dá)到的生活美和藝術(shù)美的高度和諧，凝結(jié)著民眾獨(dú)特的心理情感與審美體驗(yàn)。這些鐫刻著時(shí)代文化和國(guó)家民族的印記的國(guó)貨設(shè)計(jì)，在社會(huì)的發(fā)展歷史過(guò)程中沉淀下來(lái)，成為國(guó)人具有群體性特征的集體文化記憶。

盡管當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)早已擺脫物質(zhì)貧乏的年代，一些經(jīng)典國(guó)貨也隨著時(shí)代的變遷、生產(chǎn)力水平的提高而淡出民眾的視野，但是其作為文化記憶得到了一代代國(guó)人的群體認(rèn)同，引起了他們情感的共鳴，凝聚和激發(fā)了民族情感?！懊褡迩楦?，是打撈起國(guó)貨及關(guān)于國(guó)貨身上沉甸甸的民族認(rèn)同感，是民眾家國(guó)理想中最綿長(zhǎng)最溫情的力量，它會(huì)具體到每一個(gè)人的日常生活，深入每一段糾葛的情感、欲望?！盵2]近幾年百雀羚、永久自行車等國(guó)貨品牌屢屢回潮，甚至于一些國(guó)際知名品牌也運(yùn)用國(guó)貨元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，如LV蛇皮袋、法國(guó)Feiyue鞋等，凝聚著民族情感的國(guó)貨設(shè)計(jì)不僅得到了國(guó)內(nèi)的文化認(rèn)同，更得到了國(guó)外同行的認(rèn)同和尊重。因此，深入挖掘經(jīng)典國(guó)貨的核心設(shè)計(jì)價(jià)值，從經(jīng)典國(guó)貨的文化記憶中獲得情感的共鳴，并在當(dāng)代中國(guó)自主品牌設(shè)計(jì)中延續(xù)這種民族文化的深厚情感，不僅能增強(qiáng)對(duì)中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的認(rèn)同感和自豪感，還能讓未來(lái)的中國(guó)有更多的國(guó)貨設(shè)計(jì)傳達(dá)民族情感和延續(xù)文化記憶，從而創(chuàng)造更多的世界認(rèn)可的中國(guó)品牌，讓中國(guó)設(shè)計(jì)和民族品牌真正走向世界。

二、義利統(tǒng)一的價(jià)值啟示

經(jīng)典國(guó)貨產(chǎn)生于物資相對(duì)匱乏的歷史年代，無(wú)論是上世紀(jì)初民族現(xiàn)代工業(yè)剛起步的時(shí)期，還是新中國(guó)成立后國(guó)內(nèi)大規(guī)模發(fā)展建設(shè)現(xiàn)代化大工業(yè)的年代，當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力整體水平并不高，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也處于萌芽和初創(chuàng)期。然而，設(shè)計(jì)前輩們依然在困難重重的歷史年代里恪守設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感和道德感，在設(shè)計(jì)滿足民眾實(shí)用需求的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持設(shè)計(jì)義與利的統(tǒng)一，追求產(chǎn)品形式與功能、實(shí)用與審美的結(jié)合，造就了許多的經(jīng)典國(guó)貨，其設(shè)計(jì)的以民為本、美善相兼、義利統(tǒng)一給當(dāng)代設(shè)計(jì)以極高的價(jià)值啟示。

“國(guó)貨富有中國(guó)韻味的樸素包裝令人產(chǎn)生親切感。相比之下國(guó)際品牌近似奢華而絢麗的包裝和持續(xù)的廣告轟炸，使人產(chǎn)生了審美疲勞?！盵3]經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)堅(jiān)持社會(huì)、生活、商業(yè)利益的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)源于生活的需求又很好地服務(wù)于民眾，簡(jiǎn)約、低調(diào)、樸素的設(shè)計(jì)至今仍閃爍著價(jià)值的光芒。即使是當(dāng)時(shí)所謂的“奢侈品”也不例外，如上海牌“7120型”手表是上世紀(jì)70年代的“三大件”之一，其整體造型對(duì)比和諧，色彩簡(jiǎn)單干凈，刻度粗實(shí)而清晰易讀，中規(guī)中矩的刻度和書(shū)法字體的“上?！睒?biāo)志相得益彰。沒(méi)有任何浮夸的裝飾，手表簡(jiǎn)約的美學(xué)和優(yōu)異的品質(zhì)使其在上市后供不應(yīng)求，不僅深受國(guó)人的喜愛(ài)，還遠(yuǎn)銷海外。從手表到林林種種的經(jīng)典國(guó)貨，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者不片面追求經(jīng)濟(jì)效益，而是本著義利統(tǒng)一的原則，主張?jiān)O(shè)計(jì)誠(chéng)實(shí)而樸素的品格，設(shè)計(jì)始終以民為本，貼近民眾的生活。大量的經(jīng)典國(guó)貨不僅繁榮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，豐富了民眾的日常生活，也使中國(guó)初創(chuàng)期的設(shè)計(jì)朝著理性的方向發(fā)展。

