李 旋 陳 潔

（上饒師范學(xué)院,江西 上饒 334000）

2002年，加拿大作家揚(yáng)?馬特爾的充滿魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的小說(shuō)《少年P(guān)i的奇幻漂流》一舉問(wèn)鼎當(dāng)年英聯(lián)邦文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)布克獎(jiǎng)，在世界文壇激起廣泛討論。揚(yáng)?馬特爾憑借高妙絕倫的敘述技巧，講述了一位16歲印度少年和一只成年孟加拉虎同處一艘救生艇在太平洋上漂流227天共謀生存的奇幻故事。本篇小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然、人物塑造飽滿、故事情節(jié)跌宕，然而，該小說(shuō)之所以能從眾多作品中脫穎而出，幾十年來(lái)經(jīng)久不衰的重要原因，在于該小說(shuō)敘事方式的獨(dú)特。在同一文本中，作者同時(shí)運(yùn)用兩個(gè)不同的故事版本這兩條線索平行敘事，兩條線索同時(shí)進(jìn)行、穿插展示，從表面看來(lái)內(nèi)容并無(wú)交叉，但深入其內(nèi)涵，能發(fā)現(xiàn)兩者之間的密切聯(lián)系。在此筆者試圖引入“平行敘事”和“預(yù)敘”兩個(gè)概念，采用文本細(xì)讀的方法分析本文的敘事風(fēng)格，進(jìn)而揭示小說(shuō)主題思想。

一、平行敘事在文本中的運(yùn)用

所謂“平行敘事”即在同一文本中采用兩條線索同時(shí)敘事。這兩條線索可以發(fā)生在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)，甚至看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，在敘事時(shí)互不影響，單獨(dú)展開。通常情況下，一條線索的故事情節(jié)發(fā)展到某一節(jié)點(diǎn)中止，另一條線索開始展開，當(dāng)回到第一條線索時(shí)緊接著上一節(jié)點(diǎn)的中止處繼續(xù)敘述…兩條線索如此交替穿插、自由切換，相互補(bǔ)足印證。這種平行敘述打破了傳統(tǒng)的線性敘事的單一性，避免了平鋪直敘的索然，一方面為創(chuàng)作者提供了自由駕馭的空間，另一方面使文章富有立體美感，豐富了讀者的思考層次。

在《少年P(guān)I的奇幻漂流》中，作者嫻熟的穿越在兩條線索之間，使整部小說(shuō)渾然天成絲毫沒(méi)有做作綴余之感。小說(shuō)中平行的兩條線索分別是少年所敘述的兩個(gè)故事。作者開宗明義，以少年P(guān)i的漂流奇遇開始第一條線索的敘述，當(dāng)Pi與兩個(gè)日本的公司代表講述了他的奇幻冒險(xiǎn)之后，兩個(gè)日本人并不相信且視為兒戲，并希望Pi講出一個(gè)沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有小島，沒(méi)有狐鼬的真實(shí)故事。接下來(lái)第二條線索得以展開，Pi講出了另一個(gè)版本的海上求生記——其實(shí)，救生艇上并沒(méi)有動(dòng)物，只有一個(gè)廚子、一個(gè)斷了腿的水手、Pi和他的母親。廚子先后殺害并吃掉了水手，然后又殺死了母親，最終Pi忍無(wú)可忍同樣殺害并吃掉了水手。最后的現(xiàn)實(shí)是，最終只有Pi活了下來(lái)。直到少年P(guān)i講出最后那個(gè)所謂杜撰出來(lái)的第二個(gè)故事之后，往復(fù)的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現(xiàn)，之前的所有好像并無(wú)深意的打趣的細(xì)節(jié)都成為了伏筆，使這整個(gè)故事融會(huì)貫通的串聯(lián)起來(lái)，打破了原本充滿和諧和愛心并且奇幻的冒險(xiǎn)故事，而只一個(gè)有些殘酷無(wú)情的血淋淋的故事展現(xiàn)在眼前。在這里，作者以第一人稱的“我”作為媒介，使得文中兩條穿越時(shí)空的線索能自然銜接，避免讀者在閱讀時(shí)感覺突兀。在完成銜接作用后，“我”者身份靜態(tài)隱退，小說(shuō)由第一人稱轉(zhuǎn)為第三人稱，敘述主體的視角發(fā)生動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換。如此一來(lái)，在有限的文本空間內(nèi)，作者巧妙地將兩個(gè)時(shí)空錯(cuò)離的故事融為一體，構(gòu)建出富有立體感的場(chǎng)景，突出文章主題的同時(shí)，更達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

