柏紅秀

摘要：文中從文本細讀入手，將杜麗娘與作品中春香和杜夫人這兩位女性進行對比，指出書籍閱讀是杜麗娘反封建光輝形象生成的根本原因。長期且自由的閱讀給了杜麗娘一顆自由的心靈，培養(yǎng)了她獨立的思辨能力，形成了她敏銳的感受力，增強了她的歷史感，堅定了她的行動能力。

關鍵詞：戲曲藝術；《牡丹亭》；杜麗娘；人性覺醒；書籍閱讀；女性解放

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

Book Reading and Du Liniang's Humanistic Awakening

BAI Hong-xiu

（School of Journalism and Media， Yangzhou， Jiangsu 225002） [WT5”BZ]

《牡丹亭》中杜麗娘是一位光輝的女性形象[1]（p.36-37），學者們將其光輝性歸因于二：一是創(chuàng)作者湯顯祖先進的思想；二是晚明社會心學的巨大影響力。這些分析固然可以促進我們對杜麗娘形象的認識，可是卻與《牡丹亭》作品本身相距甚遠。從文本來分析杜麗娘的人物形象，雖然學者們已經(jīng)做過一些探索[2]（p.130-134），但是往往與一些時新的文學理論聯(lián)系在一起，結果作品反倒成了某些理論的例證。有憾于此，筆者從文本細讀入手，考察書籍閱讀與杜麗娘人性光輝性的內在關系。

杜麗娘的身份是一位太守的千金。與一般的封建貴族小姐相比，她并無異處，也是生活在極其封閉的狀況下，這樣一來即便外面產(chǎn)生了新思想，她也沒有機會接觸到，更談不上受其影響。然而，杜麗娘卻出人意外地自我覺醒了。什么讓她能夠如此呢？深入作品，不難發(fā)現(xiàn)，作品一開始就給出了答案，后來還反復強調，那就是杜麗娘自幼飽讀詩書。如她父親杜寶言其“無不知書”[3]（p.9），柳夢梅初次在夢中與她相遇稱之“淹通書史”等。[3]（p.55）這與杜寶的鼓勵有關。杜寶是一位儒官，好讀書藏書，“我年將半，性喜書，牙簽插架三萬余”[3]（p.21）。他希望將滿腹的學問傳下去，可惜無子。為彌補人生缺憾，他注重對杜麗娘的培養(yǎng)，“中郎學富單傳女，伯道官貧更少兒”[3]（p.9）。他公務繁忙，不能親自指導，便鼓勵杜麗娘自己多讀，“他要看的書盡看”[3]（p.21），“假如刺繡余閑，有架上圖書，可以寓目”[3]（p.10）。在杜太守看來，讓杜麗娘讀書好處極多，“他日嫁一書生，不枉了談吐相稱”[3]（p.9），“他日到人家，知書知禮，父母光輝”[3]（p.10）。不但杜太守如此，杜夫人也是這樣，“我兒，何不做些針指，或觀玩書史，舒展懷？”[3]（p.56）十六歲之前，杜麗娘不但有書讀，并且還可以按興趣讀。她不喜歡那些宣揚封建倫理道德的書，“《昔氏賢文》，把人禁殺”[3]（p.33），喜歡的是文史類書籍，特別是才子佳人的故事。

首先，書籍閱讀對杜麗娘的人生意義重大。其一，它給了杜麗娘一顆自由靈動的心。雖然長期受到束縛，但是她卻保持著對生活的情趣與好奇。桌上擺著鴛鴦硯，喜歡繡成雙成對的鳥。聽春香說家中有個花園，等陳最良一走便打聽起來，得知杜寶下鄉(xiāng)勸農(nóng)后，便相約前往。其二，它培養(yǎng)杜麗娘獨立的思辨能力。這主要表現(xiàn)在對《詩經(jīng)·關雎》主旨的理解上。當陳最良照本宣科，說它旨在宣揚封建倫理道德時，杜麗娘并不贊同，“悄然總廢書而嘆曰：‘圣人之情，盡見于此矣。今古同懷，豈不然乎？”[3]（p.49）由此她從先前昏睡的狀態(tài)中清醒過來，“小姐呵，為詩章，講動情腸”[3]（p.49），對天然的人性持肯定態(tài)度，“可知我常一生兒愛好是天然”[3]（p.53），并學以致用留意起大自然，“小姐說，關了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎！書要埋頭，那景致則抬頭望?！边@才有了游園之舉，“僥幸《毛詩》感動……后花園里游芳?！盵3]（p.64）從閨房到后花園，這看似小小的一步，對杜麗娘而言卻意義極大，她從此踏上了與眾不同的路。

