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        建構(gòu)主義理論視閾下的獨(dú)立本科高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

        2014-08-27 15:45:51王春鳳郭玉鑫
        教書(shū)育人·高教論壇 2014年7期
        關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義跨文化建構(gòu)

        王春鳳+郭玉鑫

        一建構(gòu)主義理論

        建構(gòu)主義(constructivism)也被稱為結(jié)構(gòu)主義,瑞士的認(rèn)知心理學(xué)家讓·皮亞杰是這一理論的代表人物之一,他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展,認(rèn)為個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。這種建構(gòu)是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與周圍環(huán)境“同化”(assimilation)和“順應(yīng)”(accommodation)這兩個(gè)基本過(guò)程來(lái)建構(gòu)新的理解的。當(dāng)個(gè)體能用現(xiàn)有的認(rèn)知圖式(schema)去同化新信息時(shí),他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);而當(dāng)現(xiàn)有的認(rèn)知圖式不能同化新信息時(shí),原有的那種平衡被打破,原有的知識(shí)與新接收到的信息之間出現(xiàn)了非平衡情況,這是學(xué)習(xí)發(fā)生的前提,而修改或創(chuàng)造新圖式的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。而順應(yīng)過(guò)程,即學(xué)習(xí)過(guò)程,使原有的認(rèn)知圖式得到充實(shí)或是認(rèn)知圖式被建構(gòu)了新的內(nèi)容,這就是學(xué)習(xí)的結(jié)果。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)的,并在“平衡—————非平衡—————新平衡”的循環(huán)往復(fù)的建構(gòu)中得到不斷的充實(shí)、提高和發(fā)展。

        二跨文化交際能力

        “跨文化”是指不同文化背景人群的互動(dòng)作用,而在英語(yǔ)教學(xué)中主要涉及到的“文化交際”是指“中西”兩種不同文化背景的人進(jìn)行交際時(shí),直接影響信息準(zhǔn)確傳遞(即引起偏差或誤解)的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。在用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí),漢語(yǔ)文化的參與也占有一定的比重,只有深刻理解并掌握了中國(guó)文化,才能比較出西方文化與它的異同,進(jìn)而使人理解并自覺(jué)地適應(yīng)西方文化,進(jìn)而有效地提高跨文化的交際能力。因此,學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí),完全脫離母語(yǔ)是不可能的。語(yǔ)言學(xué)家弗里斯(Charles C. Fries,1952)曾提出語(yǔ)言對(duì)比分析理論,他認(rèn)為交際化外語(yǔ)教學(xué)的各門(mén)課程都應(yīng)建立在本族語(yǔ)和外族語(yǔ)比較的基礎(chǔ)上。在教學(xué)中進(jìn)行中西文化的比較,才可以幫助學(xué)生更好地理解英美文化。

        三建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的指導(dǎo)意義

        依據(jù)建構(gòu)主義的基本理論,我們可以看出:學(xué)生是教學(xué)情境中的主角,是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)情境中要尊重學(xué)生的主體性,學(xué)生只有在成為教學(xué)情境中的主角以后,才會(huì)積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程。既然知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)的結(jié)果,那么教學(xué)就不是傳授、灌輸知識(shí)的活動(dòng),而是一個(gè)激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)或者利用各種情境,幫助學(xué)生利用先前的知識(shí)與己有的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔助者、資料提供者。在建構(gòu)主義看來(lái),教師的價(jià)值與我們傳統(tǒng)的觀念不大相同,這主要體現(xiàn)在教師能否激發(fā)學(xué)生以探究、主動(dòng)、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者、輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)資料的提供者。教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)為合作、探究方式。傳統(tǒng)模式中教學(xué)多成了一種管理活動(dòng),強(qiáng)調(diào)規(guī)范和紀(jì)律,而學(xué)生的學(xué)習(xí)反被淹沒(méi)了。教學(xué)要能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的學(xué)習(xí),一方面使學(xué)生面對(duì)問(wèn)題情境,刺激他們思考、探究,另一方面營(yíng)造人際互動(dòng)、互激的情境,讓學(xué)生學(xué)會(huì)在合作中學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)是一個(gè)過(guò)程,教學(xué)應(yīng)該注重過(guò)程而不是結(jié)果。學(xué)生因?yàn)橐呻y、困惑而引起主動(dòng)、探究學(xué)習(xí),學(xué)生的沖突、混亂、驚奇實(shí)質(zhì)上代表了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),所以,教師的職責(zé)就不是給學(xué)生提供現(xiàn)成的答案,而是在忍耐、觀察中,引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng),這是一個(gè)過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)要趨于多元化。傳統(tǒng)中,無(wú)論是“常模參照評(píng)價(jià)”或“標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)”,多以紙筆測(cè)驗(yàn)為主,以學(xué)生記住多少教師教的所謂知識(shí)為基本依據(jù)和結(jié)果。但既然知識(shí)是學(xué)生的一種建構(gòu)結(jié)果,求取一致的答案顯然是不適宜的。教育部新提出的“檔案袋評(píng)價(jià)”就是一種突出多元化評(píng)價(jià)的體現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅限于教科書(shū)。傳統(tǒng)模式中,教學(xué)就是教師教授一本一本的教科書(shū)。但既然學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程,教學(xué)就不應(yīng)該僅僅局限于教科書(shū)或相關(guān)的輔助材料,整個(gè)社會(huì)文化以及學(xué)生在生活中的所有問(wèn)題和情境都有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)。

