譚 莉

(重慶交通大學(xué)思政部，重慶 400074)

祥林嫂的命運代表了中國大多數(shù)舊式女性的悲劇命運，她們不能為自己的自由做主，不能為自己的未來抗?fàn)?，總是受封建禮教和夫權(quán)的束縛與欺壓［1］。不過，祥林嫂的抗?fàn)幘翊_實新式女性的起點，內(nèi)心的叛逆表明了對命運的不屈。

一、命運的抗?fàn)?/h2>

祥林嫂在其一生的命運中進(jìn)行了四次抗?fàn)?，這就體現(xiàn)了她性格堅強(qiáng)的一面。祥林嫂在同命運的抗?fàn)幹锌偸悄敲搭B強(qiáng)。祥林嫂的第一次抗?fàn)幨窃谡煞蛩篮?，她去魯四老爺家做女工。在封建禮教時代，婦女應(yīng)該信奉三從四德、從一而終，丈夫死后不能改嫁，并且要聽夫家的安排。從這些方面來說，祥林嫂應(yīng)該聽從夫家嚴(yán)厲的婆婆和小叔子的安排，任由他們的擺布。但祥林嫂骨子里是叛逆的，她不會聽從命運的安排，畢竟當(dāng)時她還很年輕。丈夫春天死去，她冬天就逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)女工，那時候她覺得生活是美好的，自己也算是個自由身;當(dāng)夫家婆婆和魯四老爺算清工錢之后，祥林嫂是被他們一個抱住，一個幫著拖進(jìn)船的，即使這樣，祥林嫂依然哭喊了幾聲。這些都證明了祥林嫂一直在進(jìn)行著抗?fàn)?，她不屈于封建禮教和夫權(quán)。但祥林嫂畢竟是一個弱小的個體，這種抗?fàn)幨俏⒉蛔愕赖模灾潞髞肀环蚣屹u到了山里。

在被賣給賀老六的婚禮上，祥林嫂進(jìn)行了第二次抗?fàn)?。一般的再嫁女，都是老老實實地聽從命運的安排，委屈自己。而祥林嫂則是在婚禮上打鬧一場，直到人們七手八腳地將她和男人反關(guān)在新房里，她仍舊罵。表面上看，她應(yīng)該是在維護(hù)封建禮教，實際上，她是在和自己的命運作抗?fàn)?。祥林嫂改嫁，最終得利的是夫家，婆婆為了給自己第二個兒子辦喜事，于是把祥林嫂賣了湊錢，這反映了封建社會對女性的壓迫和欺辱。

第三次抗?fàn)幈憩F(xiàn)在捐門檻這件事上。嫁給賀老六之后，祥林嫂生下了阿毛，本以為可以過上安穩(wěn)幸福的生活，然而命運之神并沒有眷顧自己。丈夫死去，兒子被狼叼走，房子被大伯收走。祥林嫂又一次來到魯鎮(zhèn)當(dāng)女工，這一次和上一次完全不同，她整個人像被抽空，沒有精神寄托，逢人就說“我們阿毛很乖……”死了兩個丈夫，在當(dāng)時看來這個女人命不好。祥林嫂為了改變現(xiàn)狀，為了向命運抗?fàn)?，就去寺廟捐了門檻，以為可以在魯四老爺家冬至祭祖時坦然拿酒杯、筷子，卻被大聲呵斥。祥林嫂以為只要捐了門檻，就能避免死后被兩個男人爭奪而鋸開。雖然她這種做法看起來是愚昧且迷信的，但卻表現(xiàn)出她對命運的不屈，希望能通過一己之力改變自己死后的命運。

在遇到“我”時，祥林嫂對世上是否有魂靈和地獄提出了質(zhì)問，她想知道自己死后的命運是怎樣的，她在臨死前還是要和命運作斗爭。她以為“我”能夠給出一個滿意的答復(fù)，她以為“我”可以拯救她，可是最終她的抗?fàn)幎际峭絼凇?/p>

二、心理特征構(gòu)成命運悲劇

在《祝?！分?，祥林嫂有典型的心理特征，這些其實也是構(gòu)成她悲劇命運的因素［2］。失去阿毛之后，祥林嫂開始變得歇斯底里，無依無靠迫使她再次來到魯鎮(zhèn)。而這時的祥林嫂已大不如前了。一系列的打擊使她精神不濟(jì)，記性極差，經(jīng)常忘記做事情。阿毛的死對祥林嫂來說打擊是最大的，為了擺脫這種痛苦，她不斷尋找安慰，不厭其煩地說阿毛的事，她想要找到一個心理寄托，但這終究是徒勞。那時的社會，人們的同情心是有限的，他們更多的是為自己的生活而奔波，祥林嫂的悲劇只是他們生活的調(diào)味劑，是茶余飯后的閑話。

同時，祥林嫂內(nèi)心是壓抑的。面對魯四老爺?shù)奶搨?、冷酷，她只能埋頭佇立，在祭祖時不能碰碗筷，這是對祥林嫂的一大侮辱，可是祥林嫂作為封建婦女沒有反抗的余地，況且她還要為了自己的生計而忍辱。

生活在封建禮教甚嚴(yán)的社會，祥林嫂是焦慮的。她的命運百轉(zhuǎn)千回，逼嫁、被賣、再寡、喪子，加上無家可歸，把祥林嫂推入了命運的黑洞，看不到一絲光明。她以為去魯四老爺家做女工就能相對自由地過上美好的生活，她以為捐門檻就可以避免死后被兩個丈夫爭而劈成兩半。她以為遇上“我”就可以解開內(nèi)心的疑惑，殊不知這些都促使她悲劇命運的深化。最終，她在焦慮和恐懼中死亡。

