崔樹利

新教材，新理念猶如一股和煦的春風(fēng)，給語文教學(xué)帶來了勃勃生機。新教材更強調(diào)了語文工具性與人文性的統(tǒng)一，語文就是用文字來表達人的情感與思維的，我認(rèn)為語文應(yīng)以人性為底色，語文課堂應(yīng)當(dāng)張揚人性美。

張揚人性的美，不是人性的東西占課堂的全部，不是人性的內(nèi)容充斥整個課堂，不是教師自我展示、自我表白、自我對人性的感覺，而是讓我們的課堂打上人性的底色，不在于時間的長短，有時只是一兩句話，有時是教師自知而學(xué)生不知的婉約與含蓄。讓學(xué)生去體會作家的生命狀態(tài)。通過文本去領(lǐng)會作家的情思，去感觸作家的心靈之美，讓學(xué)生用這種美感去看世界，看學(xué)習(xí)，看生活。

第一，熱鬧與興趣不代表課堂具有了人性美。經(jīng)常看到一節(jié)課看似熱鬧，學(xué)生也是趣味盎然。靜下來反思一下，學(xué)生語言文字能力提高了嗎？學(xué)生視野開闊了嗎？學(xué)生對語文的情感加強了嗎？學(xué)生形成系統(tǒng)的語文觀念了嗎？學(xué)生進入了語文發(fā)展的軌道了嗎？我看不盡然，課堂的活躍不是看外在的笑聲與喊聲，而在于內(nèi)在心靈的激蕩與澎湃。再小的學(xué)生也可以動心動情的，而這其中動心動情應(yīng)是重在文本本身的，不是在于形式的東西，雖然有時候我們需要給知識加上一點糖的，讓學(xué)生甜甜地把知識吸收進去，可這并不能取代文本人性的美感體驗。

第二，現(xiàn)在不是人文關(guān)懷過了頭，而是人文的東西做得不夠。游戲與生活皆不可代替人性的東西，皆不可代替自我的人性釋放。只有文學(xué)性文本，才可以觸發(fā)，才可以拓寬小學(xué)生對人性，對更廣更深的領(lǐng)域的有序探求。每一個文本都是作家對社會對自己獨特的反照，不把小學(xué)生圈在一個小圈圈里，在完成課堂必須的三維目標(biāo)之后，以更開闊的視野看社會，看生活，看人生，又何嘗不是一種人性的釋放？毛澤東背起書包走向“城市”的時候我們能說，只是會寫多少生字會背多少課文的結(jié)果？我看不盡然，正是思想的啟蒙，正是人性要張揚的欲望，讓他決然走出家門。偉人有其偉人成功的理由，我們?yōu)槭裁床灰猿删蛡ト酥膩韺ψ约旱膶W(xué)生，來觸發(fā)學(xué)生的人性，來激揚學(xué)生的人性，讓每一個有特色的人，有獨特智能的人，走自己的不尋常的路呢。

我想說：給孩子們一份自由的空間吧——不在于時間的容量，有時一兩句話足矣。給孩子們一份釋放的自由吧——不在于某種形式，有時以更寬廣的視野來面對足矣。給孩子們一張純真的笑臉吧——不是因為某種理由，而是幼小的靈魂需要無拘無束。給課堂一份人性的張揚吧——因為語文的本性是工具，語文的核心是育人，語文的功能是成人。

半壺老酒，半張醉臉，半夜無眠，半夢半醒之間——多像兒童文學(xué)，兒童的思維與原始的人類有相似之處，物象與竟象不分，現(xiàn)實與非現(xiàn)實不分，我們成人有時也要界于理想與現(xiàn)實之間，何嘗不是一種人性的釋放。

（河北省承德市寬城縣教體局）