石彥風

（吉林大學馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

思想政治教育的對象是鮮活的人，其本質(zhì)上是為人服務的，其目的是為了培養(yǎng)人、塑造人、完善人，促進人的全面自由的發(fā)展，因此思想政治教育是一門人文色彩很濃厚的學科，具有廣泛而深厚的人文關懷內(nèi)涵。本文旨在探討思想政治教育人文關懷的目標向度及相應的實踐路徑，以促進思想政治教育良好效果的呈現(xiàn)。

一、思想政治教育人文關懷的目標向度之一：人的主體性的形成與發(fā)展

伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、市場經(jīng)濟體制的建立和完善，人的主體人格、主體地位和主體權利得到了尊重與肯定，簡言之，人的主體意識不斷增強。在此背景下，思想政治教育要更多地體現(xiàn)人文關懷，就必須高度重視培養(yǎng)、提升、發(fā)展人的主體性。然而，當前的思想政治教育工作中卻存在著忽視人的主體性的問題，具體表現(xiàn)在：第一，重施教主體，輕受教主體。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者本應都是相對獨立的教育行為主體，但在實際教育過程中，卻過分強調(diào)教育者的主體地位，賦予其至高無上的權威，教育者往往利用強制的說教方式向受教育者傳遞思想政治教育信息，把受教育者置于絕對被動的客體地位，強調(diào)對教育者的絕對服從，忽視了其主體意識。第二，重外部灌輸，輕內(nèi)部誘導。在思想政治教育過程中，教育主體往往對受教育者進行理論灌輸，忽視對受教育者的內(nèi)心誘導，沒能喚起受教育者的主體意識。事實上，受教育者具有能動性，并不是消極被動的客體，而是積極主動的、具有自主和自覺特征的個體。第三，忽視受教育者的合理利益需求。傳統(tǒng)的思想政治教育往往過分追求理想化，忽視受教育者的合理利益需求，從而降低了受教育者接受思想政治教育的積極性，影響受教育者主體意識的實現(xiàn)。

促進人的主體性形成與發(fā)展，可行的實踐路徑如下：第一，教育者和受教育者都要充分發(fā)揮其主體性。只有兩者良性互動，各自發(fā)揮其主體性，才能形成思想政治教育活動的良好效果。要注重挖潛受教育者的自我教育和自我建構能力，發(fā)揮受教育者作為主體的自主性、積極性和能動性，使其主動地去接受教育者所傳遞的思想政治教育信息，將其內(nèi)化于心并最終表現(xiàn)為外在行動。第二，教育者要積極采取民主教育的方式方法。教育者要以平等的原則正確處理教育者和受教育者的關系，反對教育者以絕對權威凌駕于受教育者之上，要建立平等、民主和友愛的新型關系，并且要廣開言路，鼓勵受教育者暢所欲言；在教育方式上，要從過去封閉式、灌輸式、強制式教育轉變?yōu)殚_放式、啟發(fā)式、疏導式教育。第三，教育者要關注并滿足受教育者的需求。要考慮到受教育者內(nèi)心復雜的心理，充分尊重受教育者的合理利益需求，并對他們不合理的需要進行疏導和轉化，改變傳統(tǒng)教育只注重社會價值而忽略個人需要的傾向。

二、思想政治教育人文關懷的目標向度之二：人的個性的形成與發(fā)展

思想政治教育人文關懷的對象是個性存在差異的人，其重要目標就是為社會培養(yǎng)具有良好個性的人。目前，思想政治教育中的個性教育存在諸多問題：第一，片面強調(diào)社會性，忽視個性。在思想政治教育的具體環(huán)節(jié)中，教育者往往把人和社會對立起來，強調(diào)人對社會的絕對服從，而忽視了人的個性、個人價值和個人正當需要。第二，在教育方法上，未能做到因材施教。在傳統(tǒng)思想政治教育工作中，雖然承認個體先天素質(zhì)的差異性，卻常常忽略后天教育的差異性和多樣性，未能做到真正意義上的因材施教，結果是受教育者個體特征難以彰顯，獨立性和創(chuàng)造性得不到發(fā)揮。第三，在教育內(nèi)容上，缺乏針對性和實效性。思想政治教育工作者往往片面強調(diào)教育內(nèi)容和教育目標的一致性，用統(tǒng)一的理想化目標去教育人，而不是根據(jù)不同個體內(nèi)在思想道德水平和認識的差異性去設定具體的教育內(nèi)容。