通過(guò)比較可以看出，小說(shuō)中兩條線索的前兩部分，情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)都是一致的，而隨后的部分兩條線索的情節(jié)開始朝不同方向發(fā)展：少年派與老虎是異質(zhì)同構(gòu)的合體，在兩個(gè)不同的故事中，情節(jié)雖然不同，情感邏輯卻驚人一致。在第一個(gè)故事中，少年派與老虎是二元對(duì)立的，少年派是主體，老虎是他者（另一個(gè)主體），人的主體是理性、情感和信仰的化身，他者是動(dòng)物性、本能和狂野的代表，人要征服他者獲得生存。在第二個(gè)故事中，少年派與惡人是二元對(duì)立的，少年派、母親是主體，廚師、水手成為他者，人性與動(dòng)物性的二元對(duì)立仍然是敘事的核心，人性只有戰(zhàn)勝動(dòng)物性才能獲得生存。作者通過(guò)平行敘述將故事完整地呈現(xiàn)在讀者面前，在這個(gè)作者構(gòu)建的立體空間內(nèi)，讀者通過(guò)強(qiáng)烈的反差獲得直觀的感受。

縱觀全文，兩條線索自成一體，同時(shí)聯(lián)系緊密、缺一不可。線索一構(gòu)成了小說(shuō)的基礎(chǔ)，并預(yù)示著線索二的情節(jié)發(fā)展。試想作者單純敘述線索一，盡管能構(gòu)成完整的故事，但由于缺乏比較，其思想的深刻性和主題的張力將會(huì)大大減弱。最吸引我們的不只是其中的故事，而是故事之外的東西。這部電影的最成功之處，或許就是它的不確定性，它不僅講了一個(gè)好故事，而且引發(fā)了關(guān)于故事的多層次、多維度的思考，而這種思考早已超越電影本身。正是小說(shuō)對(duì)兩條線索的平行敘述，才使得《少年派的奇幻漂流》成為一部值得反復(fù)解讀的經(jīng)典

二、預(yù)述手法在文本中的作用

預(yù)敘，即事先講述或者提及以后事件的敘述活動(dòng)（趙一凡:728）。在《少年P(guān)i的奇幻漂流》中，“預(yù)敘”主要體現(xiàn)在線索一對(duì)線索二情節(jié)發(fā)展的暗示。通過(guò)閱讀線索一，讀者一方面能預(yù)料到線索二的發(fā)展脈絡(luò)，另一方面會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步窺探細(xì)節(jié)的愿望。因此通過(guò)運(yùn)用預(yù)敘，在擴(kuò)展故事時(shí)空感的同時(shí)，能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣，并省掉一些不必要的敘述，使結(jié)構(gòu)更加緊湊。

小說(shuō)開場(chǎng)的奇珍異獸使讀者融入奇幻想象空間。無(wú)論是神秘莊嚴(yán)的宗教儀式，抑或是在暮色河上搖曳的絢麗燭火，都讓人身臨其境。除了像普通孩子一樣讀書之外，少年P(guān)i在漂流之前還嘗試著與動(dòng)物進(jìn)行交流，并先后信仰了三種不同宗教，甚至不顧危險(xiǎn)手拿鮮肉喂食老虎。盡管小說(shuō)開頭大段似乎與漂流毫不相干的敘述幾乎讓人感到過(guò)于拖沓，但這種“拖沓”在后面的情節(jié)中都起到了很好的呼應(yīng)——當(dāng)少年P(guān)i初戀埋下了愛神藏在森林里，而電影后面的浮島中那長(zhǎng)著人牙的蓮花浮現(xiàn)的時(shí)候，命運(yùn)的意味被用最絢爛和美妙的畫面所展現(xiàn)。而主角父親對(duì)他所傳遞的關(guān)于生存和動(dòng)物的觀念，也是故事結(jié)尾處拔高人生“遺憾”的預(yù)敘。小說(shuō)的開頭為少年P(guān)i的漂流做好了鋪墊，營(yíng)造了理性和信仰雙重氛圍，一方面是父親為代表的科學(xué)理性，告訴他“科學(xué)帶領(lǐng)人類在這幾百年取得的成就抵得上信仰于人類文明幾千年的成就”，認(rèn)為動(dòng)物是依據(jù)本能行事，而宗教并不可信；另一方面是母親為代表的宗教信仰，告訴他“科學(xué)只能帶來(lái)外在的東西，信仰是內(nèi)在的需要”，認(rèn)為信仰能安撫靈魂，使人得到安寧，而科學(xué)并非萬(wàn)能。小說(shuō)中的理性和信仰之間的沖突是隱在的敘事結(jié)構(gòu)，之間并不完全對(duì)立，在日常生活中能夠和諧共存。宗教的神秘與安詳，現(xiàn)實(shí)的嘈雜與殘酷，兩者交叉呼應(yīng)、相輔相成，共同建立了少年P(guān)i在漂流之前的敘事空間。

