摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)之后，平面設(shè)計在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鸬降淖饔迷絹碓矫黠@。不管是中國，還是西方國家，都普遍將平面設(shè)計作為傳播信息的重要手段。中西方國家在設(shè)計平面作品時普遍遵循一些基本規(guī)律，但由于文化背景等因素的差異，中西方平面設(shè)計仍呈現(xiàn)出一定的不同點。本文先分析中西平面設(shè)計的不同點，然后提出一套將中西平面設(shè)計融為一體的建議，希望能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：中國；西方；平面設(shè)計；差異性

平面設(shè)計是一種非常接近于純粹的藝術(shù)表現(xiàn)和最能張揚個性的藝術(shù)設(shè)計形式，大多以商業(yè)宣傳為服務(wù)目的，一般都張貼在公共場所。平面設(shè)計具有悠久歷史，邁入21世紀(jì)之后，平面設(shè)計更引起社會的廣泛關(guān)注。不管是中國，還是西方國家，都十分重視平面設(shè)計。由于文化背景等因素的差異，當(dāng)代中西方平面設(shè)計呈現(xiàn)出種種不一樣的地方。本文先分析中西平面設(shè)計的不同點，然后提出一套將中西平面設(shè)計融為一體的建議，希望能起到拋磚引玉的作用。

1 中西方平面設(shè)計存在的差異性

1.1 文化背景不一樣

眾所周知，西方人主要是受到基督教思想的影響，他們普遍認(rèn)為人和世界之外還存在著神圣價值，關(guān)鍵是人們要用心去觀察，去聆聽，所以西方國家產(chǎn)生了幾乎是復(fù)制現(xiàn)實的畫面。根據(jù)基督教教義，平面設(shè)計師明確外在美的標(biāo)準(zhǔn)是向上帝靠攏，為上帝做出貢獻(xiàn)，在他們眼中，上帝就是美的締造者。所以，從整體角度而言，西方平面設(shè)計具有較強的寫實性。同時，由于西方國家的設(shè)計師沒有受到傳統(tǒng)歷史文化等因素的束縛，所以他們頗具冒險和開拓精神，善于利用各種大膽元素來設(shè)計平面作品，呈現(xiàn)出獨特的魅力。

在中國，主流文化主要是受到儒家和道家思想的影響，所以中國設(shè)計基礎(chǔ)深刻反映著儒道兩家的思想精華。比如道家重物唯心的思想強調(diào)所畫之景或之物的主觀感受，并不怎么重視物質(zhì)本身的特征。這種文化背景也影響到了中國平面設(shè)計。與西方平面設(shè)計相比，中國平面設(shè)計更加注重寫意，設(shè)計師更加注重于留白運用，并不主張將所傳達(dá)的信息完整呈現(xiàn)出來，而是給人以想象的空間。同時，中國平面設(shè)計還偏好運用水和墨，挖掘圖形符號的深層含義來體現(xiàn)設(shè)計意境，文化感尤其強烈。

1.2 表現(xiàn)手法不一樣

在表現(xiàn)手法方面，中西方平面設(shè)計呈現(xiàn)出很大的不同。一方面，中國平面設(shè)計傾向于使用透視表現(xiàn)，即在透視上將焦點透視與散點透視有機結(jié)合在一起，體現(xiàn)出一種整體意境，留給人發(fā)揮想象的空間。中國平面設(shè)計師喜歡將天南地北的美好景色大膽地融合起來，進(jìn)行意念上的虛構(gòu)。但是西方平面設(shè)計師在表現(xiàn)形式方面強調(diào)焦點凸顯，即客觀、科學(xué)地體現(xiàn)物體外觀，達(dá)到一種真實的效果，由此一來，就使得西方平面設(shè)計表現(xiàn)出造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c，焦點透視決定了其在構(gòu)圖上受到一定的限制。

另一方面，中國平面設(shè)計師在設(shè)計過程中慣用平衡創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法，希望設(shè)計出來的平面作品能夠體現(xiàn)出“師法自然”的意味，在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強調(diào)生活因素的運用，是一種“以古開今”型的高級表現(xiàn)藝術(shù)。與中國平面設(shè)計不同，西方平面設(shè)計師在設(shè)計中習(xí)慣用分割法將整體分成各個部分，形狀可以完全一樣，分割之后再借助分割界限對相關(guān)部分進(jìn)行有效取舍，以此產(chǎn)生良好的視覺效果。一般來說，西方平面設(shè)計的分割是不規(guī)則的，與利用數(shù)學(xué)規(guī)則分割產(chǎn)生的整齊效果大不一樣，但是它的隨意性分割也不會給人造成突兀之感，相反能給人一種活潑、不受拘束的感覺。如果是利用比例進(jìn)行分割，西方平面作品通常具有明朗的特征，給人們帶來清新之感。

