殷麗霞

（中共張掖市委黨校，甘肅 張掖 734000）

張掖歷史遺存豐富，其特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們對(duì)祖先的記憶和歷史延續(xù)性的獨(dú)特展現(xiàn)，并形象地體現(xiàn)了張掖各族人民的內(nèi)在精神，融民族性與大眾性于一體，是絲路文化、山水文化、紅色文化、農(nóng)耕文化、長(zhǎng)城文化、佛教文化、民族文化的結(jié)晶。保護(hù)和利用好我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)開(kāi)發(fā)絲路資源，重現(xiàn)絲路文明具有重要意義。

一、張掖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵特質(zhì)

張掖非物質(zhì)文化是在張掖獨(dú)特的地理、人文歷史環(huán)境中生成孕育、傳承的地域性文化，具有濃郁的地域性特征，并深深滲透在張掖人的衣食住行中，是構(gòu)成張掖人文精神的重要文化基礎(chǔ)。

（一）張掖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特征

一般情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生與所處地域的地理位置、自然條件、物質(zhì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、宗教信仰，以及日常生活習(xí)慣等息息相關(guān)。

張掖地處甘、青、蒙交界之處，南依祁連山脈，北望巴丹吉林沙漠。龍首山，黑河貫穿全境，形成了特有的荒漠綠洲景象，這種鮮明的地域個(gè)性孕育了張掖特有的非物質(zhì)文化。如肅南裕固族自治縣的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“裕固族服飾”，是裕固族人為適應(yīng)牧業(yè)民族逐水草而居，游牧于茫茫戈壁灘，并且處在高山、沙漠、草原的生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，與其他藏、蒙古、漢等民族長(zhǎng)期和睦相處所產(chǎn)生的，雖然經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌，但其服飾還是保存著濃郁的古代北方少數(shù)民族特色。甘州區(qū)的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“甘州小調(diào)”名目龐大，數(shù)目繁多，現(xiàn)在可聽(tīng)到的甘州小調(diào)大多是對(duì)民歌、時(shí)令小調(diào)或由本土樂(lè)曲和外來(lái)樂(lè)曲相融和而成的。甘州小調(diào)自成體系，受到地域文化的影響，具有語(yǔ)言樸素、詼諧、幽默、滑稽、逗趣、易于上口的特點(diǎn)，并富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（二）張掖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的人文精神

在張掖獨(dú)特的地理、人文歷史環(huán)境中產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著濃厚的人文精神。

1、創(chuàng)新、包容的精神

張掖是古“絲綢之路”上進(jìn)入河西走廊的重要驛鎮(zhèn)。是中原通往西亞?wèn)|歐各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來(lái)的要沖。張掖古為河西四郡之一，是歷代中原王朝在西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交活動(dòng)中心。多文化的共生、存異是張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的路徑。比如：張掖市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高臺(tái)縣羅城鄉(xiāng)的鐵芯子，起初人們?yōu)榱蓑?qū)逐邪魔祈求吉祥，將男女兒童扮成神話中的天神形象，在扎制的平臺(tái)上或方桌上舞動(dòng)，后來(lái)逐漸演變成為一種文化娛樂(lè)形式。從鐵芯子的表演形式、制作工藝、演出內(nèi)容都可看出民間藝人的創(chuàng)新和海納百川的精神。

2、堅(jiān)毅、淳樸的人格情操

張掖的非物質(zhì)文化中，有些項(xiàng)目是人們與大自然抗衡的結(jié)果。高臺(tái)縣的大禹治水祭典、肅南裕固族自治縣的裕固族祭鄂博等都是老百姓在面對(duì)大自然時(shí)的無(wú)助，而產(chǎn)生的祈求神靈保護(hù)的一種美好愿景。同時(shí)張掖五千多年的農(nóng)耕歷史，培育出了張掖人淳樸、厚道的人格情操。比如山丹念寶卷、民樂(lè)民間故事、臨澤民間故事等都包含了尊老敬老、清正廉潔、除暴安良、宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)思想、褒獎(jiǎng)普通勞動(dòng)?jì)D女優(yōu)秀品質(zhì)的價(jià)值文化觀。

