張軍

摘要：延安精神是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，其產(chǎn)生的深刻歷史背景及其內(nèi)涵具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。延安精神對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有積極的啟發(fā)意義，具體表現(xiàn)為有利于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念、形成科學(xué)的精神、樹立為人民服務(wù)的宗旨、養(yǎng)成艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。而將延安精神融入大學(xué)生思想政治教育可通過(guò)把延安精神引入思想政治理論課程、大學(xué)校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐等方面來(lái)?yè)?jù)以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：延安精神； 大學(xué)生； 思想政治教育

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０14）０2－００82－０4在新的歷史條件下，我們重提延安精神，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義中國(guó)化道路的進(jìn)一步深化和升華。作為一種歷史文化精神的思想瑰寶和精髓，延安精神為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步充分展開預(yù)留了思想的空間和邏輯的起點(diǎn)。延安精神既是歷史的，又是時(shí)代的，全球化、信息化帶來(lái)了前所未有的文化沖擊，勢(shì)必也對(duì)延安精神提出新的時(shí)代要求，即延安精神思想內(nèi)核的弘揚(yáng)應(yīng)將歷史文化精神與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合，從而保證其始終具有進(jìn)步性、先進(jìn)性和科學(xué)性，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。作為未來(lái)國(guó)之棟梁的當(dāng)代大學(xué)生，思想政治教育是其政治社會(huì)化過(guò)程中的最主要的途徑之一，且直接關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展，將延安精神融入大學(xué)生的思想政治教育無(wú)疑具有極其重要的積極意義和實(shí)際效用。

一、延安精神的基本內(nèi)涵

一般認(rèn)為，延安精神形成于黨中央在陜北延安指揮全國(guó)革命斗爭(zhēng)的時(shí)期，但我們也不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化、井岡山精神、長(zhǎng)征精神所做的歷史鋪墊。在此基礎(chǔ)上，1938年毛澤東同志在抗大規(guī)定的“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”教育方針使延安精神初露端倪，而毛澤東同志在1942年12月發(fā)表的題為《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》的長(zhǎng)篇報(bào)告所表述的“延安縣同志們的精神完全是布爾塞維克的精神”［1］則成為延安精神的直接思想來(lái)源，1942年前后的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)則成為了延安精神的實(shí)踐形式。然而，延安精神的概念并未在延安時(shí)期明確提出，直到1968年5月3日《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》發(fā)表的題為《延安精神永放光芒》的社論時(shí)指出：“在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中用毛澤東思想培養(yǎng)起來(lái)的延安精神，代表了馬克思列寧主義的徹底革命精神，代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的艱苦奮斗精神。”［２］此時(shí)，盡管延安精神業(yè)已正式提出，但由于文革中對(duì)延安精神極左的歪曲解釋，延安精神并未得到充分的科學(xué)闡析。

到了２０世紀(jì)80年代，鄧小平同志對(duì)延安精神的內(nèi)涵進(jìn)行重新理解，并提出“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神、解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。我們要自己堅(jiān)定信念，然后才能教育和團(tuán)結(jié)教育群眾提高信心”［３］。江澤民同志于2002年明確闡發(fā)了延安精神的主要內(nèi)容，“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的主要內(nèi)容”，并指出，“延安精神，體現(xiàn)了我們黨馬克思主義政黨的性質(zhì)，體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范，體現(xiàn)了我們黨與人民同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人一往無(wú)前的奮斗精神。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，延安精神都不能丟”。［４］至此，江澤民同志對(duì)延安精神進(jìn)行了精確的表述。對(duì)延安精神的弘揚(yáng)，得到了胡錦濤、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的一貫和一致的支持和提倡，延安精神是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和戰(zhàn)勝困難、獲取勝利的法寶，是中華民族的精神動(dòng)力和支柱。