看完第二個(gè)故事，這時(shí)觀眾才發(fā)現(xiàn)之前似有似無(wú)的鋪墊，全都不是閑筆。這個(gè)故事中的四個(gè)人與第一個(gè)故事中的四個(gè)動(dòng)物是一一對(duì)應(yīng)的。此刻導(dǎo)演擔(dān)心觀眾不能聯(lián)想到其聯(lián)系，還讓采訪Pi的記者此時(shí)發(fā)問(wèn)以一一對(duì)應(yīng)：水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、而Pi自己是老虎。也許讀者還不能接受第二個(gè)殘酷的故事，但是導(dǎo)演在講述第一個(gè)故事發(fā)生的過(guò)程中已經(jīng)數(shù)次暗示，第二個(gè)故事才是真是發(fā)生的：吃肉汁飯的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂約、虔誠(chéng)包容的PI媽，與斑馬、猩猩登船后的遭遇一一對(duì)號(hào)入座，現(xiàn)實(shí)故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼。除了最簡(jiǎn)單的角色對(duì)應(yīng)還原，回頭細(xì)琢磨，《少年P(guān)i的奇幻漂流》在文本上真是處處小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑馬、斑馬”，事實(shí)上，他就是那匹斑馬。還有那句問(wèn)猩猩的“你的孩子吶？”。比如那個(gè)食人島，“恰好”是人的形狀。再比如介紹印度教的三種佛時(shí)，講到在河上淌著的三面佛，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都不過(guò)是他的夢(mèng)境。真是沒(méi)有比這句話更能解釋PI是如何建筑第一個(gè)故事了。

如此看來(lái)，我們知道了第一個(gè)故事就是第二個(gè)故事的預(yù)敘，它含有兩層：一是對(duì)真實(shí)事件的隱喻，二是經(jīng)過(guò)自己的感悟而升華出對(duì)人性思考的隱喻。這第二層便是電影的核心，也是導(dǎo)演和主人公想要表達(dá)的核心。作者借助預(yù)敘從而“依靠不同時(shí)空?qǐng)雒娴摹B印’來(lái)制造一種特殊的美學(xué)效果，可以更好地體現(xiàn)作家創(chuàng)作的主觀意圖。這種手法很容易讓人聯(lián)想到電影的蒙太奇”，“過(guò)去的故事進(jìn)入現(xiàn)在的故事,不僅僅在于故事自身的因果關(guān)系,而在于人物的情緒與作家所要?jiǎng)?chuàng)造的氛圍——借助于過(guò)去的故事與現(xiàn)在的故事之間的張力獲得某種特殊的審美效果（陳平原:97）。”如此一來(lái)，通過(guò)預(yù)敘手法的運(yùn)用，在產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏感的同時(shí),也使讀者能更好地把握敘事作品的情節(jié)運(yùn)動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)《少年P(guān)i的奇幻漂流》簡(jiǎn)要回顧，從“平行結(jié)構(gòu)”和“預(yù)敘”的視角對(duì)品敘事特點(diǎn)進(jìn)行解讀，在感受到這位文學(xué)大師獨(dú)特魅力的同時(shí)，也能對(duì)小說(shuō)中對(duì)人性的隱喻及對(duì)現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)等窺得一二，表達(dá)了作者對(duì)于死亡以及人性議題的深刻思考和多方探索，深化了作品的表達(dá)意蘊(yùn)和主題縱深。作者在帶給讀者新鮮刺激的閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，憑借其得天獨(dú)厚的敘述技巧，將深刻的思想與主題不著痕跡地糅合于扣人心弦的敘述中，表現(xiàn)了高超的寫作技巧和深入的主題構(gòu)思，無(wú)愧為重量級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)布克獎(jiǎng)得主。

[1]趙一凡.西方文論關(guān)鍵詞[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

[2]陳平原.中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[3]王冬梅.新世紀(jì)文學(xué)的精神生態(tài)與審美訴求[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2012，（7）.

[4]Yann Martel.Life of Pi.Mariner Books,2003.

[5]Martel Yann.How I Wrote Life of Pi..