隨著社會的發(fā)展和時代的進步，人的個性發(fā)展日益凸顯，思想政治教育體現(xiàn)人文關懷需要滿足和促進人的個性發(fā)展：第一，注重個性教育。思想政治教育人文關懷要特別注重個性教育，即充分尊重人的個性，全面了解不同人之間的個性差異，挖掘個人良好的個性潛質(zhì)，最終達到培養(yǎng)具有良好個性的個人的教育目標。當然，強調(diào)人的個性的發(fā)展，并不是盲目地推崇個人主義的教育，而是要整合教育內(nèi)容，在堅持以集體主義價值觀為指導的基礎上突出個性教育，以達到社會化和個性化的統(tǒng)一。第二，創(chuàng)新教育方法。思想政治教育工作者要切實做到因材施教，創(chuàng)新個性教育的方法，對受教育者不涉及原則性問題的思想行為給予寬容，鼓勵其獨特個性的發(fā)展；給受教育者創(chuàng)造更多的選擇機會，使其在教育者指導下做出滿足自身個性發(fā)展需要的選擇；鼓勵受教育者創(chuàng)新人格的形成，讓受教育者充分發(fā)揮自己的潛能，按照自己的特點去學習、工作和生活。

三、思想政治教育人文關懷的目標向度之三：人的和諧或自由全面發(fā)展

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯講到：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比说暮椭C發(fā)展或自由全面的發(fā)展是馬克思和恩格斯一貫堅持的思想，也是思想政治教育人文關懷追求的目標。確立人的和諧發(fā)展或自由全面的發(fā)展目標具有重要意義。第一，現(xiàn)實中人的發(fā)展程度是衡量社會進步的重要價值標準，除了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的和諧發(fā)展或自由全面的發(fā)展也是社會主義追求的重要目標。第二，“以人為本”和“人的自由而全面發(fā)展”是同一命題的不同表述，其實質(zhì)是完全一致的。以人為本，就是充分尊重人的個性、尊嚴和權力，將人民的利益放在最優(yōu)先的位置。而人作為現(xiàn)實的人是社會關系的總和，其利益追求包括經(jīng)濟、政治、文化多個方面，但最終目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。第三，人的自由全面的發(fā)展是衡量包括思想政治教育在內(nèi)的理論創(chuàng)新、實踐活動和工作得失的最終標準和價值尺度?！耙磺腥说淖杂啥姘l(fā)展”是馬克思主義的最高命題，任何一種理論創(chuàng)新要體現(xiàn)生命力，必須以此為衡量標準。

當前思想政治教育所培養(yǎng)的適合中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的“四有”公民，是人的自由全面發(fā)展在當代社會的具體形態(tài)。為此，思想政治教育人文關懷具體的實踐路徑在于：第一，堅持以人為本的基本教育理念。思想政治教育要以人為目的，要大力弘揚其培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人和提升人的價值取向。第二，思想政治教育要人性化，充分考慮到受教育者的人格、主體需要和個性差異等等。要對思想政治教育的對象有全新的認識，受教育者不是傳統(tǒng)意義上的“無個性的、聽話的人”，而是“具有自由個性的現(xiàn)代人”；同時，在教育內(nèi)容、教育方式等方面都要充分體現(xiàn)人性化。第三，實施思想政治教育與社會生活實踐相融合。馬克思和恩格斯曾經(jīng)反復強調(diào)實踐在教育人、培養(yǎng)人和提升人中的重要作用。為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，每個人既要通過思想政治教育來提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)，又要通過自覺地參加社會實踐來改造自己、豐富自己和提高自己，使自己成為有覺悟的社會主義和共產(chǎn)主義新人。

[1]伍揆祁.思想政治教育人文關懷論[M].北京：中國社會出版社，2007.

[2]《鄧小平文選》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.373.

[3]孫相萌.高校思想政治教育人文關懷研究[D].南京師范大學碩士論文，2013.

[4]劉順厚.高校學生思想政治教育應注重人文關懷[J].中國青年政治學院學報，2008，（2）.