延安精神不是一種獨(dú)立存在的觀念和思想的歷史形態(tài)，它是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的不可或缺的重要組成部分。而作為一種歷史的文化形態(tài)的延安精神則必然應(yīng)予以文化的解讀，這就表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)延安精神從不同視角進(jìn)行深刻剖析和解讀，延安精神作為一種原發(fā)的思想形態(tài)，其現(xiàn)實(shí)意義并不僅僅局限于對(duì)其文化精神的深刻解讀，隨著時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)還表現(xiàn)為其思想激發(fā)的作用，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與延安精神并不是獨(dú)立地表現(xiàn)為各個(gè)單獨(dú)的歷史片段，而是自始至終相互連貫和一脈相承的，或者，換句話說(shuō)，延安思想為其后的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了思想的萌芽，歷史展現(xiàn)的各個(gè)理論則顯現(xiàn)為延安精神的諸形態(tài)。因此，對(duì)延安精神的高度強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)絕不是過(guò)時(shí)之舉，它具有深刻的歷史背景和時(shí)代意義。

二、延安精神之于大學(xué)生思想政治教育的意義

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期在革命斗爭(zhēng)和生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中所形成的寶貴精神財(cái)富，但是這種精神財(cái)富并不僅僅局限于共產(chǎn)黨人的內(nèi)部，它更是整個(gè)中華民族共同的精神財(cái)富。它不是僅局限于延安地區(qū)的地域精神，而是一種涵蓋政治信仰、倫理道德、民族情感和性情、時(shí)代發(fā)展的有機(jī)綜合體。在新的時(shí)代背景下，大力弘揚(yáng)延安精神，不僅有利于加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的思想政治教育具有強(qiáng)烈的實(shí)際意義，主要表現(xiàn)為：

1.延安精神的弘揚(yáng)有利于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念的培養(yǎng)

目前，大學(xué)生的思想政治狀況從總體上而言是健康、積極和努力奮進(jìn)的，大學(xué)生們關(guān)心政治動(dòng)態(tài)，心系祖國(guó)的命運(yùn)和發(fā)展?fàn)顩r，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及全面建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)充滿了必勝的信心。但是，隨著全球化、信息化等進(jìn)程的不斷深入，各種價(jià)值觀念、文化思潮不斷沖擊著大學(xué)生的思想觀念，文化的多元化在開拓了大學(xué)生眼界、增長(zhǎng)了相關(guān)人文素養(yǎng)的同時(shí)，西方民主政治中的一些自由主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義在一定程度上影響著大學(xué)生的思維方式，同時(shí)一些腐朽、墮落的生活方式也滲透到大學(xué)生群體中，悄然地腐蝕著大學(xué)生的心靈。許多大學(xué)生存在不同程度的拜金主義、政治信仰缺失、缺乏遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想、對(duì)未來(lái)感到迷茫，從而使個(gè)人理想信念出現(xiàn)認(rèn)知偏差，甚至產(chǎn)生價(jià)值扭曲。

作為社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代的接班人，大學(xué)生無(wú)疑擔(dān)負(fù)了中華民族的偉大復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”的艱巨歷史重任，鄧小平同志曾指出，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”［5］，因此，我們需要一種強(qiáng)大的精神力量來(lái)鼓舞和激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定自己的政治信念和精神信仰，樹立起為國(guó)家、人民、社會(huì)服務(wù)的偉大崇高理想。而延安精神則是革命先輩們?cè)诳朔刂仄D難險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)所形成的，中國(guó)共產(chǎn)黨人所努力踐行的不是為了一己私利，而是以身作則地帶動(dòng)身邊的廣大青年黨員、干部、群眾一致地向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而努力，也正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人所具備的這種頑強(qiáng)的精神意志，才取得了最終的勝利。同樣地，延安精神中所蘊(yùn)含的崇高理想信念是大學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)、勇攀高峰的強(qiáng)大精神力量和支柱，是大學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人的動(dòng)力之源。弘揚(yáng)延安精神，加強(qiáng)延安精神在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的滲透教育，有利于大學(xué)生自覺(jué)地抵擋各種西方社會(huì)思潮的侵蝕，拒斥西方和平演變的陰謀，正視中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上所面臨的復(fù)雜性和曲折性，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的先進(jìn)性，從而樹立社會(huì)主義事業(yè)必勝的信念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而不懈努力。