其次，書籍閱讀形成了她敏銳的感受力。從杜寶、柳夢梅的相關評價來看，杜麗娘是一位淹通文史的女子。文學所表達的是人們對世界的感性認知。長期浸染于文學，人會對周遭的世界變得敏感，且聯(lián)想豐富。杜麗娘就是這樣一位多愁善感的人。看到籠中小鳥，會深表同情，放其自由，“俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家””[3]（p.33）；見到鴛鴦硯，會傷心難過，當著老師的面落淚。最能反映她敏銳感受力的是《游園》一出。這是杜麗娘十六年來第一次面對大自然，滿園春色使她情緒短時間內大起大落。面對目不暇接的美景，她首先是興奮，“不到園林，怎知春色如許”[3]（p.53）；接著是失落，“觀之不足由他繾，便賞遍十二亭臺是枉然”[3]（p.53）；進而是心煩，“天呵，春色惱人，信有之乎！”[3]（p.54）為什么會這樣呢？這又與古典詩詞對她的浸染有關。中國古典詩詞中有很多的景物描寫，作者以此寄托了對青春及人生的感慨。百花爭艷卻無人欣賞，這對杜麗娘觸動很大，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨?！盵3]（p.67）鶯燕成雙結對，最美的牡丹晚開等，都讓她聯(lián)想起自己，“一時間望，一時間望眼連天，忽忽地傷心自憐”[3]（p.67），“可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”[3]（p.54）她突然明白作品里所講的都是真的，“常觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣?！盵3]（p.54）再如，她在夢中與柳夢梅私定終身后非但不后悔，相反還百般眷戀，這也與她敏銳的感受力相關。她覺得柳夢梅“豐資俊妍”，言語寥寥卻能道出她的心思，行為溫柔體貼，“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐”[3]（p.55），“兩情和合，真?zhèn)€是千般愛惜，萬種溫存。歡畢之時，又送我睡眠，幾聲‘將息?！盵3]（p.56）這使她覺得夢比現(xiàn)實更美好，所以才會去尋夢，才會為夢中人生而死、死而復生。

書籍閱讀，增強了她的歷史感。作為一位封建貴族小姐，家長和社會早已對她的一生作了既定的規(guī)劃。她活著是為了榮耀父母，“看他名為國色，實守家聲”[3]。何時出嫁，由不得她自由主張，“咳，古者男子三十而娶，女子二十而嫁?！盵3]（p.87）在這種情況下，她能夠覺醒已屬不易。然而更為不易的是如何付諸行動，身邊沒有人給她指出莊康大道。幸運的是，長期的書籍閱讀使杜麗娘在人生困境時有了一個歷史的維度，從前人的生命經(jīng)驗中找到了出路。當杜麗娘游園百感交集回房后，此前閱讀過的青年男女不囿于封建禮教大膽追求愛情的故事便通通浮于腦海，“昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉?！盵3]（p.54）這不但讓她反思自己的人生，“吾生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春”[3]（p.54），而且還堅定了追求愛情的決心。此后無論是在夢中還是在現(xiàn)實中，她都效仿作品中的人行事，如與柳夢梅私定終身，如臨死前留下寫真藏于太湖石下面等，“春香，也有古今美女，早嫁了丈夫相愛，替他描模畫樣；也有美人自家寫照，寄與情人?！盵3]（p.78）endprint

