張晅+++李慶華

摘要：道德教育是高校德育的一個重要方面，而道德教育的實現路徑又直接關系到道德教育的最終效果。文章對中美兩國高校道德教育的主要路徑及其異同進行了比較分析，在此基礎上提出有益于改進當前我國高等院校道德教育的幾點啟示，為提高我國道德教育的實效性，更好地開展高校道德教育工作提供參考。

關鍵詞：中美高校； 道德教育； 實現路徑

中圖分類號： G642 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０14）０2－０1０2－０5黨的十八大報告中指出：“全面提高公民道德素質。這是社會主義道德建設的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚……。”［1］黨的十八大報告中一系列關于道德建設的重要論述，引起了社會廣泛的關注與共鳴。高校的根本任務是立德樹人，培養(yǎng)高素質、全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人，而道德教育的實現路徑直接影響了道德教育效果的好壞、高校的道德教育的發(fā)展程度；直接關系到道德教育任務是否能夠順利完成、高校道德教育最終目標是否能夠實現，所以，在道德教育過程中道德教育實現路徑成為直接關系到道德教育效果的重要因素。

一、中美高校道德教育實現的主要路徑

1.中國高校道德教育主要實現路徑

第一，主導性課堂教育。課堂教學是我國高校道德教育的基本方式。我國的高校道德教育體系十分完善，在全國范圍組織相關領域的著名專家、學者進行馬克思主義理論的研究與建設工程，統一編寫教學大綱和教材，全國各高校設置了統一的思想政治理論課。思想政治理論課是我國大學生思想政治教育的主渠道，按照全國統一要求，開設“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“中國近現代史綱要”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“馬克思主義基本原理概論”、“形勢與政策”課，培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育社會主義核心價值觀，自覺抵制西方資本主義國家拜金主義、個人主義、享樂主義等錯誤思想的侵蝕。通過課堂教學，組織學生學習系統的馬克思主義的基本理論、觀點、立場和方法，學習馬克思主義中國化理論成果，為培養(yǎng)學生良好品德的形成和發(fā)展提供了重要的理論基礎。

第二，多樣的社會實踐活動。社會實踐活動是實現道德教育目標的重要環(huán)節(jié)和途徑。這不僅指有了理性的道德教育知識要到實踐活動中去檢驗、去實行，而且是指實踐本身就有道德教育的直接功能，人們可以在實踐活動中陶冶情操，培養(yǎng)互助互愛、無私奉獻的精神等。我國高校社會實踐活動的涉及面很廣，例如“三下鄉(xiāng)”活動、助學支教、勤工儉學、志愿者活動、公益活動、專業(yè)見習和實習、軍訓、參加科學實驗等等。這些實踐活動從不同的方面為學生提供了鍛煉、提高自身能力的機會，促進了學生身心的健康發(fā)展，對高校的道德教育工作產生了正面影響。通過參加社會實踐活動，使現實生活中學到的知識遠遠比從書本上得到的知識更加鮮活，更加生動，也更加能夠喚起學生們對自身責任感的認識，提升誠實守信、敢于擔當、甘于奉獻的道德境界。

第三，豐富的校園文化。校園文化建設成為實現我國高校道德教育的一個重要路徑。校園文化是學校全體成員經過長時期學習、教育過程，形成的一種價值觀念、群體意識、行為準則，是對高校校風、學風的一種真實反映。一個學校的校園文化是校園精神的真實體現，它通過一定的物質校園文明和精神文明，讓每個學生對社會主義道德與社會文化產生認同，從而實現對學生品德的全方位塑造。我國的高校活躍著多種多樣的學生社團以及各類協會。它們都是由學生組織管理，在業(yè)余時間開展豐富多彩的校園文化活動和各類比賽，這既充實了學生的生活，又鍛煉了學生的競爭意識和參與意識，認識到了團隊合作精神的重要性以及培育了求真務實、團結拼搏、開拓創(chuàng)新的校園精神，提高了學生整體的道德素質和全面協調能力，進一步實現了校園文化的道德教育功能。