1.3 審美理念不一樣

由于文化背景的差異，中西方人民的審美理念也不盡相同，這間接體現(xiàn)在平面設(shè)計中。一方面體現(xiàn)在色彩使用方面。在我國，紅色象征著吉祥安泰，萬事如意，它有著崇高的精神境界和深厚的文化底蘊，中國人民十分偏好紅色，我國的國旗是紅色的，凝結(jié)著中國人濃厚的人生情結(jié)，象征著奮進(jìn)、熱情、積極的民族品格，所以中國平面設(shè)計經(jīng)常使用紅色。但是在西方人眼中，紅色卻是象征著邪惡，它會引發(fā)西方人關(guān)于血和火的聯(lián)想，意味著殘暴、血腥。所以紅色在西方平面設(shè)計中是諱莫如深的，不會輕易使用紅色作為平面設(shè)計主色。另外，黑、白、藍(lán)色對中國人來說象征著悲痛和死亡，但是西方人卻將這些色彩視作為信仰。這些都體現(xiàn)了中西平面設(shè)計審美理念的不同之處。

另一方面，我國多使用漢字設(shè)計平面作品，設(shè)計師可以將漢字作為圖形元素應(yīng)用于平面設(shè)計中，使平面設(shè)計更加明確，信息傳遞也更加清晰，比如我國設(shè)計師谷文達(dá)將肢解、錯位的書法字體作為重要元素應(yīng)用于平面設(shè)計中。而在西方平面設(shè)計中，多使用“無飾線字體風(fēng)格”，即一種字母末端沒有短線裝飾線的字體，整體風(fēng)格簡潔規(guī)整，清晰醒目，給西方平面作品帶來很強的視覺沖擊力。

2 當(dāng)代中西方平面設(shè)計的交流與融合

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化浪潮的席卷，國際間的信息交流速度不斷加快，中西方平面設(shè)計必將呈現(xiàn)出逐漸交融之勢。誠然，我們確實也看到不同國家的平面設(shè)計師正在加快交流步伐，力求創(chuàng)新。他們將自己國家的優(yōu)秀元素有機結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式，給人們帶來新穎的視覺感受。

我國著名設(shè)計師靳埭強是將中西文化融合進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計中的代表人物，他將中國傳統(tǒng)圖像運用在平面設(shè)計中，在西方文化不斷沖擊的現(xiàn)代社會中給，設(shè)計出了一批具有中國特色的平面作品。比如他的亞洲藝術(shù)節(jié)系列海報，就是利用中國傳統(tǒng)資源創(chuàng)造出多個具有民俗風(fēng)格的形象。在第十屆亞洲藝術(shù)節(jié)上，靳埭強將各種演繹器具融進(jìn)中國傳統(tǒng)的七巧板中，從而構(gòu)成了具有中國典型文化意味的符號圖像。

除了靳埭強，我國還有其他不少優(yōu)秀設(shè)計師在融合中西平面設(shè)計之路上不斷探索。比如我國的《魚米之鄉(xiāng)》公益宣傳平面作品，使用的是中國漢字“魚”和“米”，但是在文字構(gòu)造方面還使用了西方人慣用的叉子和切刀形象，這樣就將中西文化元素有機結(jié)合在一起，使這份《魚米之鄉(xiāng)》平面設(shè)計具有國際意義。

再比如戚躍春、張文化設(shè)計的《和氣生財》平面作品，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬象兒童，又象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，在這個人物的懷中又抱著“welcome”的標(biāo)示，顯示出對國際友人的歡迎，中西合璧，相映成輝。

另外，隨著時代的不斷進(jìn)步，中西平面設(shè)計還可以利用現(xiàn)代技術(shù)，讓作品發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)出香味或進(jìn)行立體化的處理等，以此來吸引受眾的注意；還可以獨特的創(chuàng)意表現(xiàn)，例如制造懸念，選用有懸念的插圖或者產(chǎn)生懸念的語句，繃緊受眾的視覺神經(jīng)，促使其尋找答案和引發(fā)聯(lián)想。

總之，隨著國際交往的不斷深入，當(dāng)代中西平面設(shè)計必將呈現(xiàn)出交融之勢，我國設(shè)計師要汲取西方文化的精華，將其積極應(yīng)用于我國平面設(shè)計中，使之呈現(xiàn)出國際意義，同時又將我國的傳統(tǒng)文化弘揚出去。另外，中西方國家設(shè)計師還要多溝通、多互動，合理汲取彼此的設(shè)計構(gòu)思，使當(dāng)代平面作品更好地為人們的生活所服務(wù)！

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作者簡介

王潔（1982-），女，漢族，山東諸城人，現(xiàn)任職于山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，講師，本科，碩士學(xué)位，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。