最后，書籍閱讀還堅定了她的行動能力。閱讀不但使她理性與感性并兼，而且還使之成為一位與歷史緊密相連的人，能夠跳出了不合理的現(xiàn)實社會去追求自由美好的愛情。同時，閱讀還使杜麗娘成為一位極具行動能力的人。當她在夢中經(jīng)歷過愛情以后，為了使美夢成為現(xiàn)實，她便開始了不懈的努力。除了生前尋夢、留寫真以外，死后她還在堅持。比如，她跟威嚴的胡判官據(jù)理力爭，獲得與柳夢梅見面的機會；見到柳夢梅以后，要他幫自己復活，為此不惜使用威脅手段，“妾若不得復生，必痛恨君于九泉之下矣”[3]（p.191）；復活以后，她還爭取獲得父母和社會的認可，讓柳夢梅尋找父母，在朝廷之上皇帝面前進行申訴等。

關于書籍閱讀對于杜麗娘人性覺醒的重要性，我們還可以通過與作品所塑造的其他女性形象的對比看出來。比如春香，她對于封建禮教也是持反抗態(tài)度的。這尤其表現(xiàn)在“閨塾”這一出。當陳最良在課上販賣封建倫理道德那一套迂腐言行時，她一點兒耐心也沒有，不是打岔就是冷嘲熱諷，或是溜出去玩，并動員杜麗娘到后花園玩。然而，這種反抗并不具有持久性與方向性，故會輕易放棄。比如她明知道杜麗娘是因為《關睢》動了情思而染病，“師父問什么！只因你講《毛詩》，這病便是‘君子好求上來的?！盵3]（p.101）但是她并沒有勇氣將之告訴杜寶夫婦；杜麗娘告訴她自己愛上了夢中人，她立刻勸其放棄，“小姐，夢兒里事，想他則甚”[3]（p.100），“小姐，夢去知他實實誰？”[3]（p.101）雖然她感覺封建禮教壓抑人性，但是卻不相信愛情，“姐姐寬心。你如今不幸，孤墳獨影?？蠈⑾⑵饋?，稟過老爺，但是姓梅姓柳秀才，招選一個，同生同死，可不美哉?！盵3]（p.111）杜麗娘復活以后與之不期而遇，她也不敢相認?？梢姡合銓τ诜饨ǘY教的反抗是基于人性的本能，而不具備理性的深度。究其原因，與她沒有機會接受到教育有關。再如杜夫人。了解明代歷史，就會知道，為了更好地束縛女性，社會也是倡導女性讀書的，故作為貴族女子，杜夫人也是讀過書的。不過，在她看來，讀書不過是為了接受封建倫理道德，故書不必多讀精讀，“女兒呵，怎念遍的孔子詩書，但略識周公禮數(shù)”。[3]（p.11）故讀書并沒有培養(yǎng)起她的獨立性。凡事都要向丈夫匯報，即便有所不滿，也還是依照丈夫的意旨行事。這尤其表現(xiàn)在知曉得知杜麗娘所生為相思病以后。她先是找杜寶商量，“這等著鬼了?？煺埨蠣斏套h”[3]（p.87）接著提出了最佳辦法，就是給杜麗娘找個如意郎君，“看甚脈息。若早有了人家，敢沒這病。”[3]（p.88）但是被杜太守否定后，她并不爭取，最終眼看著女兒痛苦而死。

可見，《牡丹亭》從一開始就交待出杜麗娘與其她貴族小姐不一樣的地方，那就是她長期自由閱讀，淹通文史，浸染詩詞，因而心靈自由，有著健全的理性和感性，不受現(xiàn)實的約束，能夠時刻與歷史相連，可以為了理想付出堅定的行動?；诖?，她與春香和杜夫人走上了完全不同的人生軌跡。可見，書籍閱讀是杜麗娘光輝形象生成的根本原因。（責任編輯：帥慧芳）

參考文獻：

[1]王燕飛.二十世紀《牡丹亭》研究綜述[J].戲劇藝術，2005，（04）.

[2]范紅娟.杜麗娘形象變遷和20世紀戲曲文本研究[J].河南社會科學，2011，（05）.

[3][明]湯顯祖著.徐朔方、楊笑梅校注.牡丹亭[M].北京：人民文學出版社，2009.endprint