2.延安精神的弘揚(yáng)有利于大學(xué)生科學(xué)精神的形成

實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，特別是在延安時(shí)期，經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最終在全黨確定并得以系統(tǒng)闡發(fā)的思想路線，是延安精神的最基本實(shí)質(zhì)內(nèi)容和毛澤東思想的精髓，毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等著作中，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，深刻批判了教條主義錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，并系統(tǒng)闡述了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，形成了一條馬克思主義中國(guó)化的思想路線。周恩來(lái)曾指出：“如何做到實(shí)事求是？首先要通過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究?！保?］只有做好調(diào)查研究，才能了解實(shí)際情況，只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)規(guī)律，找出解決問(wèn)題的策略，從而真正做到理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是。

而延安精神中的“解放思想、實(shí)事求是”的精髓對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示則表現(xiàn)為有利于大學(xué)生科學(xué)精神的形成。這種啟發(fā)作用首先表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)應(yīng)利用延安精神引導(dǎo)大學(xué)生矢志不渝地堅(jiān)持思想路線，堅(jiān)持馬克思主義的這種理論素養(yǎng)和實(shí)踐風(fēng)格。其次表現(xiàn)為啟發(fā)大學(xué)生為追求真理而不懈努力的科學(xué)精神，正如默頓所述：“普遍主義、公有性、無(wú)私利性以及有組織的懷疑，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)?！保?］解放思想，實(shí)事求是的理念無(wú)疑也無(wú)比地契合默頓所述的科學(xué)精神的內(nèi)涵，這也就要求當(dāng)代大學(xué)生在從事科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)具有發(fā)散性的創(chuàng)造性思維，采取客觀的、理論聯(lián)系實(shí)際的科研態(tài)度，在追求真知的道路上，不盲目屈從于權(quán)威，有勇氣提出懷疑和質(zhì)疑。另外，大學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)不能因個(gè)人經(jīng)濟(jì)上的私利或?qū)W(xué)術(shù)聲望的渴求而弄虛作假、篡改科學(xué)研究的數(shù)據(jù)，甚至是抄襲和剽竊他人研究的成果。延安精神所啟發(fā)的不僅是科學(xué)的態(tài)度，同時(shí)還是一種科學(xué)倫理的責(zé)任。

3.延安精神的弘揚(yáng)有利于大學(xué)生樹立為人民服務(wù)的宗旨

在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的“為人民服務(wù)”的提法即逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。1944年9月，毛澤東在張思德同志的追悼會(huì)上，發(fā)表了著名的題為《為人民服務(wù)》的演講。在演講中，毛澤東明確地把為人民服務(wù)作為我黨我軍以及一切革命同志的普遍要求，到了1945年的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的召開，為人民服務(wù)的思想正式形成了系統(tǒng)的理論體系，并作為黨的宗旨列入黨章。全心全意為人民服務(wù)的精神明確地闡明了人生的目的性和意義性問(wèn)題，即人活著的目的不是資產(chǎn)階級(jí)的以個(gè)人主義和利己主義為核心的，而是以最廣大的人民的根本利益為核心的集體主義精神，在個(gè)人的集體主義精神的目的性行為的表達(dá)之后，才能真正體現(xiàn)出個(gè)人存在的價(jià)值和意義，且彰顯了積極的社會(huì)進(jìn)化意義。

全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德律令，是一種公而忘私、大公無(wú)私的民主和集體主義的道德精神，對(duì)大學(xué)生的言行具有積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)今的大學(xué)生多數(shù)是成長(zhǎng)于獨(dú)生子女家庭，父母等老人共同撫養(yǎng)一個(gè)孩子，可謂集寵愛(ài)和溺愛(ài)于一身，長(zhǎng)輩盡最大可能提供最優(yōu)越的物質(zhì)生活和教育條件。但是，這種過(guò)度的給予和付出卻給大學(xué)生帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)，具體表現(xiàn)為大學(xué)生的獨(dú)立自主和適應(yīng)能力相對(duì)較差、依賴性心理較強(qiáng)、人際關(guān)系處理能力較差、過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我中心主義和缺乏集體主義精神。而延安精神中的全心全意為人民服務(wù)的思想則是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根本體現(xiàn)，這就要求大學(xué)生深入考察和理解自我與他人、社會(huì)之間的互動(dòng)依存關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的基礎(chǔ)上，個(gè)人的價(jià)值才能得到根本的實(shí)現(xiàn)，集體主義精神和個(gè)人價(jià)值兩者之間是相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