第四，加強教師隊伍建設。教師是道德教育實施的主體，建立一支良好的道德教育骨干隊伍，是學校道德教育實體建設的客觀要求。高校思想政治理論課教師是大學生思想政治教育專職師資隊伍。他們承擔著對學生進行系統的馬克思主義理論和思想道德教育，他們用科學的理論，幫助學生樹立正確的價值觀和道德理念。所以，思想政治理論課教師不僅承擔著傳授知識的使命，還承擔著重要的道德教育任務。學生輔導員是負責學生日常思想道德教育的專職隊伍。他們是高校教師隊伍的重要組成部分，同時也是指導學生健康成長和開展道德教育的堅實力量。［２］高校輔導員幫助學生樹立堅定的信仰，幫助大學生養(yǎng)成良好的道德品格，培養(yǎng)學生的自尊、自愛、自律、自強的精神，有效增強學生克服困難、經受考驗、抵抗挫折的能力，有針對性地幫助大學生解決在學習、擇業(yè)、生活等方面出現的困惑，實現自我成長。高校的黨政干部則是高校道德教育中的兼職隊伍。他們主要負責學校的黨建工作，宣傳思想工作等。他們在管理育人、服務育人過程中，對于培養(yǎng)大學生道德品質發(fā)揮著不可忽視的積極作用。

2.美國高校道德教育實現的主要路徑

第一，課堂教育多學科整合教育。美國的教育體制采取的是地方分權制。美國的各個州之間，同一州不同的學區(qū)之間的課程設置也不盡相同。為了培養(yǎng)美國發(fā)展所需要的“配做社會良好分子的公民”，美國學校的思想政治教育課程的設置在具有多樣性的同時還是有統一性的，其開設的學科課程主要包括“公民科”、“社會科”、“歷史科”和“人文科”等。如，美國以法律的形式規(guī)定各級各類學校必須開設美國歷史課程，通過歷史教育培養(yǎng)學生對國家的熱愛，樹立民族自尊心和自豪感。在美國，歷史、地理課是作為道德教育的主要課程，如果學生的課程不合格，就拿不到學分，不能畢業(yè)。

第二，宗教教育。宗教是一種社會意識形態(tài)，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產物，其主要特點是相信在現實世界之外，存在著神秘力量或實體統治萬物，并且這個神秘力量擁有絕對權威，主宰著人的生死輪回和自然的進化，人們進而對其產生崇拜和信仰，舉行各種儀式活動來紀念。宗教對美國社會生活的影響是全方位的。在美國歷史上，無論宗教發(fā)生怎樣的變化，宗教都成了美國道德教育乃至美國精神和文化的重要背景，在美國人的社會生活中扮演著極為重要的角色，具有不可替代的作用。美國第25屆總統麥金來曾說過這樣的話：“沒有一個否定上帝存在的人能坐上這把交椅?！保郏常菰趯W校的課程教育中，美國設有專門的宗教課程，與此同時，還將宗教內容滲透在各個學科中，使得宗教教育與社會科學相融合，導致學校教育世俗化。私立學校也開設著很多的宗教課程，甚至出現了大量進行宗教教育的學生宗教組織。而在公立學校，宗教組織也為將宗教知識學習包含在公立學校課程中而努力，這種努力也得到了其他非宗教性質團體的廣泛支持。而在社會方面，美國政府也借助大眾媒體宣傳和鼓吹宗教教育，由此可見，美國宗教教育帶有很強的政治色彩，與資本主義社會的世界觀相吻合。

第三，社區(qū)服務實踐活動。社區(qū)環(huán)境與作為學校道德教育宏觀環(huán)境的社會經濟、政治、文化和心理要素不同的是它既有一定時空的沉積，對學校道德教育傳遞諸多影響，構成學校道德教育的中介環(huán)境，又因不同于一般社會宏觀環(huán)境而具有自身的社會文化特征，從而具有環(huán)境影響的獨立個性，成為學校道德教育的直接影響源。同時，由于社區(qū)與教育融合趨勢日益明顯，社會影響源轉化為道德教育的成分日益提高，社區(qū)環(huán)境因素日益成為研究學校道德教育不可缺少的重要方面。青年人品格的發(fā)展與整個社區(qū)的利益攸關，價值觀教育中社區(qū)的參與比單純家長的參與更為重要。它能幫助學校確定所應該教授的價值觀并給予支持；選擇社區(qū)內有價值的應用倫理只是將學校在道德教育領域的工作告知公眾并形成公開的肯定。在文化多元化因素日益深入的美國社會，借助社區(qū)的強大力量達成道德共識，能夠彌補或強化家庭教育中缺少的部分，為高校道德教育提供良好的氛圍。在美國，社區(qū)服務活動內容形式十分多樣，主要包括慈善捐助、防災減災宣傳、環(huán)境保護、交通安全等等。社區(qū)服務是一種很實際、很有意義的道德教育實踐。在實踐活動中使學生領會這種社會服務對社會、對他人的幫助，也非常有助于提升自身價值以及責任感的認識和培養(yǎng)。

