許萍

摘 要：中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，對待中華民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度就是“剔除糟粕，取其精華”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們思想政治教育的啟示筆者主要是從“公忠勇毅”、“仁愛”和“誠信”這三個角度來闡述的。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；精髓；思想政治教育

一、對中國傳統(tǒng)文的理解

關于文化的概念，泰勒有他自己的闡述，他認為，文化或者是文明，包括藝術、信仰、

道德、知識、習俗、法律等等，就整個民族而言，文化是作為一名社會成員所具有的全部習慣和能力的總和，這在他的《原始文化》中都有具體闡述。泰勒強調了精神在文化中的地位，并對后世產(chǎn)生了深遠影響。我們可以把文化分為物質文化和精神文化兩類，筆者所說的文化主要是指狹義的文化，是從精神層面來理解文化的內涵。

傳統(tǒng)的文化是連接過去和未來的今天，已逝的文化不是傳統(tǒng)的文化。一般認為“現(xiàn)代”或者“當代”與“傳統(tǒng)”相對應，這是從時間流逝的角度上來說的，那么傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化或者當代文化是相對應的。盡管人們對傳統(tǒng)和當代的界限的劃定還存在爭議，但是大部分人還是認同鴉片戰(zhàn)爭是其分界線，并被廣泛采用，所以我們就將鴉片戰(zhàn)爭前的文化定義為傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化為鴉片戰(zhàn)爭前的文化，那么傳統(tǒng)文化的核心和精髓是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋：“精髓”就是“精華”，精華即一個事物最重要和最美好的部分。從《現(xiàn)代漢語》對精髓的解釋中，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的精髓問題不僅是一個事實判斷，它還是一個價值判斷，是兩者的結合體。對于傳統(tǒng)文化的精髓，我們不僅要看到傳統(tǒng)文化其自身內容的生命力，更要看它對于現(xiàn)實生活和實踐所產(chǎn)生的影響和價值。在實際生活中人們對待傳統(tǒng)文化的動機并不單純，但是這絕不能成為我們用以偏概全的方式對傳統(tǒng)文化進行論斷的理由。

自從近代以來，人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度一直成為爭議的焦點。在現(xiàn)代的文化沙龍中，人們也在密切關注這個問題，圍繞這一個問題的爭論，產(chǎn)生了兩個不同的派別：文化復古主義和文化虛無主義。文化復古主義是一種比較自戀的文化傾向，這種文化傾向認為中國傳統(tǒng)文化是世界上最好的文化，最輝煌的文化，甚至把人類文化的復興寄托在中國傳統(tǒng)文化的復興上；文化虛無主義則正好與之相反，他們主張全盤西化，其實質就是否認中國傳統(tǒng)文化，宣傳西方文化。這兩種思潮在學理上都是錯誤的，都是沒有對中國傳統(tǒng)文化有一個正確的理解，沒有全面把握傳統(tǒng)文化的精髓。

黨的十六屆六中全會明確提出了社會主義核心價值體系的內容：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的名族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系的提出，是中國共產(chǎn)黨將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義建設相結合的產(chǎn)物。

二、中國傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育的啟示

“公忠勇毅”的愛國情結在中華民族的心中根深蒂固，源遠流長。孟子曾經(jīng)說過“以天下為己任”，范仲淹也曾經(jīng)說過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳母在其子岳飛身后刻字“精忠報國”，顧炎武說“天下興亡，匹夫有責”，中國還有很多這樣的仁人志士，數(shù)不勝數(shù)，他們身上所體現(xiàn)的是愛國主義精神，他們都強調民族至上、國家至上、社會至上，有著強烈的社會責任意識和舍生取義的品格。改革開放不僅解放了人們的思想，也讓很多人走向了崇洋媚外的道路，哈日、哈韓已經(jīng)不新鮮，追韓國明星已經(jīng)成為年輕人的潮流，傳統(tǒng)的節(jié)日得不到年輕人的重視，反而是洋節(jié)日才可以得到大家的熱捧，對傳統(tǒng)的背叛視為對潮流的跟進。對于這樣的情況，思想政治教育要利用傳統(tǒng)的文化對現(xiàn)在學生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學生的愛國情操和民族自豪感，將中華傳統(tǒng)文化的精華發(fā)揚光大。

“仁愛”是儒家思想的核心，也是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是中華民族傳統(tǒng)美德，是民族精神。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，很大一部分青年學生養(yǎng)成了自私自利的性格，以自我為中心，完全不顧及身邊的人的感受，甚至會做出損人利己的事，為了一己之欲，不惜犧牲大多數(shù)人的利益，這樣的行為完全背離了我們傳統(tǒng)仁愛的思想。面對如此狀況，我們的思想政治教育要融入到學生的日常生活當中，在日常的教育中要強調仁愛的重要性，培養(yǎng)學生仁愛的品質，教育學生如何與人相處，如何發(fā)展和諧的人際關系，教育學生只要以真誠的態(tài)度對待他人，必然會得到其他人的信任。

“誠信”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國自古就有這句話，“人而無信，不知其可也”，可見中國人對誠信的重視，誠信作為個體的人而言，是最根本的品質；對于國家而言，是一國的立國根本。大學生的誠信問題關系到祖國的未來和前途命運，對大學生的誠信教育迫在眉睫。但是，現(xiàn)在很多大學生由于各種原因，出現(xiàn)了很多不誠信的現(xiàn)象，比如考試作弊、論文抄襲、助學貸款拖欠等等。為此，我們思想政治教育一定要把誠信教育納入到思想政治教育的體系當中，滲透到學生學習和生活的每一部分，培養(yǎng)學生的誠信意識，發(fā)揚我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

參考文獻：

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[2] 顧明遠.民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化[M].北京：北京師范大學出版社，1998.