二、保護(hù)張掖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著力點(diǎn)

（一）關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，歷史悠久，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是建設(shè)美麗金張掖的必然選擇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注的重點(diǎn)是它的本身及背后的文化信息，最終的目的是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本性得到傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“活”的特性，是本地各個(gè)民族的個(gè)性、審美習(xí)慣的一種“活”的體現(xiàn)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)必需要重視到這種“活”的特性以及它本身的復(fù)雜多樣性及對(duì)傳統(tǒng)記憶的保護(hù)。

（二）關(guān)注傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)就在于它的制作、表演是靠口耳相傳，所以，要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最關(guān)鍵的還是要保護(hù)真正在第一線的傳承人。張掖市一些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河西寶卷，會(huì)念卷的老一輩大師已經(jīng)寥寥無(wú)幾，而傳承人幾乎沒(méi)有。高臺(tái)縣的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“倒羊角舞”、“霸王鞭”等同樣面臨著后繼無(wú)人的困境。只有當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦邪衙袼孜幕膭?chuàng)造者和傳承者也納入到關(guān)注和保護(hù)的工作視野中，把他們的現(xiàn)實(shí)境遇和要求也切實(shí)地考慮和重視起來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作才能體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，才能體現(xiàn)出一種整體性的保護(hù)。

（三）關(guān)注傳承方式

由于各個(gè)方面的原因，一些小規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在艱難的環(huán)境中步履維艱、難以生存?！秶?guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào)）提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，同時(shí)明確指出：“正確處理保護(hù)和利用的關(guān)系，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用。”我們要對(duì)那些瀕危的遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，通過(guò)符合自然發(fā)展規(guī)律的方式主動(dòng)求取生存道路。比如裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作能在各種非遺的保護(hù)工作中取得相對(duì)的成功，就在于有可以生存的文化環(huán)境。很多文化遺產(chǎn)都與宗族、民間信仰等緊密聯(lián)系在一起，如裕固族喪葬習(xí)俗、裕固族祭鄂博。而裕固族織褐子、裕固族皮雕等技藝，則因?yàn)槭且环N生活的需要，世世代代地傳承了下來(lái)。這種傳承方式正是體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”的特性，并因此在生活中“活”下來(lái)，并成為生活的一部分。

三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)張掖區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為張掖市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)極。但張掖經(jīng)過(guò)千百年歷史沖洗而留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻很脆弱。如果不堅(jiān)持有效的保護(hù)與利用，就會(huì)失去文脈，失去歷史文化名城特有的魅力。所以，保護(hù)和利用好我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)開(kāi)發(fā)絲路資源，重現(xiàn)絲路文明具有重要意義。

（一）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮特有的精神力量，共建美好的精神家園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是民族精神的載體，又是民族精神和傳統(tǒng)文化的象征。張掖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了張掖38個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的民族共性、文化融合等特點(diǎn)，如民樂(lè)縣的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“民樂(lè)民間故事”、高臺(tái)縣的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“高臺(tái)民間故事”、臨澤縣的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“臨澤民間故事”等，多為懲惡揚(yáng)善、匡扶正義、向往美好生活的內(nèi)容，具有很強(qiáng)的倫理精神，如大公至正的“國(guó)爾忘家”精神，人格獨(dú)立的“堅(jiān)強(qiáng)不屈”精神，大智若愚的“厚德載物”精神，廉潔奉公的“執(zhí)法不阿”精神，奮發(fā)圖強(qiáng)的“自強(qiáng)不息”精神等等，這種精神品格和精神力量已經(jīng)溶入我們民族的精神之中，至今大量地、鮮活地藏匿于民間，埋藏在老百姓的心靈深處。這種彌足珍貴的精神價(jià)值的存在，體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在共建美好精神家園方面的重要作用。