        四基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的方法

        要培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力,根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論,應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)情境以培養(yǎng)學(xué)生具體的、客觀的、顯現(xiàn)的跨文化交際能力。

        第一,開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng),將已掌握的文化知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中。每學(xué)期我系都會(huì)針對(duì)學(xué)生開(kāi)展這方面的活動(dòng),如“跨文化交際表演賽”、“英語(yǔ)背景知識(shí)大賽”、“英美文學(xué)知識(shí)大賽”、“英語(yǔ)文化節(jié)”、“商務(wù)禮儀大賽”等。相比第一課堂,第二課堂教育是一塊尚未得到深入開(kāi)發(fā)的沃土。英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)完全以學(xué)生為主體、以能力為中心、以應(yīng)用為重點(diǎn),通過(guò)大量的實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生鞏固語(yǔ)言知識(shí),發(fā)展英語(yǔ)運(yùn)用能力,提高綜合能力和綜合素質(zhì)。學(xué)生在英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)中,根據(jù)自身的英語(yǔ)語(yǔ)言水平,自主選擇活動(dòng)的內(nèi)容和形式、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、積極開(kāi)展“跨文化交際”的各項(xiàng)活動(dòng),達(dá)到了提高跨文化交際意識(shí)、培養(yǎng)跨文化交際能力的目的。

        第二,充分發(fā)揮外籍教師資源優(yōu)勢(shì),為學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供幫助。我校有來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、意大利和南非等國(guó)家的外教40余名,他們?cè)诮o學(xué)生授課之余,還開(kāi)展了一系列的文化講座活動(dòng),地道的英語(yǔ)和西方文化知識(shí)讓學(xué)生大開(kāi)眼界,這些都是跨文化交際能力重要組成部分,它們?yōu)閷W(xué)生以后自己進(jìn)行文化探索提供了基本的知識(shí)框架,打下了牢固的基礎(chǔ)。

        第三,選擇原版教材,讓學(xué)生面對(duì)地道的英語(yǔ)語(yǔ)言和文化。我們選用教材的原則之一就是選用優(yōu)秀的外國(guó)原版教材,如:HEADWAY,STUDY SKILLS,ECONOMICS等。這些教學(xué)材料為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的文化背景,豐富的日常生活情景以及人物對(duì)話,教師在授課時(shí)創(chuàng)設(shè)一些活潑自然、充滿生趣的文化情景,然后組織討論、角色扮演、模仿表演等課堂活動(dòng),讓學(xué)生親歷文化境況、遭遇文化尷尬和文化沖擊,與異域文化發(fā)生互動(dòng),以培養(yǎng)學(xué)生自己進(jìn)行文化探究的能力,使他們?cè)趶?fù)雜多變的跨文化境遇中提升具體的交際技能。學(xué)習(xí)情景只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)文化知識(shí)意義的外部條件,是一種“外因”。外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的文化學(xué)習(xí)情景是為促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)。除了培養(yǎng)學(xué)生的交際技能之外,還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的一種主觀的、無(wú)形的、潛在的跨文化的特質(zhì)和文化敏感性,即培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。在具體的教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言材料中所表達(dá)的思想主題及其現(xiàn)實(shí)文化意義進(jìn)行理解、感悟,在學(xué)生理解了表層信息之后,教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解深層的含義,去感受、推知、判斷作者的態(tài)度和價(jià)值觀,課文內(nèi)容與自己的本族文化環(huán)境有何相關(guān)聯(lián)的實(shí)際意義等。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境”和“學(xué)習(xí)氛圍”的創(chuàng)造對(duì)于學(xué)習(xí)個(gè)體的意義建構(gòu)也很重要,因此,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí),教師還應(yīng)該創(chuàng)造一些良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓他們?cè)诋悋?guó)語(yǔ)言和文化的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如舉辦外語(yǔ)文化節(jié)、英文歌曲比賽、英語(yǔ)辯論賽、英美文化知識(shí)比賽、英文詩(shī)歌朗誦和英文電影欣賞等。

        立足于建構(gòu)主義教學(xué)理論,我們分析了跨文化交際能力的含義以及如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際技能與意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力還涉及很多方面,如教學(xué)大綱的制定、優(yōu)秀教材的選編、課外活動(dòng)的設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)手段、方法的利用、教學(xué)內(nèi)容的更新等都是至關(guān)重要的。

        參考文獻(xiàn)

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