4.延安精神的弘揚(yáng)有利于大學(xué)生養(yǎng)成艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

艱苦奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的艱苦斗爭(zhēng)中，繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在毛澤東精神的指引下，將其與共產(chǎn)主義理想、自力更生等延安精神相結(jié)合，積極賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新內(nèi)容，形成了具有革命意義的延安精神。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的延安精神傳統(tǒng)，并且，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)，這種精神都是我們行動(dòng)的立足點(diǎn)，２０世紀(jì)80年代初，鄧小平同志曾指出：“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。我們要經(jīng)常記住，我們國(guó)家大，人口多，底子薄，只有長(zhǎng)期奮斗才能趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平?！保郏福菰谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期，我們需要這種獨(dú)立自主、艱苦奮斗的延安精神，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)飛速發(fā)展、世界格局劇變、科技日新月異、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的今天，我們更需要這種精神，否則將會(huì)落后于世界、落后于時(shí)代，因此，自力更生、艱苦奮斗的延安精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它是使中華民族昂然屹立于世界民族之林的重要保證。

當(dāng)前的大學(xué)生基本都是在衣食無(wú)憂、生活穩(wěn)定的環(huán)境下長(zhǎng)大的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代生死浴血的炮火洗禮，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏年代的餓其體膚之痛，很少經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難，往往在遭遇困難或磨難時(shí)感到束手無(wú)策。當(dāng)今的大學(xué)生尤其需要延安精神的激勵(lì)和鞭策作用，只有不斷地經(jīng)歷意志上的磨煉，才能勇于面對(duì)前進(jìn)道路上的各種困難。在建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的時(shí)代背景下，延安精神的自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)涵更應(yīng)得到充分展開。首先，大學(xué)生在生活上應(yīng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約，杜絕奢靡浪費(fèi)、相互攀比的心理，否則將會(huì)造成自然資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，這不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也應(yīng)將其上升到生態(tài)倫理的高度，將個(gè)人的身體力行與生態(tài)自然的發(fā)展相互聯(lián)系，從而為解決資源匱乏、環(huán)境污染等人與自然的危機(jī)問(wèn)題做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；其次，自力更生、艱苦奮斗的延安精神不僅僅表現(xiàn)為大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中的艱苦樸素、刻苦努力、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神以及面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)韌不拔、百折不撓的心理能量，其中更體現(xiàn)出時(shí)代精神的隱喻，即艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神還包含其所具備的創(chuàng)造性、發(fā)展性的特征，艱苦奮斗與創(chuàng)造發(fā)展兩者之間的邏輯關(guān)系是辯證統(tǒng)一和不可或缺的。

三、延安精神融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)途徑

延安精神蘊(yùn)含著豐富的政治財(cái)富和人文素養(yǎng)，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面都對(duì)大學(xué)生的思想和行為具備積極的啟發(fā)意義，為了最大限度地發(fā)揮延安精神所具備的積極意義，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和要求，有針對(duì)性地與思想政治教育相結(jié)合，進(jìn)行延安精神的教育。

1.延安精神教育與思想政治教育教學(xué)相結(jié)合

課堂教學(xué)是我國(guó)當(dāng)前思想政治教育的主要途徑，在大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的不同階段，各高校均會(huì)開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等與思想政治教育密切聯(lián)系的課程。弘揚(yáng)延安精神可將其與當(dāng)前高校的思想政治理論課相結(jié)合，合理地通過(guò)課程設(shè)置而起到實(shí)效。