（二）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留住歷史文化記憶，并將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量

在張掖民間文化藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，智慧的張掖人民創(chuàng)造了獨(dú)具地方特色的各類文化精品。如臨澤縣的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “八仙馬子”，“是西北地區(qū)社火表演形式的典型代表，在臨澤從唐代起就已出現(xiàn)。反映的是八仙傳說(shuō)故事內(nèi)容，道具在當(dāng)?shù)胤Q為‘馬子’，因此，在臨澤，把這種社火形式稱為‘八仙馬子’。 在臨澤主要流傳于黑河沿岸蓼泉、平川、板橋、鴨暖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分村社，其中以蓼泉鎮(zhèn)灣子村最為著名。目前，臨澤縣蓼泉鎮(zhèn)灣子村的‘八仙馬子’尚有傳承人，相關(guān)器物、演出文本保存完整。其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)的‘八仙馬子’已均無(wú)傳人”[1]。甘州區(qū)的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“邵家班子杖頭木偶戲”，“明代由陜西傳入，至清代以后，進(jìn)入全盛時(shí)期。表演用的各類木偶和道具均由自己制作。木偶在造型上，十分注重傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，既借鑒了民間神像、古代彩塑、雕刻等的造型和技法，也吸收了戲曲臉譜的表現(xiàn)手法。該木偶戲唱腔以秦腔和眉戶劇為基礎(chǔ)，內(nèi)容多取自歷史演義、民間傳奇、神話故事。木偶藝人集唱、做、念、打和奏樂(lè)于一身，是一門融會(huì)了美術(shù)、服裝、表演、劇本、音樂(lè)等諸元素的民間戲曲藝術(shù)”[2]。

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是智慧的張掖百姓在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活方式中所產(chǎn)生出來(lái)的文化結(jié)晶，同時(shí)也是一種活態(tài)的文化載體形式，不是用現(xiàn)代技術(shù)所能比擬、替代的，這些智慧的結(jié)晶蘊(yùn)涵著言傳意會(huì)的內(nèi)因，蘊(yùn)涵著張掖各民族優(yōu)良文化的基因。只有保護(hù)與利用好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的歷史記憶才能有據(jù)可尋，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能在文化大發(fā)展大繁榮的背景下重現(xiàn)生機(jī)。同時(shí)，通過(guò)張掖市建立的市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)名錄體系，對(duì)珍貴的文字、影像、實(shí)物資料進(jìn)行歸檔，建立起數(shù)據(jù)庫(kù)、專題博物館，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可估量的多重價(jià)值，其中經(jīng)濟(jì)價(jià)值是比較重要的一項(xiàng)。如裕固族口頭文學(xué)與語(yǔ)言、裕固族民歌、裕固族服飾、裕固族婚禮、裕固族祭鄂博、裕固族剪馬鬃、裕固族皮雕、裕固族織褐子這些由裕固族所創(chuàng)立的民俗，具有地域的唯一性和民族的唯一性，只有認(rèn)清并重視了這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才有益于挖掘張掖的特色文化資源，發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。

總之，在保護(hù)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面張掖市要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，深入挖掘歷史文化底蘊(yùn)，將來(lái)源于生活的民俗文化通過(guò)藝術(shù)化手段呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。精心策劃包裝具有民俗特色的非遺項(xiàng)目，著力打造地方民俗文化精品，努力走出一條體現(xiàn)時(shí)代特色的文化發(fā)展之路，使之成為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

[1]臨澤縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目介紹 [EB/OL]臨澤縣文化廣播影視新聞出版局信息網(wǎng)，2013-9-05，http://www.gslzdj.com/Item/55191.aspx

[2]張掖市甘州區(qū)邵家班子木偶戲[EB/OL]甘州區(qū)文化館網(wǎng) ，2012-7-17，http://www.gzqwhg.com/web/2012/201207171455 32.html