第四，營造積極健康的社會環(huán)境。美國注重通過社會公共環(huán)境的感染、滲透來進行道德教育。為此美國政府不惜花大量資金營建各類紀念館和場所。比較著名的主要包括美國國會大廈、白宮、杰佛遜紀念堂、國會圖書館、林肯紀念堂、航空航天博物館、華盛頓紀念館等，這些場館無一例外地展示出美國的歷史以及物質文明和精神文明成果，是美國向全體國民包括大學生進行政治、思想、道德教育的重要基地和生動教材。此外，在美國的舊金山，幾乎每一條大街都以一個著名的美國歷史人物命名，這從側面讓廣大學生接受了美國的道德價值觀念，通過對國家歷史的了解，滲透道德教育。

二、中美高校道德教育實現路徑的異同

通過對中美兩國高校道德教育實現路徑的比較，可以看到兩者的共性與差異。

1.中美高校道德教育實現路徑的共性分析

第一，課程教育是兩國高校道德教育的基本途徑。在課堂教育方面，中美兩國的道德教育課程都是把修身、養(yǎng)性及品德等內容匯成教材，向學生進行思想道德教育；與此同時，還向學生灌輸各自國家具有階級性和政治導向的世界觀、人生觀和價值觀，其最終目標都是培養(yǎng)國家所需要的全方位發(fā)展的合格的接班人。只是美國道德教育課程是將道德教育內容滲透到學生的實際生活中，注重從點出發(fā)，以點帶面，不將課程教育停留在原理或者概念的基礎上。而中國的道德教育雖然也將道德教育滲透到各學科之中，但更注重道德教育理論的引導，強調道德教育課程的系統性。

第二，重視教師的示范作用。中美兩國高校都非常重視教師在學生中的示范作用，注重強調教師的道德素質，以及在潛移默化中對學生的影響。在我國，學高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。由此可見，高校德育教師不僅要具有較高的專業(yè)知識，還要具有良好的示范作用。除此之外，還要不斷加強提高自身思想道德素質修養(yǎng)，用高尚的情操、積極的人生態(tài)度在潛移默化中影響學生。美國對教師的要求達到了近乎苛刻的程度，他們認為教師在教學中最重要的一個任務就是教會學生在思想上設立一個有價值的目標，所以，這就要求教師保持一個最佳的社會道德水平。美國對教師的考核也非常嚴格，教師要成功續(xù)聘的最重要條件是完成固定的道德任務，否則就會被解約。相關調查報告表明，美國教師失聘的主要原因是思想政治方向具有危險性。美國高校在思想道德方面的嚴格要求使其教師保持了較高的社會道德水平。

第三，注重道德教育的環(huán)境建設。中美兩國高校都高度重視社會環(huán)境和校園環(huán)境的建設，以環(huán)境氛圍的感染，在潛移默化中進行道德教育。中美兩國都非常注意整合社會環(huán)境的教育功能，注重公共環(huán)境的熏陶作用。美國政府投入大量資金建設人文社會環(huán)境，是向國民進行美國政治制度和理念教育的重要場所。同樣，中國也十分重視愛國主義教育基地建設，組織學生到愛國主義教育基地參觀、學習，增進學生的愛國主義情感。中美兩國都十分重視校園環(huán)境建設，積極優(yōu)化學校道德教育環(huán)境，使學生無時無刻不受到教育和感染。通過校園的物質環(huán)境和精神環(huán)境的影響，使每一個學生都在有意無意之間將自己的思想道德觀念、行為規(guī)范準則、價值理念等與社會主流價值相認同，從而實現塑造學生思想和精神的目的。此外，中美兩國還十分重視學校、家庭和社會教育的相互結合，形成教育的合力，促進道德教育的最優(yōu)化發(fā)展。

2.中美高校道德教育實現路徑的差異性分析

由于中美兩國社會制度、文化傳統、歷史底蘊不同，中美兩國在道德教育實現路徑上存在共性，同時也存在著較大的差異，主要表現在以下幾個方面：

第一，在主體性教育方面。道德的主體性是客觀存在著的道德的本質性特征，同樣，道德教育中的主體性原則是學校道德教育的必然前提性原則之一。然而，現實中的學校道德教育中的主體性原則的狀況卻是不容樂觀，對主體性原則的漠視和誤讀依然是當前學校道德教育中不可回避的部分。美國高校道德教育主要側重于學生對道德教育方向的選擇，注重強調學生的個性化教育，鼓勵學生做出自己的判斷和選擇。教師往往采取啟發(fā)式教育，在教學活動中將課堂教學和社會實踐教學相結合，在潛移默化中培養(yǎng)學生獨立的判斷能力和自我選擇能力。我國的道德教育深受過去傳統教育模式的影響，在學生，道德教育引導的過程中一定程度上忽視了學生個性化的發(fā)展及需求，但隨著我國高等教育改革的不斷深化，對人才培養(yǎng)提出了立德樹人的新要求，我國的道德教育也早已由過去單純的灌輸方式轉變?yōu)闇贤橹?，教師鼓勵學生積極參與道德教育實踐活動，道德方法也轉變成避免直接說教，鼓勵學生評判和自我選擇。