一方面，延安精神與思想政治理論課的有效結(jié)合，需要思想政治課程的授課教師適當(dāng)滲透延安精神，通過(guò)對(duì)延安精神的歷史發(fā)掘，將延安時(shí)期的具體案例與延安精神相結(jié)合，深入淺出地闡明延安精神的精髓，同時(shí)，有條件的高?？衫枚嗝襟w教學(xué)，通過(guò)觀看紀(jì)錄片、電影等影像資料使大學(xué)生對(duì)延安精神有了更直觀的了解，也可以通過(guò)舉辦專題講座，將與延安精神有關(guān)的內(nèi)容列入選修課、必修課或黨校教育中，從而進(jìn)一步拓展受教育對(duì)象的深度和廣度，產(chǎn)生更好的教育效果。另一方面，延安精神與思想政治理論課的有效結(jié)合，則需要教師具備較高的人格素養(yǎng)和教學(xué)水平，教師的思想、水平、價(jià)值觀等都會(huì)潛移默化地對(duì)學(xué)生言行產(chǎn)生影響，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度、高尚無(wú)私的人格魅力、寬博廣泛的學(xué)術(shù)知識(shí)將會(huì)引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生更好地去踐行和傳承延安精神，從而為將來(lái)步入社會(huì)打造良好的專業(yè)基礎(chǔ)和精神品質(zhì)，使之具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

2.將延安精神引入校園文化建設(shè)

相對(duì)于作為思想政治教育主陣地的課堂而言，校園文化氛圍對(duì)學(xué)生思想的發(fā)展更具有隱蔽性和潛移默化的特性，這也就決定了其中所隱含的思想特征更容易被大學(xué)生所接受。

首先，可通過(guò)大學(xué)校園中的學(xué)生、教師黨員，尤其是名師黨員、優(yōu)秀學(xué)生黨員的帶頭作用而踐行延安精神，因名師效應(yīng)的名片作用、優(yōu)秀學(xué)生的以點(diǎn)帶面作用則會(huì)使得延安精神產(chǎn)生更大的示范效應(yīng)。其次，可通過(guò)大學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)引入延安精神，學(xué)生社團(tuán)由于在開發(fā)個(gè)體潛能、發(fā)展興趣愛(ài)好、重塑自我、發(fā)展人際關(guān)系等方面具有強(qiáng)烈的積極作用，因此，得到廣大學(xué)生認(rèn)可和支持。最后，可通過(guò)宣傳欄、展板、校報(bào)、校園廣播、校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、輔導(dǎo)員博客、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳延安精神，通過(guò)在校園網(wǎng)絡(luò)上建立延安精神的專題板塊，將其中相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)影像、英雄事跡、偉人傳奇等做成板塊，但并不能僅僅停留在宣傳歷史層面，更應(yīng)將其與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際相聯(lián)系，從而使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。

3.在社會(huì)實(shí)踐中融入延安精神教育

教育的主體主要包括社會(huì)、學(xué)校和家庭，其中接觸最為廣泛、歷時(shí)最長(zhǎng)的是社會(huì)教育。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，留下了許多異常珍貴的革命舊址。在延安地區(qū)，革命英雄紀(jì)念碑、革命紀(jì)念館、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居等紅色資源星羅密布，延安地區(qū)的王家坪、寶塔山、楊家?guī)X等珍貴的革命遺址多達(dá)140余處，是當(dāng)前開展思想政治教育的寶貴資源。高校的校團(tuán)委、學(xué)生處、各學(xué)院等部門可積極地組織協(xié)調(diào)，選取優(yōu)秀學(xué)生骨干和教師，開展有關(guān)延安精神的參觀、考察和學(xué)習(xí)活動(dòng)。高校也可定期聘請(qǐng)延安精神研究領(lǐng)域的相關(guān)專家學(xué)者、老干部等來(lái)學(xué)校做專題講座，使學(xué)生能真實(shí)、客觀地了解歷史和人物事跡，接受革命傳統(tǒng)的教育，促使大學(xué)生進(jìn)一步反思延安精神所蘊(yùn)含的巨大精神力量，并在這種思考中獲得個(gè)人成長(zhǎng)。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者在延安精神的指引下，不惜拋頭顱、灑熱血，最終造就了新中國(guó)的誕生?，F(xiàn)在，面臨日益復(fù)雜的國(guó)際格局、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、多元文化的相互交融，大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)狀況愈發(fā)復(fù)雜。然而即使前路再多的荊棘，我們?nèi)砸醒影簿?，它不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神指引，同時(shí)也是中華民族的精神指引，它激勵(lì)和指引著中華兒女不斷克服種種困難，創(chuàng)造新的歷史。

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