【摘 要】莊子的真美觀給予世人，以一種哲學(xué)的理念來詮釋對于人生的理解，分別從修身，齊物，無為之境界，面對紛繁復(fù)雜的社會，如何能夠在思想境界上提高一個層次，這是莊子對于世人是一種警醒，同時面對社會進行著不同的心態(tài)調(diào)整，如何在社會中以無為的境界立足，這都是對于人生境界的磨練。

【關(guān)鍵詞】莊子；真美觀；人生境界；探討

莊子的思想以生活貧困，但是為人豁達，對于人生的諸多問題，都在莊子中得到全部的闡述，以真觀的顯現(xiàn)的自然人生，以一種純粹自然的心態(tài)來面對人生，外界的事情與自己的心境無關(guān)，這是理想中的自然，順應(yīng)自然生活，遵從自然的規(guī)律，這是在無為之境中體驗到生活最本質(zhì)的真。對于美觀，莊子以一種自然之美，追求著一種天人合一的思想境界美觀，莊子是以“美”為最高境界。莊子的這種真美觀思想以其獨特的魅力啟示著現(xiàn)代人的人生境界。

一、莊子的真觀豁達面對現(xiàn)實世界

莊子的真觀在世界中是特別獨特的形式，它不僅僅是以一種脫俗的想法立于世間，有學(xué)者稱為是一種徹底的境界形態(tài)，被稱為人生境界論，在莊子整個體系中占有重要的地位。它的這種境界是一種以超越自然下的，同時又拘泥在自然中，這個更為我們提供了真觀的境界，人生境界便是人與自然融入其中，能夠做到與自然真實的相擁，這是一種豁達，更是一種率真，一種純粹的自然觀，一種真觀的表達。

現(xiàn)實生活的瑣碎事情，莊子告誡我們要聽從內(nèi)心的真實想法，做到真切實意的心境，有人說相由心生，不好的人生體驗，會寫滿整個臉頰，他會越來越束縛住人們的這種真實的自我。聽從莊子的真觀境界，這可以助于我們不斷的加深對社會的真實理解，做到不拘一格，又立于世間。

在現(xiàn)實的社會中，人們對于現(xiàn)代的這種快節(jié)奏的生活所壓抑著，而且面臨的壓力也較大，但是對于我們而言，運用莊子的真觀可以順勢而為的從內(nèi)心鍛煉自己的心智，這種以在自我的完善中不斷的成熟自己。在真觀的指引下，以無為這種理念，做到知曉理、知曉意，這樣的真實生活在這個社會中，不斷完善內(nèi)心的境界，真正邁向較高階段的美觀境界。

二、莊子的美觀提升人生境界

莊子的美觀理念，是一種以獨特的精神思想影響我們，這便是對于我們最好的饋贈。莊子的天人合一境界就是人生需要達到的最高境界，這在莊子哲學(xué)體系中占有重要的地位，同時在我們這個現(xiàn)代社會里，對于人的精神指導(dǎo)起到很重要的作用。莊子的思想對于人的內(nèi)心凈化也是有幫助的，天人合一及逍遙之自由的精神，以一種卑微的生活在社會底層所能應(yīng)有的快樂，提升自己內(nèi)心的幸福指數(shù)。莊子以自己獨立性強，同時沒有在打擾的情況下獨自享受著自我的日子，這是一種以居廟堂之高而遠離城市喧囂的生活，還是一種逃避世俗的隨波逐流呢？

對于知識的追求，其中莊子篇所云，“吾生也有涯而知也無涯”，即使?jié)M腹經(jīng)綸，沒有博得他人的欣賞和敬畏，這是一種文人所持有的基本信念，但是統(tǒng)治階級沒有認可他，所以規(guī)避自己是最好的，先把自己的修身養(yǎng)性做好，這樣可以為其內(nèi)心尋找到一個歸宿，一種沒有任何統(tǒng)治所能束縛的。于是，養(yǎng)生之后便是齊物，這把自己等同自然界中的普通動物一樣，也有著自己追求美好的生活，對生活充滿希望，能夠體察到魚兒的快樂，這是一種很高的境界。當(dāng)然，莊子的逍遙之舉更是人生之境界的升華，也是更重要的體驗，達到一種無欲無求的一種境界，雖說莊子是在一種生活窘迫與理想同時追求的矛盾心理下才形成一種特有的真美觀境界，這種不是偶然的，它是一種必然。

莊子從社會中的底層走出來，具有較高的思想境界，這是一種脫離了自己階級所特有的理想主義的立場和觀點，但是對于現(xiàn)代人來說是一種很好的指導(dǎo)，他的人生境界有著一定的局限性。不同的人有所不同的共鳴，如果跟著莊子的思想有著合拍的節(jié)奏，那么可以對人生境界有著極其重要的指導(dǎo)意義。否則，就會事與愿違。

三、莊子的思想給予現(xiàn)代社會的人生啟迪

莊子的無為的思想對于現(xiàn)代社會來說，人生是需要這樣的思想啟迪。同時這又是在諸多的社會復(fù)雜問題，得不到解決時出現(xiàn)的最為令人心煩的事情，而莊子的這一境界的贈予與提示，不僅僅是可以指給我們更多的思路，同時也是為我們開啟幸福之門。新的時代賦予了更多的哲學(xué)意義，也有著不同的思想啟迪，對于人生這一個較為模糊的哲學(xué)問題，莊子的給予人們的啟迪，要勇敢的追求著自己的幸福，同時不斷的塑造內(nèi)心的強大，以一種積極的心態(tài)來面對這個復(fù)雜多變的社會，不要拘泥于理想的幻覺中，要用實際的行動不斷的突破自己，來完善自己內(nèi)心的歸宿，這就是現(xiàn)代人不斷學(xué)習(xí)莊子的可借鑒的舉措。

四、結(jié)語

每個人在于這個獨特世界上，都顯現(xiàn)著真美觀的特質(zhì)，這些往往是我們都無法去追源的。借助于古代的莊子的生命之真美觀的借鑒，可以豐富每個人的內(nèi)心，同時也給予現(xiàn)代社會人來說是很好的啟迪，審視著這一“古老的思想”，相比現(xiàn)今社會，我們能夠駕馭的便是我們對于生活的體驗和生命的理解，理解它的為人之道，理解它的為生所迫，理解它的失去了一切尊嚴下的缺失感，我們便在這個社會中就能做到無為，又能夠做到順勢而為，這就需要借助于外力與之行動。

社會中的變遷讓人們的內(nèi)心變得騷動不安，加之對于經(jīng)濟的快速興起，這是對于不同的時代里所體現(xiàn)的認識觀不同，而背棄了原有人類存在的真美，丟棄原先真美的東西，會迷失了自己，同時也會把自己的理想迷茫在大海之中。學(xué)習(xí)莊子的真美觀，不斷提升我們的人生境界，豐富人生的內(nèi)涵，讓生活更加的豐富多彩！

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作者簡介：桑杰加（1987- ），男，藏族，甘肅卓尼人，西南民族大學(xué)政治學(xué)院研究生，碩士，研究方向：中國哲學(xué)。endprint