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，個(gè)人財(cái)富迅速增長(zhǎng)，消費(fèi)文化對(duì)社會(huì)造成了巨大的沖擊，對(duì)設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀也產(chǎn)生了很大影響。對(duì)此，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的前輩柳冠中教授曾指出；“中國(guó)有13億人口，目前發(fā)展還很不平衡，我們的資源很匱乏，很多人的生活亟待改進(jìn)，而一些大眾媒體只關(guān)注少數(shù)人的時(shí)尚、奢侈品，把這個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)，并且把老百姓和設(shè)計(jì)專業(yè)往歪路上引?！痹O(shè)計(jì)雖然與市場(chǎng)緊密相連，但是設(shè)計(jì)師不應(yīng)受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)而急功近利，一味追求所謂的視覺(jué)沖擊力和設(shè)計(jì)的“高大上”并不是中國(guó)設(shè)計(jì)的真正方向?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是民主的，發(fā)展中的中國(guó)設(shè)計(jì)更應(yīng)堅(jiān)持以民為本的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的普適價(jià)值。因此，重新審視經(jīng)典國(guó)貨設(shè)計(jì)義利統(tǒng)一的價(jià)值取向，能引導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)在多元化的消費(fèi)社會(huì)里正確處理設(shè)計(jì)與文化、市場(chǎng)、社會(huì)、生活的關(guān)系，對(duì)文化失衡、價(jià)值失范、設(shè)計(jì)失序等問(wèn)題進(jìn)行反思，建立正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。endprint

三、自主創(chuàng)新的精神力量

設(shè)計(jì)作為人類創(chuàng)造性的物質(zhì)文化行為，其也是國(guó)家和民族綜合國(guó)力與文明程度的重要指標(biāo)，自主創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展的核心。中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起步落后于西方國(guó)家，早期的國(guó)貨曾走過(guò)“引進(jìn)”的道路，從“仿造”的發(fā)展模式開(kāi)始，其技術(shù)功能、形式結(jié)構(gòu)借鑒西方產(chǎn)品，沒(méi)有形成民族特色鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而，設(shè)計(jì)前輩們?cè)趯?shí)踐中探索，在困境中自力更生，在引進(jìn)吸收中自主創(chuàng)新，創(chuàng)造了不少經(jīng)典的國(guó)貨產(chǎn)品。

以對(duì)國(guó)人影響深遠(yuǎn)的永久牌自行車為例，永久自行車廠在1940年就開(kāi)始了自行車整車的設(shè)計(jì)制造生產(chǎn)。公路賽車在1958年上海永久試制成功。1989年，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在第14屆亞洲自行車錦標(biāo)賽上憑借自主創(chuàng)造設(shè)計(jì)的“永久SC654型”公路賽車獲得了男子四人組100千米冠軍。當(dāng)時(shí)賽場(chǎng)上各國(guó)隊(duì)員使用的幾乎都是意大利賽車，只有中國(guó)隊(duì)使用了自行設(shè)計(jì)研發(fā)的國(guó)產(chǎn)車，這讓世人見(jiàn)證了國(guó)貨卓越的品質(zhì)和中國(guó)設(shè)計(jì)師自主創(chuàng)新的能力。無(wú)論是永久牌自行車還是其他經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)，在今天看來(lái)這些設(shè)計(jì)還不夠盡善盡美，但其在設(shè)計(jì)特征、審美意識(shí)上卻反映了當(dāng)時(shí)國(guó)人特定的功能觀、造型觀與生活觀，細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)了對(duì)使用需求、美感和儀式的考量，反映了當(dāng)時(shí)在歷史客觀條件受限下的實(shí)踐探索與設(shè)計(jì)智慧。

由此可見(jiàn)，經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)不僅是一種歷史性的制造起步，更是一種歷史性的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。其不僅是改變社會(huì)物質(zhì)外觀的實(shí)踐助力，更是一種能令國(guó)人為之振奮的精神動(dòng)力，體現(xiàn)著中華民族自尊、自信、自強(qiáng)、自立的精神。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，基于民眾的現(xiàn)實(shí)生活，合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的堅(jiān)韌不拔、自主創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)精神能激發(fā)國(guó)人的民族自豪感。在改革開(kāi)放深入發(fā)展的當(dāng)今，在中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造的歷史轉(zhuǎn)型期，這種設(shè)計(jì)精神牽動(dòng)著國(guó)人內(nèi)心深處的集體文化記憶，喚起民眾的國(guó)貨品牌意識(shí)，更激發(fā)了新一代設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。自主創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的生命，唯有自主創(chuàng)新才能改變中國(guó)設(shè)計(jì)命運(yùn)，這種精神力量將引領(lǐng)中華民族迎來(lái)了國(guó)貨自強(qiáng)、民族驕傲的新時(shí)代。

四、結(jié)語(yǔ)

“那些苦澀的歲月里伴隨我們成長(zhǎng)的老國(guó)貨早就和我們整個(gè)民族的生命融為一體，它們對(duì)于我們的意義早已超出了‘物的范疇，它們提示著我們的所來(lái)所往，它們是構(gòu)成我們生命氣質(zhì)的重要部分。我們面對(duì)它們?nèi)缤鎸?duì)我們自己的生命……”[4]經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)既真實(shí)地反映了特定歷史時(shí)期的中國(guó)工業(yè)產(chǎn)業(yè)及社會(huì)發(fā)展的概況，又生動(dòng)地記載著國(guó)人的生活習(xí)慣、文化記憶和心理情感，更折射出國(guó)人“從仿到造”的自力更生的設(shè)計(jì)責(zé)任感及民族精神。重新審視經(jīng)典國(guó)貨的多重設(shè)計(jì)價(jià)值，剖析其設(shè)計(jì)價(jià)值的“正能量”，對(duì)全球化語(yǔ)境下指引轉(zhuǎn)型期中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，提升民眾的國(guó)貨意識(shí)，促成中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的良性發(fā)展具有積極的啟示意義和參考價(jià)值。（責(zé)任編輯：帥慧芳）參考文獻(xiàn)：

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