第二，在隱性教育方面。由于社會的不斷進步，中美兩國都對道德教育的實現路徑進行了改革，在單一的課堂教育之外，還增加了許多道德教育實踐活動，但在活動開展方式上中美兩國呈現出了不同的特點。提倡隱性課程，重視滲透性，是美國高校道德教育的特色。美國高校注重以無形的或全方位間接滲透的方式來進行道德教育，寓道德教育于教學過程、管理、服務、大眾傳播之中，在不知不覺中影響學生的道德價值觀念。如美國沒有開設一門獨立的道德課，主要通過各門課程的滲透性的方式來進行，將教育的內容滲透到學生的生活、學習、擇業(yè)和交友等實際生活中。相對美國的隱性教育，我國在隱性教育的有效性方面還有許多改進的空間。我國高校的思想政治理論課主要采取的教育方式雖然在教師的講授和學生學習活動中，也強調二者之間的互動和交流，但是在具體實踐中很容易將講授活動和學習活動視為兩個孤立的部分，造成學生心理上與教師的疏遠感，降低了學生在道德教育學習中的地位，影響了其學習的主動性和自覺性的發(fā)揮。

第三，在宗教教育方面。我國實行宗教信仰自由的政策，信不信自由，信哪種宗教的自由，信哪個教派的自由，什么時候信教的自由，使宗教成為公民個人選擇的問題，成為公民個人的私事。在堅持社會主義的理想信念下，大力弘揚社會主義核心價值觀，推進社會主義現代化建設，實現經濟和社會的全面發(fā)展。美國的高校道德教育主要借助宗教教育進行滲透，帶有濃厚的宗教特點，具有較強的政治性。在美國的宗教信仰中，基督教占據不可動搖的地位，是美國社會的重要精神支柱。［４］美國利用宗教信仰教育讓人們的心靈空間得以彌補，用上帝即宗教的震懾力量約束人們的行為舉止，規(guī)范道德操守。大多數的美國公民都信仰宗教，宗教對美國社會有相當重大的影響。如，不論在哪種面值的美元紙幣上都印有“我們信仰上帝”的字樣。這種通過宗教的力量來影響公眾的思想政治教育方式，能夠增強學生對自己國家和民族的熱愛感和認同感。盡管在1947年美國政府明令禁止在公立學校直接開設宗教課程，但這不能表明學校道德教育與宗教毫無關系。事實上，許多學校的道德教育仍然與宗教有著千絲萬縷的聯系。因此，由于美國獨特的社會環(huán)境、強烈的個人主義文化以及宗教自由的強調，顯示出了美國宗教鮮明的特色。

三、中美高校道德教育實現路徑比較的幾點啟示

新中國建立以來，我國高校道德教育經歷了幾十年的發(fā)展，特別是進入改革開放新時期后，伴隨著高等教育深化改革，在道德教育實現路徑方面進行了很多可貴的探索，創(chuàng)新了道德教育理念與做法。但是在新的形勢下，我國高校道德教育實現路徑還需要不斷創(chuàng)新與完善。通過對中美高校道德教育的比較，可以看到，美國的道德教育有一些可供我們借鑒和啟發(fā)之處。

1.構建主導型、主體性道德教育模式

主導型、主體性道德教育模式是指以學生為主體，以教師為主導的道德教育，教師要引導學生做出自主的道德選擇，培養(yǎng)學生的主體性和主觀能動性，而不只是單純地進行道德規(guī)范的教育。所以，高校要完成立德樹人的根本任務，在道德教育過程中應避免直接灌輸理論，要注重和發(fā)揮學生的主體性，真正達到學生自我學習、自我認同和自我提升的目的。

美國高校道德教育高度重視通過課堂教學對學生進行道德理念灌輸，并且在道德教育過程中給予學生充分的選擇權利和參與機會，使學生的個體價值觀念與社會主導的價值觀相一致。美國的高校道德教育也非常注重教師的引導作用，通過實現學生自我教育、自我管理與教師的引導相結合，這讓學生在思考中領悟到了個人行為的重要性，也極大地促進了學生的思維能力，但是也正是由于教師對學生個體道德價值選擇的放任，導致道德教育呈現多樣的效果。