三、家——到不了的幸福

家，對于一個人來說，是畢生的避風(fēng)港，是幸福的源泉，是奮斗的動力。而家對于祥林嫂而言是虛無縹緲的，她沒有自己的家，她一直都寄宿別人的屋檐下［3］。祥林嫂是一個傳統(tǒng)女性，她渴望有一個家，她也曾有過家，只是這些到后來都成了過往云煙，都成了奢侈。這就注定了她的命運已然是悲劇。祥林家應(yīng)該算是祥林嫂悲劇命運的開始。如果沒有丈夫祥林的死，也許祥林嫂會和丈夫有一個完整的家，男耕女織，生活幸福。然而，祥林的死，宣告了祥林嫂夢想的破滅。祥林的死使祥林嫂痛苦不堪，她忍受著喪夫之痛、婆婆的折磨、世人的刁難，為此她逃離了曾經(jīng)給了她希望的家，來到魯鎮(zhèn)魯四老爺家。

祥林嫂以為換了新環(huán)境，換了新的生活方式，自己就可以找到一種安寧與幸福，但她不知道，魯四老爺家只是她人生中的一個驛站而已。第一次來到魯四老爺家，祥林嫂是覺得幸福的，她勤奮、刻苦、能干，得到了大家的認(rèn)可，并且過著自由的日子，也許這就是祥林嫂尋找的小小的幸福。那時，她臉上總有淺淺的笑，她走出了失去丈夫和被人折磨的痛苦的陰影，她以為自己已經(jīng)找到了歸宿。然而，好景不長。不久，夫家的婆婆就帶人把祥林嫂捆綁回去賣給了賀老六。

嫁給賀老六，最初祥林嫂是不屈服的，不斷地抗?fàn)?。待阿毛出世，她的觀念有所轉(zhuǎn)變，此刻她才真正覺得自己有了一個完整的家，丈夫為生活奔波，自己則在家里帶阿毛，一家人其樂融融。但是，命運總是和她開玩笑。這些溫暖與幸?？偸巧钥v即逝，隨之而來的是再寡喪子，是她失去了所有的精神寄托，讓她一夜之間變得萎靡。在這時候，祥林嫂還是選擇再回魯鎮(zhèn)，再次回到魯四老爺家當(dāng)女工。哪怕是片刻的溫暖，她都覺得是幸福的，因為這畢竟也算是個“家”?？墒堑阶詈螅榱稚┻€是被趕出了魯四老爺?shù)募议T，就這樣，她沒有安身之所，走投無路，只好流落街頭當(dāng)了一個乞丐。直到生命的最后，她都還沒有找到歸宿。祥林嫂在死前還對地獄和魂靈提出質(zhì)疑，她想知道人死了是否有魂靈，人死后是否會進(jìn)入地獄，她依然在找自己的歸宿，她還是向往著自己能有個家［4］。

四、女性社會的悲劇

祥林嫂的悲劇實則是反映了當(dāng)時中國舊式婦女的悲劇命運，也揭示了地主階級對勞動婦女的摧殘和迫害，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，號召人們徹底反封建。祥林嫂受盡封建禮教的壓榨［5］。丈夫死后，為了擺脫婆婆的折磨，她逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)上女工，以為能獲得自己想要的幸福和自由，但后來卻被婆婆和族人捆綁回家，繼而賣給賀老六。嫁給賀老六生下阿毛，祥林嫂過上了短暫的安穩(wěn)幸福的生活，但她的命運依然多舛，第二個丈夫死去，自己的孩子也被狼叼走，這對于一個封建勞動婦女來說是極度痛苦的。她不能選擇自己的丈夫，好不容易有了自己想要的生活，卻又是那樣的短暫。千辛萬苦攢下錢去捐了門檻，以為可以得到人們的憐憫，以為可以從此好好過自己的日子，卻被魯四老爺趕出門。最后不得已，只能淪為乞丐，過上沿街乞討的日子，最終在祝福中死去。

祥林嫂的一系列悲劇反映了中國當(dāng)時的現(xiàn)狀，勞動婦女的地位是非常低下的，她們沒有自由，沒有任何權(quán)利可言，她們的反抗是無濟(jì)于事的。她們最后的命運也只能歸結(jié)為死。也許只有死了，她們才不會感到痛苦，也許死了，她們才會到達(dá)所謂的“天堂”。

《祝福》中的祥林嫂，是魯迅給我們塑造的一個封建禮教下勞動婦女的典型，她們唯一的反抗精神也被時代扼殺。而祥林嫂內(nèi)心的叛逆與反抗精神卻激起了后來的新式女性為了女性的權(quán)利而不斷斗爭。

［1］ 饒艷華．《祝?！分邢榱稚┑拇禾鞛楹稳绱撕洌跩］．文學(xué)教育，2010(2)．

［2］ 黃文．《祝?！分邢榱稚┑淖儜B(tài)心理［J］．文學(xué)教育，2008(1)．

［3］ 葉木桂，陳燕．無邊的控訴:茫茫天地，何處是我家［J］．現(xiàn)代文學(xué)，2010(2)．

［4］ 胡才眾．《祝?！分邢榱稚┑目?fàn)幘瘢跩］．文學(xué)教育，2009(12)．

［5］ 潘萍香．《祝?！分邢榱稚┑娜松啵跩］．文學(xué)教育，2007(10)．