目前，我國高校道德教育采取的主要方式已經打破了生硬的課堂教學以及單純的填鴨式道德說教模式，側重點變成加強教師與學生的交流，以主導性道德教育模式為主，課內外實踐活動相結合的教學方式，這極大地鍛煉了學生獨立思考的能力，使學生既愿意在現實生活中切實遵守道德行為規(guī)范，通過在現實生活和課堂教學中來加深對道德行為規(guī)范的理解，不斷提升道德素養(yǎng)。與此同時，加強學生自我教育的自覺性和主觀能動性是構建主體性道德教育模式的前提，學生通過不同形式的學習和社會實踐得到正確的道德評價標準，增強了學生的道德選擇能力。

2.營造積極健康的道德教育環(huán)境

人的生存與發(fā)展是受一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境的因素影響的，而人的道德品質的形成也脫離不了環(huán)境的因素，所以，為了學生道德品質的發(fā)展，高校應注重對道德教育環(huán)境的建設，營造積極向上的道德教育環(huán)境。

美國高校十分重視環(huán)境對學生的影響。在校園環(huán)境方面，美國高校為給學生營造良好的氛圍，許多學校以學校集會、每日公告、海報、旗幟以及張貼標語等方式，宣傳所提倡的核心價值、美德主題，引起教師和學生的重視。例如，得克薩斯州的普拉諾學區(qū)確定了12條核心價值和美德，即謙遜、勇氣、紀律、誠實、人類價值與尊嚴、公正、愛國主義、個人對公共利益的任務、尊重自我和他人、尊重權威、寬容、責任心，作為本學區(qū)所有學校進行道德品質、公民意識教育的依據。此外，還有許多學校采取校訓的形式來表明其價值觀，使全校成員緊密團結在一起為獲得某些品格特征而共同努力，這些校訓如“做一切你能做到的”、“互相幫助”、“相信自己就能行”等。品格教育者始終倡導以教師作為榜樣，將學校建成道德社群，使學校成為一個體現道德理想的“關懷社區(qū)”，將價值觀教育融入到整個學校環(huán)境氛圍之中。［５］為將學校建設成為有助于學生道德發(fā)展的“關懷社區(qū)”，需要學校全體教職員工都成為學生道德學習的榜樣。在得克薩斯州的威爾斯學校，“所有教職員工都參與到社會服務中心去，管理人員、餐廳工作人員、教練、教師和校長都堅持身體力行，因為學生始終在看著他們的言行”。

當前我國諸多高校也開始高度重視教育環(huán)境對大學生道德品質的影響。在校園環(huán)境建設方面，各高校都非常重視校園環(huán)境的道德教育功能以及校容、校貌、校風、學風的建設，形式多樣的校園文化活動的舉行以及校園的監(jiān)管，將無形的環(huán)境與有形的環(huán)境相融合，發(fā)揮校園的感染作用；在大眾媒體環(huán)境方面，黨和國家高度重視新聞媒體的輿論報道對學生道德教育的影響。正是由于黨和國家的高度重視，全社會都關注大學生的道德教育，這從根本上為高校道德教育提供了有力的社會環(huán)境支持。

3.借鑒隱性教育方法使顯性與隱性道德教育相結合

隨著社會的進步與發(fā)展，我國高校道德教育的課堂教學方法雖然幾經改革，但教學方式仍然是以直接的灌輸教育為主。這種教育方式可以使得道德教育內容完整化、系統化，也可以將道德教育內容全面而清楚地傳授給學生，增強道德認知和道德認同。但同時這種單調呆板的道德教育灌輸方式也在一定程度上禁錮了人們的觀念，減弱了思想政治理論課的教育效果。在道德教育過程中只靠直接講授的方法是遠遠不夠的，應當根據學校和學生個體的實際情況，進行隱性教育，這樣不但避免了學生的心理逆反，而且使學生在潛移默化中感受道德教育的力量。然而，隱性道德教育也存在著一定的局限性，不易形成系統的理論教育體系，在道德教育實踐中出現的問題很難進行準確的、科學的評判等等。因此，借鑒美國高校道德教育的隱性教育方法，改進和豐富教育手段，把顯性道德教育和隱性道德教育有機結合起來，使顯性道德教育與隱性道德教育彼此相互促進、相互滲透和融合，不斷開拓我國高校道德教育新的發(fā)展空間。

參考文獻

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［責任編輯：成方哲］